Ich erinnere mich, irgendwo gelesen zu haben, dass es verschiedene Arten von Bidah gibt. Einige von ihnen sind erlaubt oder ermutigt, und einige andere sind haram. Eine der Antworten, die ich auf dieser Seite gelesen habe, erwähnt jedoch, dass alle Bidah haram sind. Also welches ist es?
Ich antworte von einem Standpunkt unter Ahlussunnah wa al-Jama'ah. Der Kern der Antwort hängt davon ab, wie Bid'ah definiert ist. Aber diese Definition ist vom Koran, der Sunnah und den Praktiken und Sprüchen der frühen Generationen inspiriert. Zwei primäre Leitlichter hier sind die Hadith des Propheten (saws):
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ "
Erzählt von Aisha: Der Apostel Allahs sagte: „Wenn jemand etwas erfindet, das nicht im Einklang mit den Prinzipien unserer Religion steht, wird dieses Ding abgelehnt.“
und der Hadith über die Khutbah Haajah, von dem ein Teil sagt:
"
Die schlimmsten Dinge sind die, die neu erfunden werden; jede neu erfundene Sache ist eine Neuerung, und jede Neuerung geht in die Irre, und jede Irre geht ins Feuer.'
Basierend auf diesem und vielem mehr definierte Imam ash-Shatibi Bid'ah als:
Ein erfundener Weg in der Religion, der sich mit dem (legitimen) Weg der Scharia assimilieren und befolgt werden soll, um die Ziele zu erreichen, die der legitime Weg erreichen würde.
Basierend auf dieser Definition von Bid'ah sagen die Gelehrten, dass jede Bid'ah im Islam verboten ist. pflegte Imam Malik zu sagen
„Wer auch immer eine Neuerung in den Islam einführt, die er für gut hält, dann hat er behauptet, dass Muhammad (sal Allahu alayhi wa sallam) die Botschaft (das Vertrauen auf die Übermittlung) verraten hat. Lies die Aussage Allahs, des Mächtigen und Majestätischen: „An diesem Tag habe ich deine Religion für dich vollendet, und ich habe meine Gunst an dir vollkommen gemacht, und ich bin zufrieden mit dem Islam als Religion für dich.“ [Al-Ma'idah : 3] Was an diesem Tag nicht (Teil) der Religion war, ist an diesem Tag nicht (Teil) der Religion. Und der letzte Teil dieser Ummah (Nation) wird nicht berichtigt werden, außer durch das, was ihren ersten Teil berichtigte.“
Eine notwendige Folge davon ist, dass es so etwas wie eine gute Bid'ah nicht gibt . Wenn es einen Kandidaten für so etwas gibt, ist es entweder nicht gut oder überhaupt keine Bid'ah.
Ibn Rajab sagte im Kompendium des Wissens und der Weisheit:
„Und was mit al-bid'ah (Innovation) gemeint ist, ist das, was in der Religion erfunden wurde, für die es keine Grundlage von der Scharia gibt, um es zu unterstützen.“
Abdullah ibn Umar (ra) sagte:
Allahu 'anhu) sagte: "Jede Bid'ah ist eine Irreführung, selbst wenn die Leute sie als etwas Gutes ansehen." [Ibn Battah, Al-Ibanah]
Ich bin mir bewusst, dass es innerhalb von Ahlussunnah wa al-Jama'ah eine gegensätzliche Ansicht gibt, die Bid'ah anders definiert und folglich etwas Raum für eine "gute" Bid'ah lässt , aber nach meinem besten Wissen hat sie eine sehr schwache Grundlage in den Texten und kann leicht missbraucht werden. Und Allah weiß es besser!
Die Antwort oben (von Ansari) ist, wie er sagt, nur aus einem Blickwinkel zu antworten. „Ich antworte von einem Standpunkt unter Ahlussunnah wa al-Jama’ah.“
Dieser Standpunkt wird heute und in der Geschichte tatsächlich von einer Minderheit der Gelehrten vertreten. Es ist bekannt, dass dieser Standpunkt heutzutage viel populärer geworden ist, wie das passiert ist, ist eine andere Frage (Sie können es nachprüfen oder hier fragen) .
