Es gab einige Kontroversen darüber, was als „moderner Katholizismus“ (nach Vatikan II) und „traditioneller Katholizismus“ (vor Vatikan II) bekannt wurde. Die Denkweise des „modernen Katholizismus“ besagt im Allgemeinen, dass Geschiedene, deren Ehen nicht annulliert wurden und die in einer anderen Ehe leben, immer noch die Kommunion empfangen können, solange sie Buße tun. Die Denkweise des „traditionellen Katholizismus“ geht meines Wissens im Allgemeinen davon aus, dass Geschiedene, deren Ehen nicht annulliert wurden und die in einer anderen Ehe leben, keine Kommunion empfangen können, da sie sich immer noch in einem Zustand der Sünde befinden, solange sie ihre frühere Ehe vernachlässigen, die dies nicht ist annulliert. Unter der Annahme, dass die traditionelle katholische Sichtweise wahr ist, Was wäre die Lösung für dieses Problem für die wiederverheiratete Geschiedene? Würde der traditionalistische Katholik vorschlagen, dass sich die Geschiedene von der Person scheiden lässt, mit der sie derzeit verheiratet sind (in diesem Fall gehe ich davon aus, dass die Ehe annulliert würde)? Und wenn ja, wäre die Person dann verpflichtet, in die Ehe zurückzukehren, die sie verlassen hat (was sehr unwahrscheinlich und unrealistisch erscheint)? Wenn es eine ständige Sünde ist, mit einer anderen Person zusammen zu sein, während Ihre frühere Ehe noch als gültig angesehen wird, auf welche Weise sollten die komplizierteren Situationen einer Scheidung ohne Annullierung vermieden werden? wäre die Person dann verpflichtet, in die Ehe zurückzukehren, die sie verlassen hat (was sehr unwahrscheinlich und unrealistisch erscheint)? Wenn es eine ständige Sünde ist, mit einer anderen Person zusammen zu sein, während Ihre frühere Ehe noch als gültig angesehen wird, auf welche Weise sollten die komplizierteren Situationen einer Scheidung ohne Annullierung vermieden werden? wäre die Person dann verpflichtet, in die Ehe zurückzukehren, die sie verlassen hat (was sehr unwahrscheinlich und unrealistisch erscheint)? Wenn es eine ständige Sünde ist, mit einer anderen Person zusammen zu sein, während Ihre frühere Ehe noch als gültig angesehen wird, auf welche Weise sollten die komplizierteren Situationen einer Scheidung ohne Annullierung vermieden werden?
Beginnen wir mit einer Diskussion darüber, wie die Situation ist, wie sie die Kirche traditionell gesehen und gelehrt hat:
Die offizielle Lehre der Kirche ist, dass eine standesamtliche Scheidung normalerweise an sich unmoralisch ist, aber unter bestimmten Umständen moralisch tolerierbar sein kann:
Bleibt die zivilrechtliche Scheidung die einzige Möglichkeit, bestimmte Rechtsansprüche, die Betreuung der Kinder oder den Schutz des Erbes zu sichern, kann sie toleriert werden und stellt keinen sittlichen Verstoß dar.
( Katechismus der Katholischen Kirche , § 2383)
Und ein Katholik, der „das unschuldige Opfer einer zivilrechtlichen Scheidung“ ( Katechismus , Paragraf 2386) ist, begeht kein moralisches Vergehen.
Aber selbst in diesen beiden Fällen lehrt die Kirche, dass die standesamtliche Scheidung die Ehe vor Gott nicht beendet – ja, das ist unmöglich, wenn die Ehe gültig ist:
Eine Ehe, die ratum et consummatum [d. h. gültig begründet und anschließend vollzogen] ist, kann durch keine menschliche Macht und durch keinen Grund aufgelöst werden, außer durch den Tod.
( Kodex des Kirchenrechts , Canon 1141)
Die Frage, ob das Paar „noch verheiratet“ ist, also überhaupt gültig verheiratet war, muss daher über die Feststellung des Scheidungsstatus hinaus untersucht werden. Die Kirche wird mangels gegenteiliger Beweise davon ausgehen, dass das Paar tatsächlich noch verheiratet ist, denn so funktioniert die Kirche: Sie geht davon aus, dass eine Ehe gültig ist, bis sie ihre Ungültigkeit nachweisen kann :
In einer zweifelhaften Angelegenheit genießt die Ehe die Gunst des Gesetzes.
( Kodex des Kirchenrechts , Kanon 1150)
Daher ist die traditionelle katholische Ansicht, dass ein geschiedenes Paar, das kein Nichtigkeitsdekret (eine Annullierung) erwirkt hat, immer noch als verheiratet gilt.
Dies ist an sich kein Problem; aber wenn das Paar wiederverheiratet wird (zivilrechtlich – sie könnten nicht in der Kirche wiederverheiratet werden), betrachtet die Kirche sie als Ehebruch:
Wenn ein Mann, getrennt von seiner Frau, sich einer anderen Frau nähert, ist er ein Ehebrecher, weil er diese Frau zum Ehebruch verleitet; und die Frau, die bei ihm wohnt, ist eine Ehebrecherin, weil sie den Mann eines anderen an sich gezogen hat.
( Katechismus , Absatz 2384, zitiert den hl. Basilius, Moralia , Absatz 73)
Da Ehebruch eine ziemlich schwere Sünde ist, lehrt die Kirche, dass das standesamtlich wiederverheiratete Paar nicht geeignet ist, die Eucharistie zu empfangen:
Wenn die Geschiedenen standesamtlich wiederverheiratet werden, befinden sie sich in einer Situation, die objektiv gegen Gottes Gesetz verstößt. Folglich können sie die eucharistische Kommunion nicht empfangen, solange diese Situation andauert.
