Israeli macht Pizza am letzten Tag von Pessach in der Diaspora

Ein Jude, der in den USA lebt, besitzt einen Pizzaladen. Er möchte sicher sein, dass er jede Menge frische Pizzen zum Verkauf bereit hat, sobald Pessach vorbei ist. Also verkauft er vor Pessach sein Chamez an seinen israelischen Bruder. Der israelische Bruder verkauft sein Chamez, einschließlich der von seinem US-Bruder mitgebrachten Charge, über sein Rav in Israel. Jetzt fliegt der israelische Bruder zu Pessach in die USA. Da der Israeli den 8. Pessachtag nicht feiert und das Chamez vom israelischen Rav zurückgekauft wurde, geht der Israeli an unserem 8. Pessachtag in den Pizzaladen und backt Pizzen. Gibt es ein Problem mit diesem Verfahren? Kann man die Pizza nach Pessach kaufen?

Übrigens - die Tore zum Pizzaladen sind geschlossen, also gibt es kein Problem mit Stuten, wenn jemand aus der Nachbarschaft am 8. Pessachtag am Laden vorbeikommt und ihn geöffnet sieht. Es KÖNNEN einige Fragen auftauchen, wenn Leute nach Pessach hereinkommen und sich fragen, wie so viele Pizzen so schnell nach dem Ende von Yom Tov gebacken wurden.

Wir können auch davon ausgehen, dass, selbst wenn der Israeli den 8. Tag von Jom Tov „einhalten“ muss, das Feuer von einer bereits bestehenden Flamme entzündet wurde, sodass keine Melacha involviert ist. Wir können weiterhin davon ausgehen, dass er sich nicht auf nach Yom Tov vorbereitet hat, da der Israeli selbst einen Teil der Pizza gegessen hat.

Bitte konzentrieren Sie Ihre Antworten nur auf die Frage des Chametz-Problems; nicht das Melacha-Problem, da es keines gibt. Die Zubereitung von Speisen ist an Yom Tov erlaubt.

Es ist fraglich, dass der Bruder in dieser Situation nicht den achten Tag einhalten müsste.
@Tatpurusha Das OP arbeitet eindeutig unter der Annahme, dass der/die Rabbiner der Brüder der Meinung sind, dass er das nicht müsste.
So wie ich es verstehe, würde die Frage der Melacha ohnehin nicht zutreffen, wenn es für die Israelis nicht Jom Tov ist. Aber in jedem Fall können wir für die Zwecke der Diskussion davon ausgehen, dass die Quelle des Ofenbrandes von einer bereits bestehenden Flamme herrührte. Der Rest ist Essenszubereitung, die an Yom Tov sowieso erlaubt ist.
@Dan Beruht dein Verständnis auf irgendetwas, weil es den traditionellen jüdischen Quellen widerspricht? Wie auch immer, Sie werden viel besser dran sein, wenn der Israeli keine Pizza isst.
@Dan note Eine der Antworten weist darauf hin, dass es ihm verboten ist, am achten Tag Chamez zu essen. Somit ist eine der von Ihnen hinzugefügten Annahmen von Anfang an verboten.
... laut dieser Quelle. Es könnte jedoch möglicherweise andere Möglichkeiten geben, Hachana zu umgehen.
Das Zubereiten von Speisen an Yom Tov ist nur erlaubt, wenn Sie die Speisen essen können. Es ist zum Beispiel nicht erlaubt, Essen für einen Goi zuzubereiten. Ebenso wäre es verboten, Lebensmittel herzustellen, die sicher zu essen sind.
@sabbahillel Kannst du herausfinden, dass das Kochen von Treif gegen Bishul verstößt? Kochen ist für einen Nichtjuden eine Gemara ( Megilah 7b ). Können Sie außerdem erklären, inwiefern diese Bedenken relevant wären, wenn es um Maras Ayin und nicht um Melacha an sich geht? Niemand kann sagen, warum Sie kochen.
@DoubleAA Die Art und Weise, wie ich diese Gemara (und die Rishonim) lernen würde, ist, dass man definitiv das Dienstmädchen oder den Witter zum Essen einladen darf, weil man nicht speziell für sie kochen würde. Das Einzige, was man an Yom Tov kochen kann, ist, dass man für sich selbst kocht. Wenn man Treif-Essen zubereiten würde (was natürlich sicher zu essen ist), wäre es einem nicht erlaubt, es an Yom Tov zu kochen (wie für einen Goy). Da es einem Israeli am achten Tag Pessach nicht erlaubt ist, Chamez zu essen, wäre es ihm ebenso nicht erlaubt, am achten Tag Pessach Chamez zu kochen (aus dem gleichen Grund). Wie die Leiter in Beitzah 9.
@sabbahillel Aber wenn er Neveilah-Fleisch kocht, wie soll das jemand wissen? Es sieht aus wie normales Fleisch. Was ist das Maras Ayin?
@DoubleAA Fragst du nach einem Israeli in Chuz la'aretz? Der Grund dafür ist, dass er etwas Asur zu tun scheint, weil er sich so verhalten muss, als wäre er ein ben chutz la'aretz, was seine Handlungen betrifft. Daher ist es ihm verboten, alles zu tun, was einem ben chutz la'aretz verboten ist. Da es allen anderen verboten ist, Neveilah am zweiten Tag von Yom Tov zu kochen, ist es ihm auch verboten.
@sabbahillel Das ist AFAIK nicht wahr und unterstreicht Ihre wiederholten Missverständnisse über diese Regel.