Die anderen Ansichten, die tatsächlich mehr Anhänger haben (jetzt und in der Geschichte), sind, dass Bidah in mehrere Kategorien unterteilt ist. Das heißt, es gibt gute und es gibt schlechte. Nur wenige Gelehrte, die diesen Standpunkt vertreten, sind: al-'Izz ibn 'Abd al-Salam, Imam An-Nawawi, Ibn Hajar, As-Souyouti, as-Sakhawi.
Natürlich haben diese Gelehrten alle Hadithe gelesen, die über Innovationen sprechen. Aber wie ist es möglich, dass sie immer noch nicht mit den anderen darin übereinstimmen? Viele würden sagen: „Diese Hadithe sind gut genug, damit jeder versteht, dass eine Bidah eine schlechte Innovation ist und es keine guten Innovationen gibt!
Sich das zu erlauben, wäre in meinem Fall ein Auslöser, um zu überprüfen, warum und wie es möglich ist, dass sie anderer Meinung waren, wenn sie tatsächlich so sachkundig sind. Ich wünschte, die Leute würden so denken.
Ein Beispiel für den Hadith ist der folgende (unter Verwendung seiner Übersetzung)
"
Die schlimmsten Dinge sind die, die neu erfunden werden; jede neu erfundene Sache ist eine Neuerung, und jede Neuerung geht in die Irre, und jede Irre geht ins Feuer.
Das Wort koll (jeder) wird in diesem Zusammenhang von diesen Gelehrten nicht wörtlich als JEDER verstanden. Im Arabischen könnte man das Wort „ koll “ (alle, alle) verwenden und damit die überwiegende Mehrheit oder irgendwie ALLE. Zum Beispiel wird es im Koran erwähnt:
46:24 (etwas Kontext)
فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ
Dann, als sie die (Strafe in Form von) einer Wolke sahen, die den Himmel durchquerte und auf ihre Täler zukam, sagten sie: "Diese Wolke wird uns Regen geben!" „Nein, es ist das (Unglück), um das ihr gebeten habt, beschleunigt zu werden! – Ein Wind, der eine schwere Strafe ist!
46:25
Seln _ _
" Alles wird es auf Befehl seines Herrn zerstören!" Dann, am Morgen, war nichts mehr zu sehen als (die Ruinen von) ihren Häusern! so vergelten Wir denen, die der Sünde ergeben sind!
Sie verstehen, dass in diesem Vers buchstäblich nicht alles zerstört wurde, sondern sie und ihre Häuser (was wir jedoch wissen). Die ganze Welt war in der Zwischenzeit ein sicherer Ort, das heißt, die ganze Welt wurde nicht zerstört.
(unter Verwendung der Übersetzung von oben)
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ "
Erzählt von Aisha: Der Apostel Allahs sagte: „Wenn jemand etwas erfindet, das nicht im Einklang mit den Prinzipien unserer Religion steht, wird dieses Ding abgelehnt.“
Dieser Hadith ist kein Beweis. Wenn Sie es sorgfältig lesen, werden Sie es vielleicht herausfinden. Wissenschaftler haben argumentiert, dass dies auch beweist, dass es gute und schlechte Innovationen gibt. Was?! Wie? Lesen Sie und Sie werden es bemerken!
„Wenn jemand etwas erfindet, das NICHT mit den Prinzipien unserer Religion übereinstimmt, DANN wird dieses Ding abgelehnt.“
Was ist, wenn es mit den Prinzipien unserer Religion harmoniert ? Dann sollte es logischerweise nicht abgelehnt werden!
WENN NICHT IN HARMONIE UNSERER RELIGION IST
DANN ABGELEHNT
ANDERS
NICHT ABGELEHNT
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَىْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَىْءٌ " .
