King James Version Gen 49:1 Und Jakob rief seine Söhne und sprach: Versammelt euch, damit ich euch sagen kann, was euch in den letzten Tagen widerfahren wird. Gen 49:2 Versammelt euch und hört zu, ihr Söhne Jakobs; und höre auf Israel, deinen Vater. Gen 49:3 Ruben, du bist mein Erstgeborener, meine Stärke und der Anfang meiner Stärke, die überragende Würde und die überragende Kraft. Gen 49:4 Unbeständig wie Wasser wirst du dich nicht auszeichnen; weil du zum Lager deines Vaters hinaufgestiegen bist; da hast du es befleckt: er ging auf mein Lager. Gen 49:5 Simeon und Levi sind Brüder; Instrumente der Grausamkeit sind in ihren Wohnungen. Gen 49:6 O meine Seele, komm nicht in ihr Geheimnis; mit ihrer Versammlung, meine Ehre, vereinige dich nicht, denn in ihrem Zorn erschlugen sie einen Mann, und in ihrem Eigenwillen gruben sie eine Mauer nieder. Gen 49:7 Verflucht sei ihr Zorn, denn er war heftig; und ihren Zorn, denn er war grausam: Ich werde sie in Jakob spalten und sie in Israel zerstreuen. Gen 49:8 Juda, du bist der, den deine Brüder preisen werden; deine Hand wird im Nacken deiner Feinde sein; die Kinder deines Vaters werden sich vor dir beugen. Gen 49:9 Juda ist ein Löwenjunges. Von der Beute, mein Sohn, bist du heraufgekommen. wer soll ihn wecken? Gen 49:10 Das Zepter soll nicht von Juda weichen, noch der Gesetzgeber zwischen seinen Füßen, bis Shiloh kommt; und zu ihm soll die Versammlung des Volkes sein. Gen 49:11 Er bindet sein Füllen an den Weinstock und sein Eselsfüllen an den auserlesenen Weinstock; Er wusch seine Kleider mit Wein und seine Kleider mit Weintraubenblut. Gen 49:12 Seine Augen werden rot von Wein und seine Zähne weiß von Milch. Gen 49:13 Sebulon wird am Meereshafen wohnen; und er soll ein Hafen für Schiffe sein; und seine Grenze soll bis Zidon sein. Gen 49:14 Issaschar ist ein starker Esel, der sich zwischen zwei Lasten niederlegt. Gen 49:15 Und er sah, dass die Ruhe gut war und das Land angenehm; und beugte seine Schulter zum Tragen und wurde ein Diener zum Tribut. Gen 49:16 Dan wird sein Volk richten wie einer der Stämme Israels. Gen 49:17 Dan wird eine Schlange am Weg sein, eine Natter auf dem Pfad, die in die Fersen des Pferdes beißt, damit sein Reiter rückwärts fällt. Gen 49:18 Ich habe auf dein Heil gewartet, HERR. Gen 49:19 Gad, ein Heer wird ihn überwinden; aber er wird zuletzt überwinden. Gen 49:20 Von Ascher wird sein Brot fett sein, und er wird königliche Leckereien geben. Gen 49:21 Naphtali ist eine losgelassene Hindin: Er spricht schöne Worte. Gen 49:22 Josef ist ein fruchtbarer Ast, ein fruchtbarer Ast am Brunnen; dessen Zweige über die Mauer laufen: Gen 49:23 Die Bogenschützen haben ihn sehr betrübt und auf ihn geschossen und ihn gehaßt. Gen 49:24 Aber sein Bogen blieb stark, und die Arme seiner Hände wurden stark durch die Hände des mächtigen Gottes Jakobs; (von dort ist der Hirte, der Stein Israels:) Gen 49:25 auch durch den Gott deines Vaters, der dir helfen wird; und beim Allmächtigen, der dich segnen wird mit dem Segen des Himmels oben, Segen der Tiefe, die darunter liegt, Segen der Brüste und des Leibes: Gen 49:26 Der Segen deines Vaters hat übertroffen den Segen meiner Vorfahren bis an die äußerste Grenze der ewigen Hügel; sie werden auf dem Haupt sein Josephs und auf dem Scheitel dessen, der von seinen Brüdern abgesondert war. Gen 49:27 Benjamin wird wie ein Wolf wüten; am Morgen wird er die Beute fressen, und in der Nacht wird er die Beute verteilen.
Die Passage wird damit eingeleitet, dass Jakob sagt, er werde zeigen, „was“ seinen Söhnen „in den letzten Tagen“ widerfahren wird, obwohl einige mit „in der Zukunft“ und dergleichen übersetzt werden.
Sagt Jacob voraus, wie jeder Stamm im Allgemeinen sein wird, oder konzentriert sich seine Vorhersage auf ihren Untergang?
Ich habe Reuben als repräsentativen Sohn für die Analyse hervorgehoben. Hoffentlich kann die Passage so analysiert werden, dass sie dazu dienen kann, eine angemessene Hermeneutik auch der übrigen Söhne zu beleuchten.
Es könnte hilfreich sein zu wissen, dass der Grund, warum ich frage, darin besteht, dass ich diese Passage kürzlich so erklärt hörte, dass sie den „Charakter“ jedes der Stämme beschreibt und nicht Einzelheiten ihrer letzten Tage. Ich denke, die Einleitung lässt es so klingen, als ob es um das Ende aller Tage geht, aber ich habe Probleme, die Vorhersagen (oder einige davon) auf diese Weise zu lesen.