Antworten (3)

Aruch Hashulchan 496:5 sagt, dass es einem Ben Eretz Yisrael verboten ist, Chometz in Chutz L'Aretz auf Acharon Shel Pesach zu essen.

ויש מי שאומר דבן שראל ישראל הבא לחוץ לארץ - אסור לו לאכול חמץ באחרון של בכל ענ ענ & ןauber, אפילו דעתו לחזור. ונכון הוא, דזה גריע ממלאכה.‏

Eigentlich steht da, dass der Bruder die Pizza nicht essen darf. Es heißt nicht, dass er es nicht besitzen kann. Außerdem wäre es schön, wenn Sie die Möglichkeit ansprechen könnten, dass Amira leNochri vom Bruder dazu benutzt werden könnte, Arbeiter zum Pizzabacken zu bewegen. Wahrscheinlich gibt es dort keine Maras.
@ DoubleAA: Es gibt keine Maris Ayin mit einem Nichtjuden, der in einem koscheren Pizzaladen an Pessach arbeitet? Wen machst du Witze?
Ich scherze niemanden. Jeder geht davon aus, dass ein Nichtjude das Haus besitzt, richtig?
@DoubleAA, bezüglich Maaris Eiyin, sie nehmen an, dass der Jude hineingegangen ist und es zu früh zurückgenommen hat. Jeder "weiß", dass der Nichtjude wahrscheinlich nicht hineingehen und anfangen wird, den Ort zu nutzen. Das ist tatsächlich passiert.
@Yishai Gibt es Hinweise darauf, dass eine solche Sorge unerschwinglich wäre?
Kann er den Chametz besitzen?
Ich sehe immer noch nicht, wie dies die Frage gemäß meinem letzten Kommentar beantwortet.

Sie könnten versuchen, etwas Seltsames und Theoretisches zu konstruieren, in dem die Frage auftauchen würde [z. B. Sie haben eine kommerzielle Bäckerei mitten im Nirgendwo], aber in dem von Ihnen beschriebenen Fall könnten Sie praktisch eine 20-Fuß-Backsteinmauer um Ihre herum bauen Pizzaladen, aber es ist in einem jüdischen Viertel (wie es koschere Restaurants sind), also wird es die Gerüche, Geräusche und Anzeichen von Menschen geben, die ein- und ausgehen. Es gibt wirklich keine Möglichkeit, dies zu tun, die für die Pessach beobachtenden Juden in der Nähe völlig unbemerkt bleibt.

Sie denken, dass es einem Nichtjuden gehört und dass Melacha nicht involviert ist, weil man an Yom Tov kochen kann. Was ist das Problem? Und solange der Laden ein paar Meilen von der Gemeinde entfernt ist (ein Fall, der nicht "seltsam", aber in vielen Gemeinden praktisch ist), können Sie davon ausgehen, dass Juden nicht vorbeigehen werden (dies ist eine berühmte Chumra von Chol HaMoed vorbei Jom Tow)

Die Frage wurde bearbeitet, um anzugeben, dass sich dies nur auf das Chametz-Problem bezieht. Infolgedessen habe ich den größten Teil meiner Antwort gelöscht. Ich habe mit meinem LOR (der ein Rav bei Ner Israel in Baltimore ist) nachgefragt und er sagte, dass die allgemein akzeptierte Halacha ist, dass ein Israeli in Chuz la'aretz für Pessach Chamez erst nach allen acht Tagen von Pessach zurückkaufen darf.

