Ist die Vorhölle in der katholischen Lehre ewig?

Wir müssen zwischen den beiden Limbos unterscheiden:

1. Vorhölle der Hölle oder der Patriarchen ( limbus inferni seu patrum )
   Dies wird auch als Abrahams Busen bezeichnet . Dieser Schwebezustand existiert nicht mehr (vgl. dazu „Erwiderung auf Einwand 3“ ), weil Christus bereits in die Hölle hinabgestiegen ist und die dort festgehaltenen Seelen während seiner Himmelfahrt in den Himmel gebracht hat.
2. Limbus für Kinder ( limbus puerorum )
   Dies ist anders als der Limbo der Väter , der „höher als der Limbus der Kinder platziert ist“. (vgl. „Ich beantworte das …“ davon ). Dort sind die Seelen ungetaufter Kinder. Es ist ein Ort ewigen, natürlichen Glücks, wo Seelen nicht aktiv mit Feuer bestraft werden, weil sie keine persönlichen Sünden begangen haben; Es ist jedoch immer noch die Hölle, die per Definition der Ort ist, an dem man der glückseligen Vision beraubt wird.

Wie der Hl. Thomas von Aquin schreibt („Ich beantworte das …“ davon ):

Die Vorhölle der Väter und die Vorhölle der Kinder unterscheiden sich zweifellos hinsichtlich der Qualität der Bestrafung oder Belohnung. Denn Kinder haben keine Hoffnung auf das gesegnete Leben, wie es die Väter in der Vorhölle hatten, in denen zudem das Licht des Glaubens und der Gnade aufleuchtete. Aber was ihre Situation betrifft, so gibt es Grund zu der Annahme, dass der Platz beider derselbe ist; außer dass die Vorhölle der Väter höher gestellt wird als die Vorhölle der Kinder, genau wie wir es in Bezug auf die Vorhölle und die Hölle festgestellt haben ( Artikel [5] ).

Nun, die Hölle ist ewig. Der Limbus Puerorum ist in der Hölle. Daher ist der limbus puerorum ewig.

Papst Pius VI. verurteilte „als pelagianische Fabel“, dass die falsche Synode von Pistoia „jene schuld- und straffreie Mitte und diesen Staat zwischen dem Reich Gottes und der ewigen Verdammnis eingeführt habe.

Das vollständige Zitat aus „Auctorem fidei“ von Papst Pius VI. vom 28. August 1794 ist wiedergegeben in Denzinger-Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum, definitionum et Declarationum de rebus fidei et morum . Ed. 34. 1965, §2626

26. Die Lehre, die jenen Ort der niederen Regionen (den die Gläubigen allgemein mit dem Namen der Vorhölle der Kinder bezeichnen) als pelagianische Fabel ablehnt, an dem die Seelen derer, die mit der alleinigen Schuld der Erbsünde abreisen, mit der Strafe von die Verurteilten, ausschließlich der Feuerstrafe, wie es gerade dadurch, dass jene, die die Feuerstrafe aufheben, jenen schuld- und straffreien Mittelplatz und Zustand zwischen Gottesreich und ewiger Verdammnis einführten, wie z das, worüber die Pelagianer müßig reden, - falsch, unbesonnen, schädlich für die katholischen Schulen.

Wo landen diese Seelen dann? Sie können nicht im Himmel oder im Fegefeuer sein, weil sie nicht getauft sind, und sie können nicht mit dem Feuer der Hölle bestraft werden, weil sie keine persönliche Sünde begangen haben; Sie können auch nicht irgendwo zwischen Himmel und Hölle sein. Daher müssen sie in der Hölle sein (weil sie der seligen Vision beraubt sind und die Hölle der Ort ist, an dem sie beraubt werden, Gott zu sehen), aber sie werden nicht durch die Feuer der Hölle bestraft. Das ist der Limbus puerorum .

1. Unterscheidung zwischen zwei Vorhöllen

In der katholischen Lehre gibt es zwei Zustände oder „Orte“ der Seelen Verstorbener, die „Limbo“ genannt werden:

• Der Limbus der Säuglinge (lateinisch limbus infantium oder limbus puerorum), bewohnt von den Seelen derer, die nur in Erbsünde sterben, wo sie keine Qualen erleiden, Gott nicht sehen und keine Erwartung haben, erlöst und genommen zu werden auf die Vision Gottes zu einem späteren Zeitpunkt. Es ist die definitive Doktrin, dass dies ein ewiger Zustand für jede Seele darin ist [1] und dass es folglich als potentieller Zustand für Seelen oder „Ort“ vor dem Tod Christi existierte, danach existiert und existieren wird für immer. (Aber es ist keine de-fide-Doktrin, dass es tatsächlich Seelen darin gibt, denn es ist keine de-fide-Doktrin, dass eine Person tatsächlich nur in der Erbsünde stirbt, siehe Abschnitt 3.)