Die Frage stellt viele Fragen, aber ein Blick auf Rubens „Ende“ oder „letzte Tage“ wird das Beispiel für jede von Jakobs Aussagen liefern.
Die Segnungen oder „keine Segnungen“ – ich zögere, Flüche zu sagen – die Jakob aussprach, spiegelten tatsächlich den Charakter seiner Söhne wider und sagten ihre „letzten Tage“ voraus oder wie sich jeder Stamm entwickeln und schließlich enden würde.
Insgesamt lieferten Verse 3-4 eine Erklärung dafür, warum Jakob Ruben nicht segnete, wie er es sonst für den Erstgeborenen getan hätte. Gemäß den Regeln, die Gott in Deu. 21:15-17, wenn ein Mann zwei Frauen hatte und er liebte eine mehr als die andere (Rachel über Leah), und wenn der erstgeborene Sohn von der Frau war, die er weniger liebte ("hasste"), dann dieser erstgeborene Sohn sollte als Wiedergutmachung eine doppelte Portion des Segens erhalten.
Dies wurde entschieden, weil Jakob Rahel geliebt hatte und Lea nicht so sehr oder sehr wenig. So hätte Ruben als Erstgeborener von Leah einen doppelten Teil der Segnungen erhalten sollen, aber Ruben hatte gegen seinen Vater Jakob gesündigt.
Ruben hatte bei Jakobs Konkubine Bilha gelegen / geschlafen (Gen. 35:22), und darauf bezog sich Jakob in Vers 4 -
"...Denn du bist auf das Bett deines Vaters gestiegen; Dann hast du beschmutzt: Mein Bett ist er gestiegen!" (YLT)
In diesem bildlichen Hinweis auf Rubens Unzucht mit der Konkubine seines Vaters verwendete Jakob das Wort „Wasser“, das sich in einigen bildlichen – und höflicheren – Ausdrücken des AT auf sexuelle Ergüsse bezieht.
Prov. 5:15-19 spricht davon, im Ehebett zu bleiben.
„15 Trinke Wasser aus deiner eigenen Zisterne und fließendes Wasser aus deinem eigenen Brunnen.
16 Laß deine Quellen sich ausbreiten und Wasserbäche auf den Straßen.
17 Lass sie nur dir gehören und nicht Fremden mit dir.
18 Lass deinen Brunnen gesegnet sein und freue dich mit der Frau deiner Jugend.
19 Lass sie sein wie die liebevolle Hinterhand und das angenehme Reh; Lass ihre Brüste dich allezeit befriedigen; und sei immer hingerissen von ihrer Liebe." (KJV)
Dies war nicht nur eine sexuelle Konnotation, da die Zisterne oder der Brunnen für den Haushalt sehr wichtig waren. Es repräsentierte Leben und Wohlbefinden; also war die Frau genauso wichtig.
Siehe die verschiedenen Kommentare zu Spr. 5:15 auf Biblehub.com hier
In Hohelied 4:12-16 wird die Frau mit einer umschlossenen Quelle, einem versiegelten Brunnen und einem Brunnen lebendigen Wassers verglichen. Die Bilder zeigen einen Mann, der seinen eigenen Garten „bewässert“. David nannte die Kinder / das Volk Israel in Psa „die Quelle Israels“. 68:26. Es gibt viele andere bildliche Verwendungen von „Wasser“ in der Schrift.
Aber der Kontext von Reubens Untergang war wegen seiner Sünde gegen seinen Vater. Und so benutzte Jakob „Wasser“, um zu sagen, dass Ruben instabil war. Der ASV hat "überkochen wie Wasser". Die ERV lautet: „Deine Leidenschaft war wie eine Flut, die du nicht kontrollieren konntest.“
Die Bilder zeigen unkontrolliertes, instabiles, turbulentes und wildes Wasser; das ist die Bedeutung, die diesem Wort unter Strong's Heb gegeben wird. 4325 "mayim" bei Brown-Driver-Briggs 4.d - "von dem, was ungestüm, gewalttätig, überwältigend ist."
Rubens Segen wurde wegen seines Kontrollverlusts und seiner Sünde gegen seinen Vater verwirkt. Das Ende von Reubens Stamm war, dass seine Nachkommen nur wenige sein würden. Clarkes Kommentar sagt von Reuben,
„Dieser Stamm stieg nie zu irgendeiner Bedeutung in Israel auf; er war um ein Drittel nicht so zahlreich wie Juda, Joseph oder Dan, als Moses ihre Summe in der Wüste nahm, Numeri 1:21; und er war unter den ersten, die es gab in die Gefangenschaft getragen, 1 Chronik 5:26." Siehe: hier
Ruben ließ sich auf der Ostseite des Jordan nieder und erhielt die kleinsten Grundstücke in der Besiedlung der Ländereien. Die Rubeniter gehörten zusammen mit Gad und der östlichen Hälfte von Manasse zu den ersten Stämmen, die in die assyrische Gefangenschaft geführt wurden (1 Chronik 5:24-26). Niemand von Bedeutung hat sich je aus Ruben erhoben, außer dem bösen Dathan und Abiram, die sich Moses in der Wüste widersetzten und dafür schwer bestraft wurden (4. Mose 16:19-32). Anstatt gesegnet zu werden, wurde Reuben herabgesetzt oder verflucht.
Ein Blick auf das andere "Ende" oder die "letzten Tage" der Stämme der anderen Söhne sollte separat betrachtet werden.
Weiterlesen:
"Der Stamm Ruben" hier
"Der Stamm Ruben und sein zugeteiltes Territorium" hier
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Gina
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