Welche großen Gedolim, insbesondere zu den Zeiten, zu denen die Ereignisse stattfanden, aber auch im Allgemeinen, haben Hallel für Yom Haatzmaut und Yom Yerushalyim gesagt?
Die Definition eines großen Gadols ist natürlich höchst subjektiv und dem Antwortenden überlassen.
Rabbi Eliezer Melamed regelt in Peninei Halachah , dass man Halel sagen muss.
Er sagt an anderer Stelle , dass Rabbi Shlomoh Goren (und Rabbi Gershoni , zitiert in der Fußnote) entschieden haben, es mit einem Segen zu sagen, und so handelte Rabbi Tzvi Yehudah Kook . Er zitiert auch Rabbi Meshulam Rata (Kol Mevaser 1:21), um es mit einem Segen zu sagen. Rabbi Sharki (zitiert in Sidur Beis Meluchah), Shu't Netzer Mata'ai (36) und Rabbi Ch. D. HaLevi (Das HaMedinah S. 82) entschieden, es mit einem Segen zu sagen. Rabbi YL HaKohen Maimon entschied ebenfalls seine eigene Synagoge.
Er zitiert jedoch Rabbi Ovadyah Heda'yah und Rabbi Ovadyah Yosef (Yabia Omer Orach Chayim 6:41), die entschieden haben, es ohne Segen zu sagen. Rabbi Yosef Mashash (Otzar HaMichtavim 3:1769) entschied, es mit einem Segen zu sagen; er sagt jedoch, als Rabbi Mashash die Entscheidung von Rabbi Yosef hörte, entschied er, dass jemand, der bereits die Praxis hatte, nicht zu segnen, nicht segnen sollte ( Shemesh UMagen 3:63,66 ). Rabbi Sha'ul Yisra'eli entschied, nicht zu segnen. Dies ist auch die Meinung von Rabbi Avraham Shapira und Rabbi Mordechai Eliyahu (zitiert in HaRabbanus HaRei'shis Bd. 1 S. 901-903).
Rabbi Ushpiza'i , Rabbi Hertzog , Rabbi Uzi'el (eingebracht in HaRabbanus HaRei'shis Bd. 2 S. 841), Rabbi SY Zevin (zitiert dort S. 890 Anmerkung 6) und " HaRav HaNazir " (zitiert von seinem Sohn ) sagen alle, dass sie bei der Gründung Israels hätten herrschen sollen, Halel mit einem Segen zu sagen; aber da sie es nicht getan haben, können wir es nicht länger mit einem Segen sagen.
Rabbi Yosef Dov Soloveitchik (zitiert in Nefesh HaRav S. 97, zitiert auf dieser Website ) entschied, es ohne Segen zu sagen. Obwohl Fred einen Schüler von ihm zitiert, der sagte, er würde sich bedecken, damit niemand herausfinden könnte, was er tat.
Nachdem ich ein wenig gesucht hatte, stieß ich auf diese anderen Quellen, die nicht von Rabbi Melamed zitiert wurden:
Rabbi Yehudah Herzl Henkin ( Bnei Vanim 1:16 und Bd. 2 S. 210 im Nachtrag über seinen Großvater) zitiert seinen Großvater Rabbi Yosef Eliyahu Henkin, der sagte, er solle überhaupt nicht Halel sagen, aber sagte, er solle diejenigen, die es sagten, nicht aufhalten weil sie sich auf wen verlassen können.
Der Minchas Yitzchak ( 10:10 ) ist dagegen, Halel auf „ימי חגם אשר בדו מלבם“ zu sagen.
Der Lubawitscher Rebbi ( Igros Kodesh 9573 ) sagt auch, es nicht zu sagen.
msh210
Fred
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