Ein Israeli, der am achten Tag von Pessach chutz la'aretz ist, darf Chamez nicht mehr besitzen (und unterliegt B'al yiraeh bal yimatzeh), als er es essen darf. Die gestellte Frage hat den Israeli in der Pizzeria (in jüdischem Besitz) und den Besitz des Chametz (und die Arbeit damit), was ihn meiner Meinung nach dazu veranlasst, bal yiraeh bal yimatzei zu verletzen. Es ist wie der Grund, warum man an die Goy verkauftes Chamez wegsperren und ihm den Raum vermieten muss. Beachten Sie, dass, wenn der Bruder des Israelis das Geschäft besitzt, er (der Bruder) eine Verletzung begeht, selbst wenn ihm das Chametz selbst nicht gehört. Der nächste Satz von Beiträgen befasst sich mit der Frage, warum ich das denke.

Der Tefilot eines Israelis am zweiten Tag von Yom Tov bei einem Besuch außerhalb Israelsscheint zu implizieren, dass er Chamez am achten Tag nicht mehr zurückkaufen könnte. Da dies mekach umemkar ist (wenn der israelische Bruder das Chamez zurückkauft), ist die Aktion an diesem Tag in Chuz la'aretz verboten. Außerdem darf er an diesem Tag kein Chametz besitzen, genauso wie ein ben chutz la'aretz an diesem Tag kein Chametz besitzen darf. Also, selbst wenn der Rabbi in Israel es für ihn kauft, ain shliach lidvar avaeirah. Beachten Sie, dass ich vorhin gesagt habe, dass der israelische Rabbi das Chametz nicht für ihn gekauft hätte und der israelische Bruder ihm hätte sagen müssen, dass er Chometz in Chuz la'aretz hatte. Wenn er dem Rabbi nicht sagte, dass er zu Pessach nicht in Israel sein würde, weiß ich nicht, ob der Kauf gültig wäre. Auch wenn jemand meint, dass der Israeli am zweiten Tag Yom Tov nicht halten muss,auch privat . Beachten Sie, dass er, selbst wenn er über das Davening spricht, keine Tefilin tragen kann, wo ihn jeder sehen kann (kal vachomer kauft Chametz zurück oder besitzt Chametz oder hat Chametz in seinem Eigentum). Das heißt, wenn es ihm nicht erlaubt ist, etwas zu tun, was eine Mizwa für ihn in der Öffentlichkeit ist, kal vachomer, dass es ihm verboten ist, etwas zu tun, das für die Gemeinschaft völlig sicher ist und zu dem er nicht verpflichtet ist.

Die Gemara in Masechet Pesachim (52) berichtet, dass Rav Safra, der in Eretz Yisrael lebte und nur einen Tag hielt, Yom Tov ein Jahr in einer Gemeinschaft verbrachte, die zwei Tage von Yom Tov hielt. Aus Respekt vor der Gemeinde, die einen zweiten Tag von Yom Tov feierte, verzichtete auch Rav Safra an diesem Tag auf Melacha (verbotene Aktivität), obwohl dies für ihn als Einwohner von Eretz Yisrael nicht Yom Tov war.

Dementsprechend schreibt der Shulchan Aruch (Orach Chayim 496:3; hören Sie sich das Audio an, um genau zu zitieren), dass ein Einwohner von Eretz Yisrael, der zu Yom Tov in eine Gemeinde in Chutz La'aretz (die Diaspora) kommt, sich am zweiten von Melacha enthalten muss Tag von Yom Tov. Der Shulchan Aruch betont, dass dies auch dann gilt, wenn die Person nur für einen vorübergehenden Besuch kommt und plant, nach Eretz Yisrael zurückzukehren.

