Und er träumte noch einen Traum und erzählte ihn seinen Brüdern und sprach: Siehe, ich habe noch einen Traum geträumt, und siehe, die Sonne und der Mond und elf Sterne verneigten sich vor mir. Und er sagte es seinem Vater und seinen Brüdern; und sein Vater wies ihn zurecht und sprach zu ihm: Was ist das für ein Traum, den du geträumt hast? Sollen ich und deine Mutter und deine Brüder wirklich kommen, um uns vor dir auf die Erde zu beugen? - Genesis 37:9-10 (ASV)
Wenn wir das Buch weiter lesen, werden wir sehen, dass Josephs 10 Brüder sich vor ihm verneigten. Benjamin ist für mich ein Fragezeichen, weil die Bibel nicht genau sagt, ob sich Benjamin verbeugt hat oder nicht. Aber es ist sicher, dass Josephs Vater und Mutter sich nicht vor Joseph verneigt haben, denn später lesen wir das:
Und Josef machte seinen Streitwagen bereit und zog seinem Vater Israel entgegen nach Gosen; und er stellte sich ihm vor und fiel ihm um den Hals und weinte eine ganze Weile an seinem Hals.
- Genesis 46:29 (ASV)
Das heißt, Josephs Vater verneigte sich nicht vor Joseph, und seine Mutter – Rakhel – lebte nicht mehr. Die Frage ist, wenn der Traum erfüllt ist, was sind Sonne und Mond?
Als literarische Konstruktion gibt es drei Kurzgeschichten, die den Unmut der Brüder rechtfertigen, gefolgt von der Entscheidung der Brüder, Joseph loszuwerden.
Erstens, in Genesis 37:3-4 , gibt Jakob Josef einen Mantel in vielen Farben, um den Brüdern zu zeigen, dass er Josef mehr liebte als sie.
Im ersten von zwei Träumen, über die Joseph berichtet (Genesis 37:5-8), banden er und seine Brüder Garben, und die seiner Brüder verneigten sich vor seiner Garbe, die aufrecht stand. Josephs Brüder wussten, dass er sich als Herrscher über sie darstellte, und ärgerten sich darüber.
Als Josef den Traum hatte, dass Sonne und Mond und die elf Sterne ihm huldigen (Genesis 37:9-11), erzählte er dies seinem Vater und seinen Brüdern. Sein Vater tadelte ihn und fragte, ob Joseph denke, dass sein Vater und seine Mutter sich vor ihm niederbeugen sollten, und die Brüder waren wütend. Es besteht kein Zweifel, dass in Josefs Traum die Sonne und der Mond Josefs Vater und Mutter symbolisierten, genau wie Jakob glaubte.
Nachdem die Brüder den Grundstein dafür gelegt haben, Joseph so stark zu ärgern, fährt die Geschichte fort, die Brüder zu diskutieren, die planen, ihn zu töten, ihn aber schließlich in die Sklaverei verkaufen. Dies ist eine Voraussetzung dafür, dass Joseph der Wesir von Ägypten wird und folglich über seinen Vater und seine Brüder herrscht. Der Traum wird teilweise erfüllt, indem die Brüder als Bittsteller nach Ägypten kommen und sich vor Joseph niederbeugen, den sie noch nicht erkannten. Jakob wurde nach Ägypten gebracht, um Joseph zu treffen, und wurde sein Untertan, aber Rahel huldigte Joseph gewiss nie, noch kam sie nach Ägypten, um ihm zu huldigen oder unter Josephs Herrschaft als ägyptischer Wesir zu leben.
Es gibt einen offensichtlichen Anachronismus in Vers 37:10 , als Jakob fragt: „ Soll ich und deine Mutter und deine Brüder wirklich kommen, um uns vor dir zur Erde niederzubeugen? Genesis 35:16-19), mit Benjamin. Wir könnten sagen, dass Kapitel 37 so zu verstehen ist, dass es vor Benjamins Geburt stattfand, aber dann ist es schwer zu erklären, warum Joseph von elf Sternen träumte, als er damals nur zehn Brüder hatte.
