Warum hat das Judentum keinen Gebetsruf?

Es gab verschiedene Methoden, um Menschen zum Gebet zu wecken und die Zeiten anzukündigen.

Zum Beispiel gibt Gebet – Menschen zum Beten aufwecken die folgenden Beispiele.

Was geschah, als täglich ein ganzes Tzibur geweckt werden musste? Während des Mittelalters war dies die Schule der Schulklapper (ein Begriff taucht erstmals in einem nichtjüdischen Buch auf, das 1225 veröffentlicht wurde), das an die Fensterläden und Türen der Menschen klopfte (klopfte), um anzuzeigen, dass es Zeit war, aufzustehen und zu schulen. Dies war im Allgemeinen der Schamasch der Schul. Der Beruf muss weit verbreitet gewesen sein, da Nachnamen wie Shulklapper und Klapper noch vorhanden sind.

Der Brauch, Menschen zu Avodah und Gebet aufzuwecken, reicht bis zum Bais Hamikdosh zurück. Unter den Leuten, die über verschiedene Aufgaben im Bais Hamikdosh, der Mischna (Shekalim 5:1) ernannt wurden, zählt Gevini der Ansager, der, wie der Yerushalmi (ebd.) erklärt, jeden Morgen zu rufen pflegte: „Erhebe dich, Kohanim, für den Opferdienst , Levi'im zum Singen und Jisroel zum Beistehen [als Repräsentanten der Nation].“ ...

Es wurde behauptet, dass der Brauch, Menschen mit einem Schulklapper zu wecken, Ende des 19. Jahrhunderts ausgestorben ist und dass sein einziger Überrest antike Schulklapperhämmer sind, die in Museen ausgestellt sind. Dies ist nicht ganz richtig. Der Schulklapper bleibt in modernem Gewand bestehen. Anstelle der alten Shulklapper, die durch den Marktplatz rennen und die Läden warnen, zu schließen, wehen jetzt Shabbos Niggunim aus Lautsprechern, um die Menschen zu benachrichtigen, wenn Shabbos oder Yom Tov beginnen. Obwohl Beerdigungen nicht mehr durch ein Klatschen an der Tür angekündigt werden, werden sie in einigen Gemeinden immer noch über in Autos montierte Lautsprecher angekündigt.

Und sogar Selichos wurden nicht vergessen. Jedes Jahr dreht R. Eizik Fried von Kiryas Belz in seinem Auto die Runde seiner Yerushalayim Kehillah. Als Zugeständnis an die Moderne und vielleicht wegen der Höhe der Wohnhäuser hat er den Hammer des Schulklappers durch einen Lautsprecher an seinem Auto ersetzt, aus dem noch immer die alten Worte klingen: Yisroel am kodosh, kumu la.avodas haborei.

Es gibt die Erkenntnis, dass unterschiedliche Gebetszeiten (innerhalb eines Bereichs) für unterschiedliche Menschen funktionieren können. Der Talmud lobt diejenigen, die sehr früh mit dem Morgengebet beginnen, damit sie den mittleren Teil gleich bei Sonnenaufgang erreichen, aber es wird auch anerkannt, dass wir dies nicht von jedem erwarten können. Solange Sie diese Gebete irgendwann in den drei Stunden nach Sonnenaufgang erhalten, ist das immer noch akzeptabel. Es gibt also keine Zeit, zu der Sie der Stadt zurufen würden: „Wach auf zum Gebet!“

Ebenso könnten die Nachmittagsgebete von ~13 Uhr bis Sonnenuntergang dauern. Sie könnten also einen Alarm auslösen „Wir haben jetzt die früheste Zeit für Nachmittagsgebete erreicht!“ oder „es sind noch 15 Minuten bis zur letztmöglichen Zeit für Gebete, beeilen Sie sich, wenn Sie es noch nicht getan haben!“, aber es gibt keinen eine festgelegte Zeit.

(In etwas, das wie ein Schulwohnheim strukturiert ist, wird jedoch erwartet, dass jeder am strukturierten Gebetsgottesdienst teilnimmt, und es wird entsprechend einen Weckruf geben.)

Es gibt Städte in Israel, die Sirenen oder ähnliches haben, um den Beginn des Sabbats am Freitagnachmittag anzukündigen. Und der Talmud spricht ähnlich von Posaunen, um die Menschen zu warnen, dass Pessach bald beginnt, sie müssen ihr Brot loswerden. Aber das sind klar abgegrenzte Fristen, während Gebetszeiten Bereiche sind.