• Der „Schoß Abrahams“ , „Limbo der Patriarchen“ oder „Limbus der Väter“ (lat. limbus patrum), bewohnt von den Seelen der gereinigten Gerechten vor dem Tod Christi, wo sie keine Qual erlitten, Gott nicht gesehen haben , wurden aber durch die Erwartung getröstet, dass sie irgendwann in der Zukunft erlöst und zur Vision Gottes geführt würden (Lk 16,22). Es ist eine defizitäre Lehre, dass dies ein vorübergehender Zustand für jede darin befindliche Seele war , der nach dem Tod Christi endete, und dass er als potentieller Zustand für Seelen oder „Ort“ nur vor dem Tod Christi existierte [2].

2. Lehramtliche Definitionen über das Schicksal derjenigen, die nur in der Erbsünde sterben

Die Lehre, dass diejenigen, die in der Erbsünde sterben, nur in einen ewigen Zustand der Entbehrung der glückseligen Vision gelangen, der allgemein als Vorhölle der Säuglinge bezeichnet wird, ist definitiv, da sie in den folgenden lehramtlichen Definitionen gelehrt wurde [3]. Beachten Sie, dass die maßgeblichsten dieser Definitionen, dh die der Ökumenischen Konzilien, nicht ausdrücklich sagen, dass Seelen in der Vorhölle von Säuglingen keine Feuerqualen erleiden, so dass dieser spezielle Punkt nicht de fide ist, sondern nur sententia communis.

Papst Innozenz III., Brief „Maiores Ecclesiae causas“ an Imbert, Erzbischof von Arles, 1201, DS 780 Dz 410:

Die Strafe für die Erbsünde ist der Entzug der Vision Gottes, aber die Strafe für die tatsächliche Sünde sind die Qualen der ewigen Hölle.

Ökumenisches Konzil von Lyon II, Glaubensbekenntnis von Michael Palaeologus, 1274, DS 858 Dz 464:

Die Seelen derjenigen, die in Todsünde oder nur in Erbsünde sterben, steigen jedoch sofort in die Hölle hinab, um noch mit verschiedenen Strafen bestraft zu werden.

Ökumenisches Konzil von Florenz, Sitzung 6. – 6. Juli 1439, verkündet als Bulle „Laetentur Caeli: Bulla Unionis Graecorum“ von Papst Eugen IV., DS 1306 Dz 693:

Darüber hinaus steigen die Seelen derjenigen, die in der tatsächlichen Todsünde oder nur in der Erbsünde abgehen, sofort in die Hölle hinab, um noch mit verschiedenen Strafen bestraft zu werden.

Illorum autem animas, qui in actuali mortali peccato vel solo originali decedunt, mox in infernum descendere, penis tamen disparibus puniendas. [4]

Papst Pius VI., Konstitution „Auctorem fidei“, 28. Aug. 1794, Auflistung verurteilter Vorschläge der Synode von Pistoia, DS 2626 Dz 1526:

26. Die Lehre, die jenen Ort der niederen Regionen (den die Gläubigen allgemein mit dem Namen der Vorhölle der Kinder bezeichnen) als pelagianische Fabel ablehnt, an dem die Seelen derer, die mit der alleinigen Schuld der Erbsünde abreisen, mit der Strafe von die Verurteilten, ausschließlich der Feuerstrafe, gleichwie gerade dadurch, dass jene, die die Feuerstrafe aufheben, jenen schuld- und straffreien Zwischenplatz und Zustand zwischen Gottesreich und ewiger Verdammnis einführten, wie das, worüber die Pelagianer müßig reden, - falsch, unbesonnen, schädlich für die katholischen Schulen.

Da der kursive Text im Original perinde ac si hoc ipso quod qui poenam ignis removent lautet , gehört das „that“ in die übliche englische Übersetzung nicht.

