Was ist die Geschichte von Hari und Krishna, den Brüdern von Nara und Narayana?

Wie ich in dieser Frage bespreche , war eine der prominentesten Inkarnationen von Vishnu in der Antike der Weise Narayana, Zwillingsbruder des Weisen Nara und Sohn des Todesgottes Yama. Nara und Narayana waren berühmt dafür, sich in Badrikashrama auf Tapasya (tiefe Meditation) einzulassen, und in der Zeit des Mahabharata wurden sie als Arjuna und Krishna wiedergeboren. Auf jeden Fall führte Narayana anscheinend eine fünfnächtige (Pancharatra) Yagna durch und wurde dann zum gesamten Universum, also begannen die Menschen, den sogenannten Pancharatra-Texten zu folgen, Schriften, die von Narayana selbst stammen und detaillierte Verfahren für seine Anbetung enthielten. Wie ich in dieser Frage erörtere, waren die Pancharatra-Texte wichtig für die Entwicklung des Vaishnavismus. Zu den ältesten Pancharatra-Texten gehören die Satvata Samhita, die Paushkara Samhita und die Jayakhya Samhita.

Aber es gibt einen Pancharatra-Text, der noch älter ist als diese, und er ist im Mahabharata zu finden! Die meisten Menschen kennen nur die Bhagavad Gita, eine 18 Kapitel umfassende religiöse Abhandlung zwischen Krishna und Arjuna, die am Anfang des Bhishma Parva des Mahabharata zu finden ist. Aber am Ende des Shanti Parva des Mahabharata, dem Narayaniya, findet sich ein weiterer religiöser Diskurs mit 18 Kapiteln. Es ist ein Pancharatra-Text, der die Form eines Dialogs zwischen Yudhishtira und Bhishma annimmt, während letzterer auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra liegt, und Yudhishtira ihm Fragen über die Bedeutung der Verehrung von Narayana/Vishnu stellt. (Es geht von diesem Kapitel zu diesem Kapitel im Shanti Parva; anscheinend teilen die Bhagavad Gita und die Narayaniya das Mahabharata in drei gleiche Teile.)

Jedenfalls beschreibt Bhishma im ersten Kapitel des Narayaniya die Geburt der Weisen Nara und Narayana:

Ich habe von meinem Vater gehört, dass im Krita-Zeitalter, oh Monarch, während der Epoche des selbstgeborenen Manu, der ewige Narayana, die Seele des Universums, als Sohn des Dharma in einer vierfachen Form geboren wurde, nämlich: als Nara, Narayana, Hari und der selbsterschaffene Krishna . Unter ihnen allen unterlagen Narayana und Nara den strengsten Entbehrungen, indem sie mit ihren goldenen Autos zu dem unter dem Namen Vadari bekannten Rückzugsort im Himalaya fuhren.

Meine Frage ist, was ist die Geschichte von Hari und Krishna, den Brüdern von Nara und Narayana? Die einzige andere Information, die die Narayaniya über sie liefert, ist Naradas Aussage, dass Hari und Krishna vor Nara und Narayana in Badrikashrama lebten:

Diese Form wurde in vier Formen für die Ausbreitung der Dharma-Rasse geboren, die von dieser Gottheit aufgezogen wurden. Wie wunderbar ist es, dass Dharma auf diese Weise von diesen vier großen Gottheiten, nämlich Nara, Narayana und Hari und Krishna, geehrt wurde! An diesem Ort wohnten früher Krishna und Hari. Die anderen beiden jedoch, nämlich Nara und Narayana, verweilen jetzt hier und sind mit Bußen beschäftigt, um ihre Verdienste zu steigern.

Der einzige andere biblische Hinweis, den ich auf Hari und Krishna finden konnte, ist dieser Auszug aus dem Vamana Purana:

Der göttliche Körper Dharma, der aus dem Herzen von Brahma geboren wurde, hatte die Söhne von Hari, Krishna, Nara und Narayana durch die Vollendung mit seiner Frau Dakshayani gezeugt ... Hari und Krishna vertieften sich in Yoga-Übungen. Nara und Narayana, die größten aller alten Weisen, begannen mit Parabrahma am immer breiten Ufer des heiligen Ganges in Badrikashrama, einem Ort im großen Himalaya.

Also zunächst einmal, wie unterschied sich die Yoga-Praxis von Hari und Krishna von der Tapasya-Praxis ihrer Brüder Nara und Narayana? Zweitens, was veranlasste Hari und Krishna, Badrikashrama zu verlassen? Sind sie gestorben oder so? Und auf jeden Fall, was war Vishnus Absicht, sich als Hari und Krishna zu inkarnieren?