„Derjenige, der eine gute Neuerung im Islam einführt, hat seine Belohnung und eine Belohnung, die denen ähnelt, die ihm darin folgen – bis zum Tag des Gerichts – ohne ihre Belohnung zu verringern es und hat ähnliche Sünden wie diejenigen, die ihm darin folgen – bis zum Tag des Gerichts – ohne ihre Sünden zu verringern.“
Das Wort für „sanna“ bedeutet „innovieren“ (über dieses Wort könnte ein Artikel geschrieben werden) . Dieser Hadith sagt auch (aus unserer Sicht) klar aus , dass jemand, der eine gute Innovation erfindet, eine Belohnung dafür bekommt.
Wer Innovationen nur als schlecht einstuft, würde dem niemals zustimmen oder so übersetzen, weil es seinem grundsätzlichen Verständnis von Innovationen widerspricht. Das Einzige, was in ihrem Fall zu tun ist, ist, es anders zu interpretieren, oder sie müssten ihre Ansichten darüber ändern, was eine Bidah ist.
Ibn Al-baz (ein Gelehrter, der nur an schlechte Innovationen glaubt) sagt, dass dieser Hadith tatsächlich bedeutet, dass jeder, der eine gute Innovation erfindet, die von der Sunna des Propheten (saws) VERGESSEN wurde, dafür eine Belohnung erhalten wird.
Wie ich bereits sagte , müssen sie es anders interpretieren, um das Problem zu umgehen. Damit widerspricht die Interpretation dem Wort Innovation. Es würde auch bedeuten, dass, wenn eine Person eine schlechte Innovation erfindet, die von der Sunnah des Propheten (saws) vergessen wurde, sie dafür sündigen wird. Das kann nicht möglich sein. Wir glauben nicht, dass der Prophet schlechte Neuerungen oder schlechte Sunnahs hatte, wie könnte es dann vergessen und dann wieder erneuert werden.
Natürlich gibt es noch viele weitere Beweise, dies sind nur einige wenige. Die Sache ist die, dass Bücher über dieses Thema geschrieben werden können. Aber die Leute lesen lieber einen Hadith und ziehen die Schlussfolgerung. Unsere Gelehrten haben jahrelang studiert und sich nicht so zu Wort gemeldet, wie wir es heute tun.
In meiner Recherche ist dies tatsächlich die Position der Mehrheit. Um zu dieser Überzeugung zu gelangen, müssen Sie das Internet verlassen. Das Internet zeigt Ihnen nicht das wirkliche Ergebnis. Sie werden überall die gleichen Antworten finden. Diese Argumente, mit denen ich gekommen bin, sind nicht so populär wie die anderen Ansichten im Netz. Wie ist das? Nun, ein Grund könnte sein, dass die Leute den großen Schritt ins Netz noch nicht gemacht haben, viele kein Englisch sprechen, nicht das Geld, die Zeit und die Ressourcen haben.
Sie haben das Recht, darüber uneins zu sein, was eine Innovation ist oder was sie wirklich bedeutet. Aber das Wichtigste ist, die unterschiedlichen Meinungen zu respektieren, die da draußen existieren. Sie sind Muslime! Meines Wissens nach ist dieses Thema eines der gefährlichsten Themen, das die Muslime in einem noch nie dagewesenen Ausmaß gespalten hat, und es geht weiter.
Zu sagen, dass ein Teil der Gruppe den Quran und die Sunna als Quelle benutzt, hilft nicht weiter. ALLE Gelehrten verwenden den Koran und die Sunnah als Quellen – aber das Verständnis und die Schlussfolgerungen unterscheiden sich zwischen ihnen.
Es ist traurig, dass ich gesehen habe, wie Lehrer und sogenannte Gelehrte Schimpfwörter gegen jeden verwenden, der ihr Verständnis des Themas nicht teilt.
Ich möchte mit etwas enden, das wir nicht vergessen sollten.
3:103
Und haltet alle zusammen fest am Seil Allahs und werdet nicht geteilt. Und gedenkt der Gunst Allahs für euch – als ihr Feinde wart und Er eure Herzen zusammenbrachte und ihr durch Seine Gunst Brüder wurdet. Und du warst am Rand einer Feuergrube, und Er hat dich davor gerettet. So macht Allah dir Seine Verse klar, damit du rechtgeleitet wirst.
Möge Gott uns alle leiten.
