Warum verbeugen wir uns während der Tefillah nicht mehr „richtig“?

Gemäß der Gemara (Megilla 22b) und gemäß dem RaMBa"M (Hil. Tefillah 5:13) (und anscheinend war R' Avraham ben HaRaMBa"M unnachgiebig), wenn wir beten, sollen wir uns auf unsere Knie beugen (nicht nur unsere Knie beugen) und an bestimmten Orten, insbesondere Tahanun, sollen wir mit ausgestreckten Armen und Beinen und unseren Gesichtern flach auf dem Boden auf dem Boden liegen (solange der Boden kein Steinboden ist; Niederwerfen auf Stein ist ausdrücklich verboten).

Anstatt in die Tiefe zu gehen mit Beschreibungen und allen Quellen für die verschiedenen Bewegungen und wann sie auszuführen sind, sehen Sie sich der Einfachheit halber die folgenden Videos an:
http://youtu.be/xJYvBJFb8CQ
http://youtu.be/0aHWASyMjwg

Warum tun wir das nicht?

Ich habe diese Videos jetzt schon eine Weile im Umlauf gesehen, ich glaube nicht, dass sie korrekt sind. Sobald ich die Frage sah, wusste ich, dass Sie sich auf Avraham ben Harambam beziehen würden (was für eine seltsame Art, sich auf jemanden zu beziehen!)
Ich vermute, die Antwort hat mit dem Mangel an Beis Hamikdash und der Verbreitung von Steinböden vor der jüngsten Geschichte zu tun. Ich würde fragen, warum wir uns für Jom Kippur auf dem Boden verbeugen, aber nicht für den Rest des Jahres.
Können Sie die relevante Halacha in Ramba'm zitieren?
@WAF, siehe neue Bearbeitung.
@SethJ Danke! Ist zu diesem Thema das Wort "שיתפקפקו" korrekt und hat es die gleiche Bedeutung wie "שיתפקקן", das in meiner Version der g'mara vorkommt ? Diese Diskrepanz ist mir gerade aufgefallen.
@WAF, tolle Frage. Wo ist das Wort in der Gemara? Scannen mit meinen Augen, aber nicht sehen. Vielleicht ein anderer Daf?
Entschuldigung, ich meinte die G'mara hier (ganz unten).
@WAF Ich muss mein M "T zu Hause überprüfen. Ich frage mich, ob die Mechon Mamre-Version möglicherweise einen Tippfehler enthält.
Fragst du nach Tachanun oder nach Davening?
@ShmuelBrin Beides. Machst du das eine und das andere nicht oder kennst du eine Quelle, die das eine erklärt?
Die 100.000-Dollar-Frage! Es sollte beachtet werden, dass die Verwendung von „wir“ nicht korrekt ist, da viele Juden dies immer noch tun. Nicht nur diejenigen, die es offen bekennen, wie ich selbst und meine Gemeinschaft ( Ohel Moshe / Torathmoshe.com), sondern ich treffe Leute, von denen Sie es nicht vermuten würden, die es tun, wenn sie im Liguster beten, um nicht „im Topf zu rühren“. Darunter hochrangige Ravs in der OU und israelische Rabbanit. Aber wir sind eine Minderheit, das ist sicher.
Wenn כריעה nur auf den Knien ist, wie haben Rava und Abaye in einem כריעה Yoma 53b drei Schritte zurück gemacht?

Antworten (1)

Der Rambam sagt, dass es einer wichtigen Person nicht erlaubt ist, auf sein Gesicht zu fallen, es sei denn, sie ist ein so großer Zaddik wie Yehoshua.

Der Aruch Hashulchan sagt, dass der Grund darin liegt, dass es ihm peinlich ist, wenn ihm nicht sofort geantwortet wird. Deshalb heißt es, dass auch ein großer Mann im privaten Rahmen ordentlich "auf die Fresse fallen" darf.

Der Aruch Hashulchan sagt, dass dies die Quelle ist, warum wir für Tachanun nicht auf unser Gesicht fallen.

Allerdings verstehe ich das nicht, da dieser Grund nur für die Rabbonim gilt. Die einfachen Baalei Battim brauchen sich nicht zu schämen, wenn ihnen nicht sofort geantwortet wird.

Daher verstehe ich, dass der Aruch Hashulchan nur erklärt, warum die Tora-Gelehrten nicht auf ihr Gesicht gefallen sind. Als die Leute jedoch sahen, dass Tora-Gelehrte nicht auf die Nase fallen, dachten sie, dass es ein falscher Weg sei, Tachanun zu machen, und hörten auf, es selbst zu tun.

Können Sie die Quelle, auf die Sie in Ihrem Link verweisen, zusammenfassen (und eine Zitiernotiz dafür angeben)?
@SethJ behoben ...
@ShmuelBrin dies gilt nicht für die OP-Frage, da sich dies auf die Niederwerfung des ganzen Körpers bezieht, nachdem sich Amidah während der Amidah nicht auf die Knie gebeugt hat. Beim Verbeugen während der Amida berührt das Gesicht nicht den Boden. Der RamBaM erklärt die Unterschiede in Hilkoth Tephilah 5:10-14
Warum verbeugen wir uns während der Tefillah nicht mehr „richtig“?
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