Hatten Frauen auf der arabischen Halbinsel „Hijab“ vor dem Islam?

Eigentlich nein, obwohl es einen gibt, wurde er nicht Hijab genannt. wie unten beschriebener Hadith zur Zeit des Propheten Muhammad (PBUH).

Erzählte 'Aisha:

(die Frau des Propheten) 'Umar bin Al-Khattab pflegte zu Allahs Apostel zu sagen: „Lasst eure Frauen verschleiert sein.“ Aber er tat es nicht. Die Ehefrauen des Propheten pflegten nachts nur in Al-Manasi auszugehen, um dem Ruf der Natur zu folgen.' Einmal ging Sauda, ​​die Tochter von Zam'a, aus und sie war eine große Frau. 'Umar bin Al-Khattab sah sie, während er in einer Versammlung war, und sagte: "Ich habe dich erkannt, o Sauda!" Er ('Umar) sagte dies, da er um einige göttliche Befehle bezüglich des Schleiers (der Verschleierung von Frauen) besorgt war. Also offenbarte Allah den Vers der Verschleierung. (Al-Hijab; eine vollständige Körperbedeckung ohne Augen). (Siehe Hadith Nr. 148, Band 1)

und auch in Surah An-Nūr (Das Licht) Ayah 31 beschrieben.

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Und sagen Sie den gläubigen Frauen, dass sie [etwas] von ihrem Sehvermögen einschränken und ihre Geschlechtsteile schützen und ihren Schmuck nicht freilegen sollen, außer dem, was [notwendigerweise] davon erscheint, und [einen Teil] ihrer Kopfbedeckungen über ihre Brust wickeln und ihren Schmuck nicht freilegen, außer ihren Ehemännern, ihren Vätern, den Vätern ihrer Ehemänner, ihren Söhnen, den Söhnen ihrer Ehemänner, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder, den Söhnen ihrer Schwestern, ihren Frauen, dem, was ihre rechten Hände besitzen, oder jenen männlichen Dienern, die keinen Körper haben Sehnsucht oder Kinder, die das Private der Frau noch nicht kennen. Und lass sie nicht mit den Füßen stampfen, um zu zeigen, was sie von ihrem Schmuck verbergen. Und wendet euch alle reuevoll an Allah, o Gläubige, damit ihr Erfolg habt.

Abgesehen davon, dass Juden und Christen vor dem Islam auf der arabischen Halbinsel lebten und dass die Thora bereits Verse über die Verschleierung der Haare enthielt. Die Jahili-Poesie ist voll von Aussagen, die über Schleier sprechen, wie Khimar, Naseef oder Hijab, darunter das Gedicht der „Mujaradah“, das wir mit „die nackte Dame“ von an-Nabighah a-Dhubyani übersetzen können, wo er sagt:

سقَطَ النّصيفُ ولم تُرد إسقاطه * فتناولته واتّقتنا باليدِ

(Meine eigene Übersetzung)

Der Schleier fühlte sich an und sie wollte ihn nicht herunterlassen *
dann zog sie ihn und verbarg sich mit ihren Händen vor uns (unseren Blicken).

Dies zeigt, wie wichtig es ist, Gesichter für Damen zu verstecken, insbesondere für Stämme in städtischen Regionen. Es war sehr wichtig für eine Frau, ihr Gesicht für Ausländer und außerhalb des Hauses nicht zu zeigen.

Sakhr, der Bruder der berühmten (weiblichen) Dichterin al-Khansa' , sagte über sie:

والله لا أمنحها شرارها * * *

(Meine eigene Übersetzung)
Bei Allah, ich werde sie (in der Ehe) nicht den schlimmsten (Menschen) geben * als ob ich sterben (oder umkommen) würde, würde sie ihren Khimar platzen * und sie würde ihr Haar anstelle einer Weste tragen

Dies zeigt, dass eine gute Dame niemals ihre Haare oder ihr Gesicht zeigen würde, es sei denn, sie wäre in Trauer!

Dies ist auch das Thema dieses Jahili-Gedichts von ar-Rabi' ibn Ziyah al-'Absi الربيع بن زياد العبسي nach der Ermordung von Malik ibn Zuhair مالك بن زهير:

من كان مسرورًا بمقتل مالك * * * فليـأت نسوتنا بوجه نهـار Wer
(immer) glücklich (freudig) über den Tod (Tötung) von Malik war * * * Lass ihn kommen und unsere Frauen sehen

يجد النسـاء حواسرًا يندبنه * * * يلطمن أوجههن بالأسحـار
Er würde die Frauen barhäuptig schlagen und ihnen vor Tagesanbruch ins Gesicht schlagen

Während sie ihr Gesicht versteckten
, um sie zu verstecken, aber heute zeigen sie sie den Zuschauern (offen).

Beachten Sie auch, dass der 3. Krieg von Fijar حرب الفجار zwischen den Stämmen Kinanah (darunter Quraish) und Qays (die zwischen 580 und 590 n. Chr. Ausgetragen wurden) aufgrund eines Vorfalls begann, bei dem junge Männer der Banu Kinanah eine Dame aus Qays enthüllten der Markt von 'Okadh .

Und in einer Version der Geschichte von Hatib ibn Abi Balta'ah ( hier eine von drei Überlieferungen in Sahih al-Bukhari), die ibn Kathir in seinem al-Bidayah wa an-Nihaya zitiert und offensichtlich ibn Ishaaq zitiert, zeigt, dass die Frau, die die versteckte Brief oder Nachricht war zu schüchtern, um Ali () und az-Zubayr (und abu Martad, die nicht von ibn Kathir und ibn Ishaaq erwähnt wurde, aber im Hadith von al-Bukahri) ihr Haar zu zeigen, und sagte:

فلما رأت الجد منه قالت: أعرض ، فأفأرض فحلت قرون رأسها ،استخرجت الكتاب م000 ، فدففbuch إلكلك-- إsal إلكlin ه.