Beachten Sie, dass die Pistoianer nicht der Meinung waren, dass die Schwebe ohne Feuer ein "mittlerer Ort und Zustand frei von Schuld und Bestrafung zwischen dem Königreich Gottes und der ewigen Verdammnis" war, sondern im Gegenteil diejenigen beschuldigten, die diese Schwebe vertraten, dies nicht tat Feature-Feuer, das zu halten. Das heißt, die Pistoianer waren der Ansicht, dass die Vorhölle von Säuglingen Feuer enthielt, und lehnten die (völlig legitime) Position, dass dies nicht der Fall sei, als pelagianische Fabel ab.

3. Ob Säuglinge, die ungetauft sterben, in der Erbsünde sterben

Es ist offensichtlich, dass, um positiv zu sagen, dass ein Kind, das aufgetauft stirbt, in einem Zustand der Erbsünde stirbt, es notwendig ist, positiv zu sagen, dass Gott sich und seine Liebe in der letzten Sekunde des Lebens des Kindes nicht direkt offenbart an die Seele des sterbenden Säuglings und bittet ihn oder sie um eine Antwort auf diese Offenbarung, so dass, wenn der Säugling Gottes Liebe annimmt und sich Gott zuwendet, es ein Fall der Wunschtaufe ist, bei der Gott der Seele heiligende Gnade und Nächstenliebe einflößt des Säuglings und er oder sie geht zur glückseligen Vision.

Die Hypothese, dass Gott diese Offenbarung im letzten Augenblick des Lebens eines sterbenden Kindes vollzieht, wird „Erleuchtungstheorie“ genannt, und obwohl es offensichtlich ist, dass dies nicht der tatsächliche Fall ist, ist es auch offensichtlich, dass dies nicht bestätigt werden kann dies ist nicht der Fall [5].

Der mögliche Einwand, dass die letzte Sekunde im Leben eines Säuglings eine zu kurze Zeit für die göttliche Offenbarung und die Reaktion des Säuglings ist, kann sehr leicht angegangen werden. Es ist bekannt, dass die Zeit nach den gewöhnlichen Gesetzen der Physik in verschiedenen Teilen des Universums mit unterschiedlichen "Geschwindigkeiten" vergeht, zB dort, wo das Gravitationsfeld unterschiedlich stark ist (was im GPS-System berücksichtigt wird). Daraus ist leicht ersichtlich, dass Gott die Zeitskala der Seele des Kindes in Bezug auf den Rest des Universums ändern kann, so dass ein ganzer Tag für die Seele des sterbenden Kindes vergeht, während im Rest nur eine Sekunde vergeht das Weltall.

Außerdem war das wahrscheinlich der Fall, als die Sonne auf Befehl von Josua in Gibeon für einen Tag stillstand (Josuas 10:12-14): Gott hat die Rotation der Erde (oder die Bewegung der Sonne, für die Geozentriker da draußen) nicht gestoppt. , aber änderte die Skala des Zeitflusses auf dem Schlachtfeld von 100.000 auf 1 in Bezug auf den Rest des Universums. Warum hat Gott nicht alle Amoriter im Handumdrehen getötet? Die Botschaft des Abschnitts ist laut und klar: Wenn Gott die Zusammenarbeit seiner Auserwählten will, damit sie einen Kampf gewinnen, wird Er ihnen die Zeit geben, die sie für diese Zusammenarbeit benötigen, selbst wenn dies eine Änderung des Umfangs ihres Zeitflusses erfordert 100.000 zu 1 in Bezug auf den Rest des Universums.

Schließlich sollte erwähnt werden, dass einer der führenden orthodoxen katholischen Theologen zu Beginn des 20. Jahrhunderts, Kardinal Louis Billot SJ, in einer Reihe von Artikeln, die 1919-1925 in „Etudes religieuses“ veröffentlicht wurden, die Hypothese vorschlug, dass eine große Zahl von chronologisch erwachsenen Personen bleiben auf theologisch-moralischer Ebene in der gleichen Situation wie Kinder vor der Erlangung des Vernunftgebrauchs, weil sie den Vernunftgebrauch in Bezug auf die praktischen Zwecke des Lebens erlangt haben, nicht jedoch in Bezug auf die letzten Endes, so dass sie nicht die Möglichkeit hatten, Gott zu kennen und sich Ihm zuzuwenden oder Ihn abzulehnen, und dass daher der Zustand dieser Erwachsenen nach dem Tod auch die Vorhölle von Säuglingen ist (es sei denn, die Erleuchtungshypothese ist es natürlich auch rechts).