Es sollte jedoch angemerkt werden, dass, da für diese Person der zweite Tag eigentlich kein Yom Tov ist, er eher die Wochentagsgebete als die Yom Tov-Gebete rezitieren würde. Ebenso sollte er an diesem Tag Tefillin tragen, wie er es an Wochentagen tut, jedoch nur privat und nicht in der Ansicht derer, die einen zweiten Tag von Yom Tov feiern. (Mishna Berura, 496:3, Seif Kattan 13)

Dies gilt natürlich nur, wenn die Person nur zu einem vorübergehenden Besuch in die Diaspora kommt. Wenn er mit der Absicht kommt, sich dauerhaft dort aufzuhalten, dann gilt er als vollwertiger Bewohner der Diaspora und hält einen zweiten Tag von Yom Tov mit dem besonderen Tefilot und ohne Tefillin zu tragen.

Zusammenfassung: Ein israelischer Einwohner, der während Yom Tov eine Gemeinde in der Diaspora besucht, muss sich am zweiten Tag von Yom Tov von verbotenen Aktivitäten enthalten , aber er rezitiert Wochentagsgebete und trägt Tefillin.

Zusätzlich weist der daf yomi in Beitzah 9A darauf hin, dass, wenn etwas wegen Mar'is Ayin verboten ist, es sogar in einem privaten Bereich verboten ist . Dies gilt insbesondere für eine Verletzung der Tora. Tosafos zu Kesubos 60a, Magen Avraham 301:56, Mishnah Berurah 301:56 mit Beur Halacha.