(Meine eigene Übersetzung!)
Als sie sah, dass wir entschlossen waren, sagte sie: dreh (sich) um, dreh dich um, dann öffnete sie den Zopf und zog den Brief heraus und gab ihn ihm.

Das zeigt, wie wichtig es einer freien arabischen Frau war, ausländischen Männern ihre Haare nicht (total) zu zeigen! Dieser Vorfall ereignete sich vor der Offenbarung des Hijab-Verses.

Es gibt viele weitere Hinweise und Beweise für die Verwendung eines Schleiers durch Frauen in Jahilya, aber sie verbargen nicht so viel, wie es später vom Koran vorgeschrieben wurde, wie in:

Und bleibt in euren Häusern und stellt euch nicht zur Schau, wie es die Zurschaustellung der früheren Zeiten der Unwissenheit war . ... ( 33:33 )

Die gebrauchten Worte sind وَلَا ϕ برّجّْجْنَ تبَرُّجُّج الْجاهِلِيّةِ الْأُولىى über das Anzeigen (Tabarruj), da es sich mehr). Ibn Kathir scheint jedoch anderer Meinung zu sein, da das Urteil für ältere Damen in dieser Angelegenheit weniger Einschränkungen enthält!

Ibn Kathir zitiert als Erklärung dafür, dass sich diese Interpretationen zeigen:

Mujahid sagte: „Frauen gingen früher vor Männern spazieren, und dies war der Tabarruj von Jahiliyyah.“
Qatadah sagte:
(und macht nicht selbst Tabarruj wie den Taburruj der Zeiten der Unwissenheit)
„Wenn sie hinausgehen ihre Häuser auf schamlose und kokette Weise umhergehen, und Allah, erhaben sei Er, hat das verboten.“
Muqatil bin Hayyan sagte:
(und seid nicht selbst Tabarruj wie der Tabarruj der Zeiten der Unwissenheit)
„Tabarruj ist, wenn eine Frau setzt ihr einen Khimar auf, aber bindet ihn nicht richtig." So können ihre Halsketten, Ohrringe und ihr Hals und all das gesehen werden. Dies ist Tabarruj, und Allah spricht alle Frauen der Gläubigen in Bezug auf Tabarruj an. () Quelle qtafsir )

Es gibt auch diesen Kommentar zu Vers ( 33:59 ), den Sie in ibn Kathirs Tafsir finden können, der den Unterschied zwischen den Frauen erklärt, die eher verschleiert sind, und denen, die nicht in Medina waren – worauf @Kilise in einem Kommentar hingewiesen hat:

Muhammad bin Sirin sagte: „Ich fragte `Ubaydah As-Salmani nach der Ayah:
(um ihren Jalabib über ihre Körper zu ziehen.)
Er bedeckte sein Gesicht und seinen Kopf, wobei nur sein linkes Auge zu sehen war.“
(Das wird besser sein, als sie sollte bekannt sein, um sich nicht zu ärgern.)
bedeutet, wenn sie das tun, wird bekannt sein, dass sie frei sind und dass sie keine Diener oder Huren sind.
(Und Allah ist allverzeihend, barmherzig.)
bedeutet , in Bezug auf das, was zuvor während der Tage der Jahiliyyah geschah, als sie keine Kenntnis davon hatten (Quelle qtafsir )

Einige ausgelassene Details zur Bedeutung von " Das ist besser geeignet, dass sie bekannt sind und nicht missbraucht werden. " finden Sie hier in Tafsir ibn Kathir (meine eigene Übersetzung, seien Sie vorsichtig) .

إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ،
das bedeutet, wenn sie dies täten, würden sie als frei anerkannt werden (weder Sklaven noch Huren).
قال السدي في قوله تعالى : ( [ يا أيها النبي ] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) قال :
And as-Suddi said about the meaning of: "O Prophet, tell your wives and your daughters und die Frauen der Gläubigen, [einen Teil] ihrer äußeren Gewänder (Jilbab) über sich herabzuziehen. Das ist angemessener, damit sie bekannt sind und nicht missbraucht werden.“
كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها .
Es gab einige böse Leute aus Medina, die nachts ausgingen, wenn es dunkel wurde, und Frauen auf den Straßen „angriffen“ oder „belästigten“. Da die Häuser in Medina eng waren, warteten die Frauen bis in die Nacht, um ihren Bedarf zu decken. Also warteten diese bösen Kerle auf solche Umstände, um sie zu beobachten. Wenn sie also eine Frau sahen, die einen Jilbab trug, sagten sie: Das ist eine freie Frau, lass sie in Ruhe.
وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب . فوثبوا إليها .
Wenn sie eine Frau ohne Jilbab sahen, sagten sie: Dies ist eine Sklavin und sie gingen, um sie zu belästigen
.
Und Mujahid sagte: Sie waren ein Jilbab, damit sie als freie Frauen anerkannt würden und von keiner bösen Person ohne Schaden oder Zweifel belästigt würden.

Beachten Sie, dass as-Suddi nicht so vertrauenswürdig ist, vielleicht finden Sie diese Aussage deshalb nicht in vielen anderen klassischen Tafssirs wie at-Tabari oder al-Qurtobi oder al-Baghawi, jedoch bestätigt at-Taher Benachour in seinem tahrir wa- tanwir dass Frauen nachts die Toilette aufsuchten.

Arabische Quellen:
Artikel: über Frauen in der Gesellschaft , über den Hijab in der Jahili-Kultur , ein Blog -Artikel und ein weiterer Blog-Beitrag .