Gibt es noch andere hinduistische Schriften, die diese beiden Brüder erwähnen? Beachten Sie, dass sich dieser Hari von Vishnus Inkarnation Hari unterscheidet, der Gajendra rettete, den ich hier bespreche .

+1 .. Sie sind scharfsinniger Analysator Keshav ... Sie sind ernsthaft sehr neugierig und ich wette, diese Frage wird lange Zeit unbeantwortet bleiben, da dies eine Frage von sehr hoher Qualität und hohem Niveau ist.
@ParthTrivedi Danke! Ja, ich bin wirklich neugierig; Ich habe tatsächlich eine lange Liste von Fragen, die ich stellen möchte, die immer länger wird, und von Zeit zu Zeit nehme ich eine der Fragen auf der Liste und poste sie auf der Website. Ich kann dir die Liste im Chat zeigen, wenn du willst. Übrigens, wenn Sie am Thema dieser Frage interessiert sind, gibt es ein paar andere Fragen, die ich zu Vishnus Inkarnation Narayana gepostet habe, hinduism.stackexchange.com/q/3712/36 und hinduism.stackexchange.com/q /3843/36 insbesondere.
Ich bin mir nicht sicher, aber in meiner Kindheit habe ich die Geschichte eines Heiligen gehört, in dieser Geschichte erwähnte er, dass Nar-Narayan nach Bandrikashrm ging und Hari nach Vaikuntha und Krishna nach Golok ging. und dann Thema geändert oder vielleicht erinnere ich mich nicht. Ich weiß nicht, auf welche Schriftstelle er sich bezog.
@KeshavSrinivasan hast du all diese Schriften gelesen ... es ist wirklich ein großartiger Mann (Y)
Die einzigen Menschen, an die ich dachte, die diese Schriften gründlich studieren, waren Heilige. Danke, dass du diesen Gedanken gebrochen hast,
Es ist interessant, weil das Vamana Purana im 1. Vers des sechsten Kapitels einen vorübergehenden Hinweis auf sie gibt, wie: "Dharma hatte vier Söhne, Hari, Krsna, Nara und Narayana. Dann konzentrierten sich Hari und Krsna auf Yoga." Das ist es. Dann verschwinden sie einfach. EDIT: Was ich finde, dass Sie bereits gepostet haben ... Sheesh.
@Surya Ja, also denke ich, dass es eine echte Möglichkeit gibt, dass sie gerade Yoga gemacht haben und gestorben sind. Das würde erklären, warum Hari und Krishna nicht mehr in Badri waren, als Nara und Narayana sich mit Tapasya beschäftigten.
Wisst ihr, im Bhagavatam, wenn sich Muchukunda nach Badarikashrama zurückzieht, heißt es: Tapasa Aradhayat Harim . (Er verehrte Hari . Es ist also so, als ob er gerade Krishna getroffen hat, er ist im Ashrama von Nara-Narayana, und jetzt verehrt er den vierten Bruder, Hari.
Es besteht auch die Möglichkeit, dass Hari und Krsna zu Nara Narayana verschmolzen sind, denn im vierten Canto, 1. Kapitel, 59. Vers, werden sie als Hareh ​​Amsau , die Erweiterungen von Hari, beschrieben.
Es ist ein kluger Gedanke, aber ich denke, Hari wird nur als Name von Vishnu verwendet, besonders wenn man bedenkt, dass Muchukunda Krishna im vorherigen Kapitel als Hari anspricht. Und ich denke, die Hareh-Amsau-Sache benutzt Hari definitiv als Namen für Vishnu. Außerdem kenne ich keine Geschichte, in der eine Inkarnation von Vishnu in eine andere Inkarnation übergeht.
@Surya Übrigens gibt es eine andere Inkarnation von Vishnu namens Hari, die ich hier bespreche: hinduism.stackexchange.com/q/6608/36
Ich habe eine Theorie, dass jedes Wort im Bhagavatam für einen bestimmten Zweck verwendet wird, so wie Shukabrahmarshi die Wörter nie nur als Namen abwirft, wie wenn er Vishnu bezieht, wenn er Narayana sagt, bedeutet es etwas, und wenn er Hari sagt, dann bedeutet es etwas anders. So wie das.
Ich kenne diesen Hari auch... aber offensichtlich wird ER hier nicht erwähnt. :)
@Surya Nun, zunächst einmal ist Shuka nicht der Autor, Vyasa ist es. Zweitens, wenn Sie das Srimad Bhagavatam durchgehen, werden Sie vermutlich kein erkennbares Muster darin finden, welchen Namen Vishnu Vyasa wann verwendet. Sicherlich verwendet Vyasa einige Namen häufiger als andere Namen, aber das ist auch schon alles, was man dazu sagen kann. Außerdem bin ich mir ziemlich sicher, dass der Ausdruck „hareh-amsau“ oder enge Synonyme an anderer Stelle im Srimad Bhagavatam in Kontexten vorkommen, die nichts mit Nara und Narayana zu tun haben.
@Surya Schauen Sie sich einfach all diese Instanzen des Wortes "hareh" an und sehen Sie, ob Sie ein Muster erkennen können: vedabase.com/en/… Ich denke, Vyasa lobt Vishnu nur mit verschiedenen Namen, um Vishnus Größe zu vermitteln.
Wissen Sie, eine der Bedeutungen von Hari ist die Linderung von Leiden. Und in den meisten Versen passt diese Bedeutung zum Kontext.
@KeshavSrinivasan srila Rupa Goswami in LaghuBhagavatamrit sagt, dass Nara-Narayand und Hari-Krishna tatsächlich dieselbe Person sind (er sagt eine Inkarnation). Hari und Krishna ist ein anderer Name, der von einigen Schriften von Nara und Narayana verwendet wird.
@Vishalprabhulawande Nun, der Shanti Parva des Mahabharata sagt ausdrücklich: "An diesem Ort wohnten früher Krishna und Hari. Die anderen beiden, nämlich Nara und Narayana, wohnen jetzt hier und sind mit Bußen beschäftigt, um ihren Verdienst zu steigern. " So lebten die beiden Brüderpaare zu unterschiedlichen Zeiten in Badrikashrama.
@KeshavSrinivasan - Es gibt einen Vers in Shreemad Bhagvat Purana (2 Skandha Kapitel 7 Vers 2), in dem es darum geht, wie Shree Vishnu zu seinem Namen "Hari" kam. Darin heißt es - "Weiter nahm Prabhu einen Avatar in Form von "Suyagna" an " Akuti“ aus „Ruchi“ Prajapati. In diesem Avatar erschuf er „Suyam“-Gottheiten aus.
@SwiftPushkar Übrigens habe ich hier eine Frage zu Yagnas Vater Ruchi gestellt: hinduism.stackexchange.com/q/3664/36
@KeshavSrinivasan -... Ehefrau namens "Dakshina". Dann rettete er 3 Lokas, und dann gab ihm Swayambhuva Manu den Namen "Hari". Aber das sagt nichts über Krishna aus. Ist Ihre Frage zu diesem Hari oder etwas anderem.
@Swiftpushkar Nein, meine Frage bezieht sich nicht auf Vishnus Inkarnation Yagna, den Sohn von Ruchi. Meine Frage bezieht sich auf Vishnus Inkarnationen Hari und Krishna, die Brüder von Nara und Narayana sind.
@KeshavSrinivasan - Oh ok :)