(Dies ist eine schiitische Ansicht)
Nein, es gibt zwei Arten von Bidah. Akzeptiert und Haram.
Akzeptiert ist, was keine Regel im Islam ändert. Wie technologische Innovationen, die nichts mit dem Islam zu tun haben. Zum Beispiel hat der Prophet kein Auto benutzt, aber wenn wir ein Auto benutzen, ist es nicht Bidat und Haram.
Der Haram-Typ fügt den Regeln des Islam etwas hinzu, ohne Beweise wie Verse oder Hadith oder Sunnah. Etwas zu behaupten ist Wajib oder Mustahab, obwohl ein solches Gesetz im Islam nicht existiert. Zum Beispiel ist es im Islam nicht erlaubt, Mustahab-Gebete mit Jamaat (nach Gruppe) zu verrichten, und es gibt keinen Hadith oder Beweise dafür in Sunnah- und Hadith-Büchern, und die Anordnung, Mustahab-Gebete durch Jamaat zu verrichten, wird als Bidah betrachtet. Oder zum Beispiel das Hinzufügen einer Shahadat über Imam Ali SA zu 2 Shahadah in Salam des Gebets ist Bidah.
Erzählt von Aisha: Der Apostel Allahs sagte: „Wenn jemand etwas erfindet, das nicht im Einklang mit den Prinzipien unserer Religion steht, wird dieses Ding abgelehnt.“ Buchari, Band 3, Buch 49, Nummer 861
Diese 2 Kategorien sind also:
1) Alle neuen Angelegenheiten, die nicht in Harmonie mit den Prinzipien der Religion waren, wurden von Rasool Allah [saww] als Bidah verstanden. Nur diese Handlungen, Bräuche, Riten usw. wurden als Irreführung angesehen und abgelehnt.
2) Alle neu eingeführten Angelegenheiten, die in Übereinstimmung mit den Prinzipien der Religion waren, wurden von Rasu Allah [saww] nicht als Bidahs der Irreführung bezeichnet. Dies waren Handlungen der Rechtleitung und Rasool Allah (saww) versprach ihnen große Belohnungen.
Bezug:
Wenn es einige neue Dinge gibt, die die Leute als "Teil des Islam" betrachten, besonders jede neue Form von Ibadat (Anbetung), ist Bidah. Und all diese Bidah sind haram. Wenn also etwas von den Menschen nicht als "Teil des Islam" angesehen wird und es keine Angst davor in der Zukunft gibt, insbesondere keine neue Art oder Form von Ibadat (Anbetung) und nicht mit irgendeiner Scharia-Regelung kollidiert, ist das in Ordnung Islam und nicht Bidah.
Stellen Sie sich vor, alle Muslime geben sich der Einführung des guten Bidaas Plural hin, wo wird diese Religion enden. Es bedeutet auch, dass die Religion der Götter nicht vollständig ist oder die Botschaft des Propheten, die Amanat vergessen hat, uns vor seinem Tod zu geben, was mit der Aya passiert ist.
Wenn wir diese Art von Dingen zulassen, dann sagen wir guten Kauf zu vielen Hadithe seiner Sunna, weil Sprachmenschen und Philosophen eingreifen und jeden Hadithe auf viele Arten brechen würden, die Sie sein möchten. Menschen, die die Bida rechtfertigen wollen, die sie in den Islam einführen, würden gerne „kullu“ sagen, was alles, was eingeführt wird, dh nicht vom Propheten oder seiner Sahabah befohlen oder praktiziert wird, dann ist es damals und heute keine Religion. Daher bedeutet kullu kullu , dh alles.
Sie haben keine Wahl in der Religion, was von den Propheten gebracht wurde, ist das, was wir praktizieren können. Man würde sich fragen, ob die Religion nicht genug ist, also müssen wir mit neuen oder verbesserten Religionen kommen, die Open Source sind. Jeder Dick und Herry kann mit seiner eigenen Version kommen. Wer etwas Neues in die Religion einführt, müsste seinen Sitz in Jahanam haben, wie der Prophet gesagt hat.
Kilise