Ist es ihm verboten, Chametz auf 22 Nissan zu besitzen? Warum kümmert es dich, wie er an das Chametz kam? Nehmen wir an, er verließ das Techum der Stadt, kaufte Unmengen von Nudeln und Pizzateig und Cheerios und Kekse, pflügte ein Feld, entzündete ein Feuer und webte ein Hemd und kam dann zurück. Jetzt hat er Chamez. Muss er es auf jeden Fall zerstören?
@DoubleAA Ich würde eher denken, dass es genauso sicher ist, das Chametz zurückzukaufen, das an einen Goy verkauft wurde, oder Chametz zu essen (wie in einer der anderen Antworten gezeigt).
Ich verstehe nicht, warum Sie geneigt sind, das zu denken. Warum sollte Maras Ayin Eigentum sein?
@DoubleAA Weil er Chametz kauft, wenn es sicher ist. Es scheint, dass er bal yeraeh bal yimatzei (das ist die gesamte Idee von mar'is ayin) verletzt. Denken Sie an Beitzah über das Bewegen der Leiter im Taubenschlag.
????? Er darf Chametz außerhalb des Techums kaufen. Ich spreche vom BESITZEN, nicht vom KAUFEN. Warum verwechselst du die beiden immer wieder? Wie sieht es aus, dass er gegen BYBY verstößt? Eigentum ist nicht etwas, das möglicherweise offensichtlich sein kann.
Die Diskussion geht in die Irre. Bleiben Sie bei der Grundvoraussetzung in der Frage. Der Pizzateig war die ganze Woche im Laden. Der Pizzateig wurde an den Israeli verkauft; an den Rabbi verkauft und der Rabbi hat es nach Pessach von den Goi zurückgekauft, also gehört es jetzt dem Israeli, und es ist für ihn kein Pessach mehr. Ich glaube nicht, dass der Rabbi in Israel verfolgt (und er muss es vielleicht nicht), welche Israelis zu Pessach nach Chutz La'aretz gehen. Ich denke, das würde den Sale-and-Buy-Back-Prozess erschweren.
@ Dan Ich habe versucht, ihn dazu zu bringen, über einen Israeli zu sprechen, der Chametz in der Diaspora auf 22 Nissan besitzt, und er weicht den Fragen immer wieder aus
@Dan Ich habe ausdrücklich gesagt, dass ein Israeli, der am achten Tag von Pesach Chuz la'aretz ist, es nicht mehr besitzen darf (und B'al yiraeh bal yimatzeh unterliegt), als er es essen darf. Die gestellte Frage hat den Israeli in der Pizzeria (in jüdischem Besitz) und den Besitz des Chametz (und die Arbeit damit), was ihn meiner Meinung nach dazu veranlasst, bal yiraeh bal yimatzei zu verletzen. Es ist wie der Grund, warum man an die Goy verkauftes Chamez wegsperren und ihm den Raum vermieten muss. Beachten Sie, dass, wenn der Bruder des Israelis das Geschäft besitzt, er eine Verletzung begeht, selbst wenn ihm das Chametz selbst nicht gehört.
@ Dan ja, den Überblick zu behalten, erschwert den Prozess, aber nicht mehr als jemand, der Chametz in London, New York und Los Angeles besitzt. Der Rabbi muss informiert werden, damit er die richtigen Vorkehrungen treffen kann. Es ist Sache des Eigentümers, den Rabbi zu informieren.
Der Rest Ihres Beitrags stützt nicht Ihre Behauptung, dass BYBY gilt. Es ist ein nicht überzeugender Versuch, über den Kauf von Chametz zu diskutieren, nicht über den Besitz.
Kannst du erläutern, warum du denkst, dass dein Kal Vahomer logisch ist? Was ist Kal und was ist Chamur? Findet die Mekach Umemkar nicht in Israel statt?
@DoubleAA Ich weise darauf hin, dass der Rav in Eretz Yisrael das Chometz für den israelischen Bruder nicht "früh" zurückkaufen würde, wenn er wüsste, dass der Bruder nicht in Eretz Yisrael war. Ich muss Maariv daven und jetzt ins Bett gehen. Putzen für Pessach ist anstrengend (:-)
Woher wissen Sie, was er tun würde?
@DoubleAA Basierend auf dem, was mein LOR gesagt hat, ist das allgemein akzeptierte Verfahren und die Logik der Diskussion. Wenn es einen Rav gibt, der Chametz für einen Ben Eretz Yisrael zurückkauft, während sowohl der Chametz als auch die Person in Chutz La'aretz sind, zeigen Sie, wo dieser Psak zu finden ist. Der Psak müsste die in der ursprünglichen Frage implizierte Logik enthalten.
So geht es nicht. Bis Sie behaupten, dass Ihre Meinung die einzige ist, liegt die Beweislast bei Ihnen.
@DoubleAA Ich behaupte, dass dies das allgemeine Verfahren ist. Wenn ich falsch liege, zeige mir, wer etwas anderes sagt. Ich kann mir nicht die Zeit nehmen, „ein Negativ zu beweisen“
@DoubleAA Ich sagte, dass mein Rav mich darüber informiert hat, dass dies das allgemeine Verfahren ist, das jeder tut. Ich habe auch begründet, warum dies der Fall sein sollte. Ich muss jetzt abschalten.
Warum muss man Chametz, das an einen Goy verkauft wurde, wegsperren und ihm den Raum vermieten? Das hat nichts mit BYBY zu tun. "allgemeine halacha" und "jeder tut" sind unterschiedlich. Behaupten Sie dann, dass dies die einzige Meinung ist?