Antworten (1)

Der Satsangijeevan (Ahmedabad-Ausgabe) enthält umfangreiche Kapitel, die diesem Detail gewidmet sind, in denen Dharma (Vater von Nar Narayan) Rishi Sanak die Ankunft von Lord Nara Narayana erklärt.

Satsangijeevan (Adhyay 4, Kapitel 31) „... Der erste Swarup des gütigen und barmherzigen Herrn wird als Bhagwan Narayan bekannt werden, da Er unzählige Seelen, die in dem nie endenden Kreislauf von Tod und Wiedergeburt verloren gegangen sind, erlösen und retten wird aufgrund ihrer Unwissenheit oder vergangenen Taten. Er wird auch als Lord Narayan bekannt sein, da die menschliche Rasse Moksha nur durch Ihn erreichen kann. Er wird auch als Lord Narayan bekannt sein, da Er auf einem Bett ruht, das aus der zusammengerollten Schlange Shesh in der Mitte eines Ozean am Ende von Atyantik Pralay. Da er der alleinige Herrscher über unzählige Universen, Maya und Kaal ist, wird sein zweiter Swarup als Bhagwan Nar bekannt sein. In Ermangelung aller weiblichen Merkmale wie einer erhöhten Brust (oder Brüste) und lang Haar, wird Er als Lord Nar (der vollkommene Mann) bekannt sein.Bhagwan Nar und Narayan werden nach Badrikaashram gehen, um sich gemeinsam strengen Sparmaßnahmen zum Wohle der Menschen in Bharat Khand zu unterziehen. Er wird auch als Lord Nar bekannt sein, da Er durch Seine Kraft die großen Könige auf den Weg der Rechtschaffenheit führen wird.

Der dritte Swarup von Bhagwan wird als Lord Hari bekannt sein, da Er alle Sorgen der Devtas und aller, die unter Seinen Schutz kommen, beseitigen wird.