Die Geschichte ist wahrscheinlich am besten nicht wörtlich, sondern symbolisch zu lesen, in diesem Fall müssen wir uns nicht zu sehr über den Anachronismus von Rahels Tod quälen, bevor Jakob fragt, ob Joseph glaubt, dass sie sich vor ihm beugen wird, noch ob sich die Prophezeiung vollständig erfüllt hat. oder nur bis zu den Brüdern und vielleicht dem Vater.
Rashi in 1. Mose 37:10 sagt Folgendes:
Kommen wir: Ist deine Mutter (Rachel) nicht schon tot? Aber er (Jakob) wusste nicht, dass sich die Angelegenheit auf Bilhah bezog, die ihn (Joseph) aufgezogen hatte, als wäre sie seine Mutter (Gen. Rabbah 84:11). Unsere Rabbiner leiteten daraus jedoch ab, dass es keinen Traum ohne bedeutungslose Bestandteile gibt (Ber. 55a/b). Jakob aber wollte seine Söhne die ganze Sache vergessen machen, damit sie ihn (Joseph) nicht beneideten. Deshalb sagte er: „Werden wir kommen usw.“ So wie es deiner Mutter unmöglich ist, so ist der Rest bedeutungslos.
Wie oben erwähnt, war Rachel verstorben, daher ist es ein wenig schwer zu verstehen, worauf Abraham hinauswollte. In der frühen Kirche wurden die alttestamentlichen Geschichten als Vorbilder für Christus und die Kirche angesehen. Die Ähnlichkeiten zwischen Josephs Vision und der in der Apokalypse werden oft erwähnt.
Off 12:1 Und es geschah ein großes Wunder im Himmel; eine Frau, bekleidet mit der Sonne und dem Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Haupt eine Krone von zwölf Sternen:
Wenn Sie den Traum in diesem Sinne als Prophezeiung akzeptieren können, dann finde ich diese Interpretation des heiligen Methodius interessant.
Die Frau, die im Himmel erschienen ist, mit der Sonne bekleidet und mit zwölf Sternen gekrönt, und die den Mond als Schemel ihrer Füße hatte, schwanger war und Geburtswehen hatte, ist sicherlich nach der genauen Interpretation unsere Mutter, o Jungfrauen, eine eigene Macht zu sein, die sich von ihren Kindern unterscheidet; den die Propheten je nach Aspekt ihrer Untertanen manchmal Jerusalem, manchmal eine Braut, manchmal den Berg Zion und manchmal den Tempel und die Stiftshütte Gottes genannt haben. Denn sie ist die Kraft, die im Propheten erleuchten soll, der Geist, der ihr zuruft:[ Jes. Lux. 1–4.] „Steh auf, scheine; denn dein Licht ist gekommen, und die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen. Denn siehe, Finsternis wird die Erde bedecken und finstere Finsternis die Völker; aber der Herr wird über dir aufgehen, und seine Herrlichkeit wird über dir erscheinen. Und die Heiden werden zu deinem Licht kommen und Könige zum Glanz deines Aufgangs. Erhebe deine Augen ringsum und sieh; alle, die sich versammeln, kommen zu dir; deine Söhne werden von fern kommen, und deine Töchter werden an deiner Seite gesäugt werden.“ Es ist die Kirche, deren Kinder nach der Auferstehung mit aller Eile zu ihr kommen und von allen Seiten zu ihr rennen werden. Sie freut sich, das Licht zu empfangen, das niemals untergeht, und mit dem Glanz des Wortes wie mit einem Gewand bekleidet. Denn mit welchem anderen kostbareren oder ehrenvolleren Schmuck sollte die Königin geschmückt werden, um als Braut zum Herrn geführt zu werden, wenn sie ein Kleid aus Licht erhalten hatte und daher vom Vater berufen wurde? Kommen wir also, lasst uns in unserem Gespräch fortfahren und auf diese wunderbare Frau blicken wie auf Jungfrauen, die für eine Ehe bereit sind, rein und unbefleckt, vollkommen und eine dauerhafte Schönheit ausstrahlend, die nichts von der Helligkeit des Lichts vermissen lässt; und statt eines Kleides selbst mit Licht bekleidet; und anstelle von Edelsteinen war ihr Kopf mit leuchtenden Sternen geschmückt. Denn statt der Kleider, die wir haben, hatte sie Licht; und für Gold und glänzende Steine hatte sie Sterne; aber Sterne nicht wie die, die am unsichtbaren Himmel stehen, sondern besser und strahlender, so dass diese eher als ihre Bilder und Gleichnisse betrachtet werden können.