( Katechismus, Absatz 1650)
Der Katechismus der Katholischen Kirche bietet einige Vorschläge, was in einem solchen Fall zu tun ist:
Versöhnung durch das Sakrament der Buße kann nur denen gewährt werden, die Buße getan haben, das Zeichen des Bundes und der Treue zu Christus verletzt zu haben, und die sich verpflichtet haben, in völliger Enthaltsamkeit zu leben. ... Sie sollen ermutigt werden, auf das Wort Gottes zu hören, dem Meßopfer beizuwohnen, im Gebet zu verharren, zu Werken der Nächstenliebe und zu gemeinschaftlichen Bemühungen um Gerechtigkeit beizutragen, ihre Kinder im christlichen Glauben zu erziehen , den Geist und die Praxis der Buße zu pflegen und so Tag für Tag Gottes Gnade zu erbitten.
( Katechismus Abs. 1650–51; der zweite Satz ist zitiert aus Familiaris Consortio )
Es wird nicht angegeben, was „in vollständiger Kontinenz“ bedeutet; es könnte bedeuten, dass sich das wiederverheiratete Paar trennen oder zumindest ohne sexuelle oder romantische Aktivitäten jeglicher Art zusammenleben soll – beides würde zweifellos ihrer Beziehung und sicherlich allen Kindern ihrer Verbindung schaden. Die Kirche scheint nirgendwo zu lehren, dass jemand zu seiner früheren Ehe zurückkehren muss, obwohl dies vielleicht von Einzelpersonen vorgeschlagen werden könnte, die die Paare um Rat fragen könnten. Es scheint vorzuziehen, dass, da das zivil geschiedene Paar angegeben hat, dass sie nicht zusammenleben können, sie getrennt und im Zölibat leben sollten – entweder mit oder ohne die Gesellschaft ihres zivil wiederverheirateten Ehepartners.
Dies ist zweifellos „eine harte Rede“ (vgl. Johannes 6,60); Viele fühlen sich in einer solchen Situation verständlicherweise von der Kirche im Stich gelassen. Dennoch lehrt die Kirche derzeit, dass dies der einzig verfügbare Weg ist, um auf (a) der Heiligkeit der Eucharistie und (b) der lebenslangen Natur der Ehe zu bestehen. Diejenigen, die einen anderen Weg suchen, tun dies aus pastoralen Gefühlen für die von der Situation betroffenen Katholiken, die sie mit den formellen Lehren der Kirche in Einklang zu bringen versuchen.
Das Problem ist nicht die Scheidung, sondern die Wiederverheiratung. Wenn Sie sich einfach aus gutem Grund scheiden lassen, befinden Sie sich nicht im Zustand der Sünde – obwohl die Scheidung selbst eine Todsünde ist.
Das eigentliche Problem ist die Wiederverheiratung. Modernistische Katholiken sagen, dass Geschiedene, die keine Annullierung hatten und einen anderen Partner haben, die Kommunion empfangen können, aber es war nie (und wird es nie sein) die Lehre der Kirche, weil es gegen das Gesetz unseres Herrn verstößt.
Die Lehre der Kirche lautet: Die Ehe ist unauflöslich. Wenn sich jemand scheiden lässt, gibt es nicht viele Möglichkeiten...
Wenn die Person nicht "wiederverheiratet" ist, muss die Person im Zölibat bleiben, bis der Partner stirbt (oder bis zum Tod).
Wenn die Person „wiederverheiratet“ ist oder sie den „neuen Partner“ verlässt, werden sie wie „Brüder“ leben, ohne jegliche Intimität, da es Ehebruch wäre.
Andernfalls lebt die Person im Stand der Todsünde, kann also die Sakramente nicht empfangen (auch nicht die Versöhnung, wenn der Wille fehlt, den "neuen Partner" zu verlassen
Es gibt keine „Grauzonen“.
Im September 2015 erließ Papst Franziskus ein Motu Proprio Mitis iudex dominus Jesus, das sich auf diese Frage bezieht. Sie ändert nichts an der Notwendigkeit der Nichtigerklärung der früheren Eheschließung, vereinfacht aber das Verfahren, insbesondere wenn die ursprüngliche Ehe wegen Formmangels ungültig ist. Ein getaufter Katholik muss die ordnungsgemäße Form einhalten – die Eheschließung muss von einem katholischen Priester oder Diakon bezeugt werden, oder der/den katholischen Partei(en) muss eine Ausnahmegenehmigung erteilt worden sein, damit die Eheschließung gültig ist. Metropolitan Tribunal, Erzdiözese Saint Paul und Minneapolis. Gemäß Art. 6, kann. 1688 des Motu Proprio;
Nach Erhalt einer Petition, die gemäß der Norm von can. 1677 kann der Diözesanbischof oder der Gerichtsvikar oder ein von ihm bestimmter Richter die Nichtigkeit einer Ehe durch Urteil erklären, wenn aus einer widerspruchs- oder ausnahmslosen Urkunde eindeutig ein Führungshindernis oder ein Formmangel hervorgeht, sofern es ist ebenso sicher, dass keine Befreiung erteilt wurde oder das Fehlen eines gültigen Mandats eines Bevollmächtigten festgestellt wird. In diesen Fällen entfallen die Formalitäten des ordentlichen Verfahrens mit Ausnahme der Ladung der Parteien und der Intervention des Bandverteidigers.
Matt Gutting
Manwe Elder
Matt Gutting
Manwe Elder
Andreas Blas