FTR Ihre Argumentation ist schlecht. Maras Ayin bezieht sich auf Melacha nicht darauf, Dinge zu besitzen, da man Eigentum nicht sehen kann. Sie sprechen dieses Problem überhaupt nicht an, sondern sprechen davon, dass Tzina absolut ist, beachten Sie jedoch keine der Ausnahmen vom Verbot wie Igros Moshe OC 4:105 und Shevet HaLevi 7:65. Sie behaupten, dass er Tefilin privat tragen kann, aber Sie lassen keinen Rabbi in Israel Chametz kaufen??? Was ist mit der Tatsache, dass er nur in den physischen Grenzen der Stadt gefesselt ist? Warum sollten die Aktionen, die außerhalb der Gemeinschaft durchgeführt werden, von Bedeutung sein? Beachten Sie, dass Hachana (und der 8. Tag im Allgemeinen) nur Derabanan sind.
@DoubleAA Beachten Sie, dass es sich bei der Frage um einen Pizzaladen in der Community handelt, daher ist es nicht angebracht, von „außerhalb der Community“ zu sprechen. In ähnlicher Weise habe ich über den Rabbi in Israel gesagt, dass mein LOR sagte, dass die normale Methode darin besteht, dass er (der israelische Rabbi) es nicht zurückkaufen würde (als Schaliach für den Eigentümer) bis zu dem Zeitpunkt, zu dem es angemessen ist zurückkaufen in der Gemeinde, in der sich das Chamez befindet, und basierend darauf, wo sich der Besitzer gerade befindet. Angesichts der gestellten Frage kann der Laden am achten Tag nicht zum Pizzabacken verwendet werden.
Ich weiß, was die Frage sagte, und Sie lesen meine Kommentare nicht. Ich sagte, der Verkauf findet in Israel statt (außerhalb der Gemeinschaft), also ist Ihre unterstützende Logik schlecht. Das habe ich gesagt und dazu stehe ich. Vielleicht hat Ihr Rabbi Recht mit der allgemeineren Praxis, aber Ihre unterstützende Logik ist sehr schlecht.
@DoubleAA OK, so wie ich es sehe, ist es, da sich der Chametz am selben Ort wie der Israeli (in Chuz La'aretz) befindet, nicht derselbe Fall wie ein Israeli (in Israel), der Chametz in Chuz La'aretz besitzt. Tatsächlich lebt mein Nachbar von nebenan während des Chagim in Eretz Yisrael und hält daher sieben Tage Pessach. Wenn er für den Sommer (nach Shavuos) kommt, werde ich versuchen, ihn zu fragen, wie die tatsächliche Praxis mit dem Chamez in seinem Haus hier ist. Die Frage, wie ich sie sehe, ist es dem Israeli erlaubt, in den Laden zu gehen und mit dem Pizzabacken anzufangen? Ich sehe genug Probleme damit, um es sicher zu machen.
@sabbahillel Es wäre schön, wenn Sie die Probleme, die Sie sehen, genau beschreiben würden. Wenn es kein Problem gibt, es zu besitzen (wie mein Gedankenexperiment von jemandem zeigt, der Chametz außerhalb des Techums kauft und dann ins Techum kommt: Muss er Biur machen?? Sie können das Eigentum nicht sehen), was ist dann das Problem. Daneben stehen? Anfassen?
@DoubleAA Zum Beispiel, so wie es nicht erlaubt ist, für einen Goy zu kochen, wäre das Kochen von Speisen, die nicht zu essen sind, asur. Bal Yiraeh bal yimatzeh ist so, dass man während Pessach kein Chamez in seinen Reshus haben kann. Ich würde behaupten, dass dies dem Grund ähnlich ist, dass man den Bereich, in dem das verkaufte Chometz gelagert wird, an die Goy vermieten und eine gültige Mechitzah um das Chomez herum haben muss. Daher wäre es nicht erlaubt, in den Laden zu gehen und das Chometz herauszunehmen. Eine praktische Angelegenheit der Mashgiach und der Hechsher-Organisation wäre ebenfalls beteiligt. Der Mashgiach muss sogar OU-markierte Gegenstände kontrollieren
@sabbahillel Du kannst also nicht mit Chametz-Artikeln in den Regalen in einem Lebensmittelgeschäft herumlaufen??? Das ist absurd. Es gibt kein Problem, neben Chametz zu stehen oder einen Goy mit einem Cracker in der Tasche auf Ihrem Grundstück stehen zu haben. Ihre Frage zum Kochen ohne Essen ist möglicherweise das erste Interessante, was Sie bisher gesagt haben, aber ich würde sie mit Hachana in einen Topf werfen, da niemand sagen kann, für wen / wann Sie kochen, also ist es besser als Tzina (wie Igros Moshe Oben). (Ihre oft wiederholten Hashgacha-Punkte sind wie immer Platzverschwendung. Alle sind sich einig, dass Sie mit Ihrem Mashgiach arbeiten müssen, wenn Sie einen haben.)
@DoubleAA Ich habe nur einige der praktischen Punkte erwähnt. Es ist ein großer Unterschied, Chamez im eigenen Laden zu haben und in den Laden eines Goys zu gehen oder ein Goy mit einem Cracker in der Tasche hereinzukommen. Der Mashgiach-Punkt war nur eine Erwähnung eines praktischen Problems und nicht Teil der Frage. Beim Kochen geht es nicht darum, zu kochen, ohne zu essen, sondern zu kochen, wenn es sicher ist zu essen. Da ist ein Unterschied.
Was ist der Unterschied? (zu den beiden von Ihnen behaupteten "Unterschieden")
@DoubleAA Der Unterschied besteht darin, dass es wegen BYBY sicher ist, Lebensmittel in Ihrem eigenen Geschäft offen zum Verkauf zu haben. Es hat nichts mit dem zu tun, was der Goy in seinem eigenen Geschäft tut.
Inwiefern ist der Verkauf von Lebensmitteln ein Verbot? Ich dachte, das Verbot gehört ihm
Israeli macht Pizza am letzten Tag von Pessach in der Diaspora
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