Nun, die Aussage, dass sie auf dem Mond steht, bezeichnet meines Erachtens den Glauben derer, die von der Verderbnis im Becken der Wiedergeburt gereinigt sind, weil das Licht des Mondes mehr Ähnlichkeit mit lauwarmem Wasser hat und alle feuchten Substanzen davon abhängig sind Sie. Die Kirche steht also auf unserem Glauben und unserer Adoption unter der Gestalt des Mondes, bis die Fülle der Nationen hereinkommt, sich abmüht und natürliche Menschen als geistliche Menschen hervorbringt; weshalb sie auch Mutter ist. Denn wie eine Frau, die den ungeformten Samen eines Mannes empfängt, innerhalb einer gewissen Zeit einen vollkommenen Mann hervorbringt, so zeugt, sollte man sagen, die Kirche die zum Wort Flüchtenden und formt sie nach dem Gleichnis und Form Christi, nach einer gewissen Zeit machen sie zu Bürgern dieses gesegneten Staates. Daher ist es notwendig, dass sie auf dem Becken steht und diejenigen hervorbringt, die darin gewaschen werden. Und auf diese Weise wird die Kraft, die sie in Verbindung mit dem Becken hat, Mond genannt, weil der regenerierte Glanz mit einem neuen Strahl, dh einem neuen Licht, erneuert wird. Daher werden sie auch mit einem beschreibenden Begriff bezeichnet, der neu erleuchtet ist; der Mond zeigt ihnen immer wieder neu den geistigen Vollmond, nämlich die Zeit und das Gedächtnis der Passion, bis die Herrlichkeit und das vollkommene Licht des großen Tages aufgehen.
Symposium, Thekla V-VI
מָה הַחֲלוֹם הַזֶּה אֲשֶׁ [ר חָלָמְתָּ הֲ] בוֹא נָבוֹא, אֲנִי וְאִמְּךָ וְאַחֶיךָ, לְהִשְׁתַּחֲוֹת לְךָ אָרְצָה „Was ist dieser Traum, von dem Sie geträumt haben? Sollen wir wirklich kommen, ich und deine Mutter und deine Brüder, um uns vor dir zu Boden zu beugen?“ (Genesis 37:10).
„Rabbi Levi sagte im Namen von Rabbi Hama, dem Sohn von Rabbi Hanina: Jakob dachte, dass die Wiederbelebung der Toten in seinen Tagen stattfinden würde. Daher sagte er: ‚Ich und deine Brüder werden tatsächlich kommen.' Aber unser Vorfahre wusste nicht, dass es auf Bilha, Rachels Magd, zutraf, die ihn [nämlich Joseph] wie eine Mutter aufgezogen hatte“ (Bereschit Rabbah 84:11).
„Diese besondere Episode scheint in glattem Widerspruch zur vorhergehenden Erzählung [Genesis 35:19] anzunehmen, dass Rahel noch am Leben ist, obwohl Benjamin bereits geboren wurde (es gibt elf Brüder in dem Traum, die sich vor Joseph verbeugen). Versuche, Konsistenz mit der Begründung zu retten, dass Träume zusammenhangslose Elemente enthalten könnten, sind nicht überzeugend, weil es vollkommen klarer Jakob ist, der hier davon ausgeht, dass Rahel noch am Leben ist“ (Robert Alter, Die fünf Bücher Moses).
Beachten Sie jedoch, dass die eingeklammerten hebräischen Buchstaben רָחֵל מֵתה buchstabieren. Rachel ist tot!