Der vierte Swarup wird als Bhagwan Krishna bekannt werden, da Er die strahlende Ausstrahlung, die die Devtas und Dämonen hypnotisiert und verwirrt hat, anziehen und in sich verschmelzen wird. O Muni! Die anderen Devtas und ich bereiteten uns auf die Verehrung der vier Swarups von Bhagwan vor, nachdem Brahma ihre Einführung und Benennung abgeschlossen hatte …“

Satsagijeevan (Adhyay 4 Kapitel 39) Dharmadev sagte: „O Sanak Muni! Unsere Illusion und Unwissenheit verschwand, nachdem wir Narayan Bhagwans Predigt gehört hatten. Narayan Bhagwan bat Bhagwan Nar, Hari und Krishna, sich von den weiblichen Gottheiten anbeten zu lassen. Bhagwan Nar hörte Lord Narayan sofort zu und sagte: „Warte! Nar und Narayan können nicht getrennt werden. Nar folgt Narayan immer. Was auch immer Narayan tut, Nar ahmt es nach.' Gerade als Bhagwan Hari und Krishna weibliche Gottheiten daran hindern wollten, ihre Anbetung anzubieten, forderte Bhagwan Narayan sie auf, nachzugeben. Das Verständnis des latenten Verlangens von Bhagwan Narayan, Lord Hari und Krishna erlaubte Gottheiten, sie anzubeten. Die weiblichen Gottheiten, die sich des Wunsches von Lord Narayan bewusst waren, verrichteten glücklich eine aufwändige Verehrung von Lord Hari und Krishna mit Kampfer, Kumkum, Sandelholzpaste usw. Sie boten viele teure goldene Gewänder an,

Satsangijeevan (Adhyay 4 Kapitel 40) Dharmadev sagte: „O Sanak Muni! Bhagwan Narayan stand auf, um zu gehen, nachdem er meinen Geist mit Seiner göttlichen Predigt beruhigt hatte. Er bat Brahma, Vishnu, Shiva und andere Devtas, zu ihren jeweiligen Wohnsitzen zurückzukehren. Er hinderte Bhagwan Hari und Krishna daran, Ihn zu begleiten, und riet ihnen zum Wohle der Menschheit einzeln.

„O Hari! Bitte begebt Euch mit Laxmiji nach Vainkunth. O Krishna! Bitte gehen Sie und machen Sie Ihr Zuhause in Golok. O Vaasudev! Bitte gehen Sie zu Shwetdweep und O Sankarshan! Du begibst dich auf den Grund der Erde, um sie stabil zu halten. O Pradhyumna! Schützen und erhalten Sie das gesamte Universum, indem Sie auf dem Berg Lokalok wohnen. O Aniruddha! Verweile als Seele von Virat und hilf beim Schöpfungsprozess.' O Muni! Bhagwan Nar und Narayan, als Naisthik Brahamcharis verkleidet und immer bestrebt, sich strengen Sparmaßnahmen zu unterziehen, brachen nach Badrikaashram auf, nachdem sie die verschiedenen wohlwollenden Aufgaben zugewiesen hatten.

Wir waren sehr deprimiert, aber trotzdem streuten wir Blumen als gutes Omen auf den Weg, den Bhagwan Nar und Narayan gingen. Ihre strahlenden und runden Gesichter hatten ein ruhiges Lächeln; ihre Augen waren groß und schön wie Blütenblätter eines Lotus, ihre Hände lang genug, um ihre Knie zu erreichen; ihre Zähne waren gleichmäßig gesetzt und strahlend weiß, ihre große Brust war mit den Insignien von 'Shree Vatsa' geschmückt; Ihre breiten Stirnen und schönen Ohren verliehen ihren Gesichtern zusätzlichen Glanz und ihre Körper strahlten wie die Sonne oder der Mond. Kamandalus in ihren Händen haltend, gingen Bhagwan Nar und Narayan zusammen, flankiert von vielen Menschen, die begierig auf ihren Darshan waren. Ich, andere Devtas, Gandharva und Weise, angeführt von Narad, gingen hinter ihm her, um ihm Lebewohl zu sagen. Bhagwan Narayan hielt uns nach einer Weile an und bat uns umzukehren. Er ging nach Badrikaashram und lebte unter einem Beerenbaum namens „Vishala“, wo Bhagwan Nar seitdem in Seinem Dienst steht. Als andere in ihre jeweiligen Häuser und Einsiedler zurückkehrten, kam ich hierher.“

Was ist die Geschichte von Hari und Krishna, den Brüdern von Nara und Narayana?
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