Das Genre des Textes ist der Schlüssel zum Verständnis seiner beabsichtigten Bedeutung , die das Ziel der biblischen Hermeneutik ist. Dies ist ein Traum , keine Prophezeiung an sich (z. B. „So spricht der Herr“) – und dieser Traum kann gegeben werden, um eine allgemeine Botschaft zu übermitteln, nicht um ein genaues Ergebnis vorherzusagen. Aus dem Text allein geht nicht hervor, dass wir diesen persönlichen Traum interpretieren sollten, indem wir den Kontext aus einem entfernten Abschnitt des Textes verwenden, also versuchen wir es mit lokaler Lektüre:
Josephs Traum sollte ihm im unmittelbaren Kontext der Passage, in Josephs Hier und Jetzt , mitteilen . Als dieser Traum auftrat, hatte er einen Vater und eine Mutter und elf Brüder, und so gab es eine perfekte Korrelation und eine Deutung, die so klar war, dass sogar seine Brüder sie richtig verstanden. Jede Abweichung von dieser Zahl hätte zu einem unklaren Traum und zu unordentlichen Interpretationen geführt. Es sollte nicht lange danach neu interpretiert werden, sondern sollte für Joseph und seine Familie zu der Zeit, als es gegeben wurde, Sinn ergeben.
Wir können es als Prophezeiung annehmen, wenn dies das Genre ist, in das die Passage Ihrer Meinung nach gehört, aber selbst dann können wir die gleiche Linie einschlagen - die "Fülle" seiner derzeitigen Familie verneigte sich im Traum vor ihm, und dann die "Fülle" von ihnen kamen, um in Ägypten Zuflucht bei ihm zu suchen, und verneigten sich symbolisch vor ihm für Nahrung und Sicherheit, auch wenn sie sich nicht alle buchstäblich niederwerfen mussten.
Zum Glück wird uns nicht nur der eine Traum gegeben, sondern zwei, und diese Träume werden nebeneinander gegeben und interpretiert. Kurz vor der fraglichen Passage haben wir Genesis 37:5-8 :
Nun hatte Joseph einen Traum, und als er ihn seinen Brüdern erzählte, hassten sie ihn noch mehr. 6 Er sprach zu ihnen: „Hört diesen Traum, den ich geträumt habe: Siehe, wir haben Garben auf dem Feld gebunden, und siehe, meine Garbe erhob sich und stand aufrecht. Und siehe, deine Garben sammelten sich darum und verneigten sich vor meiner Garbe.“ Seine Brüder sagten zu ihm: „Wirst du wirklich über uns herrschen? Oder sollst du wirklich über uns herrschen?“ Also hassten sie ihn noch mehr für seine Träume und für seine Worte.
Dieser „erste Traum“ legt nahe, dass diese zeigen sollten, dass er über seine Brüder herrschen würde , und so interpretieren seine Brüder natürlich das Biegen der Garben. Wenn wir im zweiten Traum eine konsequente Hermeneutik anwenden , verlangen wir nicht, dass sich alle seine Brüder buchstäblich vor ihm verbeugen.
Ähnlich wie es einen Bruder aus dem Traum gibt, der sich später im Text nicht buchstäblich vor ihm verbeugt, sollte es uns nicht beunruhigen, dass wir nicht sehen, dass sich seine beiden leiblichen Eltern auch buchstäblich vor ihm verneigen. Dies unterstützt die Sterne der zweiten Passage, die alle seine Brüder sind, und daher sind Sonne und Mond seine Eltern.
Unter Verwendung einer konsistenten Hermeneutik, die den lokalen Kontext und das Genre der Passage berücksichtigt, beziehen sich die Sonne und der Mond auf Jakob und Rahel, Josephs Eltern, gemäß Jakobs eigener Interpretation in Genesis 37:10: „Soll ich und deine Mutter und deine Brüder wirklich kommen, um uns vor dir zu Boden zu beugen?“ ... Dies ist die natürlichste Lesart der Passage, und obwohl sie keine buchstäbliche prophetische Erfüllung in allen Sinnen sieht, ist der weitere Sinn des Traums definitiv erfüllt und legt nicht nahe, dass die gegebene Bedeutung des Traums falsch war.
Josua