Hinweise/Referenzen

[1] Und nach der Auferstehung der Toten für jeden ganzen Menschen, Seele und Leib, darin.

[2] Papst Benedikt XII. definierte in seiner Apostolischen Konstitution „Benedictus Deus“ [2.a] [2.b] von 1336, dass die Seelen aller Gerechten, die zum Zeitpunkt des Todes Christi vollständig gereinigt waren, zur seligen Vision gebracht wurden zu dieser Zeit und nach dieser Zeit gehen die Seelen aller Gerechten, sobald sie vollständig gereinigt sind, direkt zur glückseligen Vision. Daraus folgt, dass nach dem Tod Christi der „Schoß Abrahams“ als potentieller Zustand für Seelen oder „Ort“ nicht mehr existiert.

[2.a] http://www.papalencyclicals.net/ben12/b12bdeus.htm

[2.b] http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/B12BDEUS.HTM

[3] DS = Denzinger-Schönmetzer; Dz = Denzinger.

[3.a] Denzinger-Schönmetzer 1963: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/en/lt.htm

[3.b] Denzinger 1954: http://patristica.net/denzinger/

[4] https://w2.vatican.va/content/eugenius-iv/la/documents/bulla-laetentur-caeli-6-iulii-1439.html

[5] Brian W. Harrison, OS, 2005, „Könnte Limbo ‚abgeschafft‘ werden?“. http://www.seattlecatholic.com/a051207.html

Der Artikel, der einen guten Überblick über die katholische Lehre gibt, sagt über die Erleuchtungstheorie:

„Müssen wir annehmen, dass Gott die geistige Entwicklung dieser Säuglinge (und schwer zurückgebliebenen Personen) im Augenblick vor dem Tod auf wundersame Weise „vorspulet“ und darauf eine besondere Erleuchtung folgt, um sie zu einem zumindest impliziten Verlangen fähig zu machen für die Taufe? Aber Wunder können nicht grundlos postuliert werden, also könnten wir mangels einer offenbarten Wahrheit in der Schrift oder Tradition nie sicher sein, dass dies tatsächlich das ist, was Gott tut.“

Die offensichtliche Antwort lautet: "Sollen wir stattdessen annehmen, dass Gott das nicht tut?" Denn so wie wir nicht sicher sein können, dass dies tatsächlich das ist, was Gott tut, können wir auch nicht sicher sein, dass dies nicht tatsächlich das ist, was Gott tut.

Das Konzept des Schwebezustands begann wahrscheinlich mit Thomas von Aquin, wurde aber aus irgendeinem Grund nie als katholische Lehre formalisiert. Als ich ein kleines Kind war, brachten mir die Brüder vor vielen Jahren Limbo als Tatsache bei, und ich musste sicherlich Testfragen zu diesem Thema beantworten können, aber es scheint, dass es nie formalen Lehrstatus hatte.

Neuere katholische theologische Spekulationen neigen dazu, die Hoffnung, wenn auch nicht die Gewissheit, zu betonen, dass ungetaufte Kinder den Himmel statt des angeblichen Schwebezustands erreichen können. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat die katholische Kirche begonnen, sich von ihren früheren Lehren über die Vorhölle zu entfernen und sie als nicht mehr als eine Hypothese zu behandeln, und es gab Vorschläge, dass die Hypothese nach Ablauf einer ausreichenden Zeit aufgegeben werden würde. Nun sagt die Internationale Theologische Kommission :

Es ist klar, dass sich die traditionelle Lehre zu diesem Thema auf die Theorie des Schwebezustands konzentriert hat, verstanden als ein Zustand, der die Seelen von Säuglingen einschließt, die der Erbsünde unterworfen und ohne Taufe sterben und die daher weder die glückselige Vision noch verdienen dennoch unterliegen sie keiner Strafe, weil sie sich keiner persönlichen Sünde schuldig gemacht haben. Diese Theorie, die seit dem Mittelalter von Theologen ausgearbeitet wurde, ging nie in die dogmatischen Definitionen des Lehramtes ein, auch wenn dasselbe Lehramt die Theorie bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil zeitweise in seiner gewöhnlichen Lehre erwähnte. Es bleibt also eine mögliche theologische Hypothese. Im Katechismus der Katholischen Kirche (1992) wird die Schwebetheorie jedoch nicht erwähnt.

Limbo sollte nie ewig sein, nur eine Zwischenstation bis zum Jüngsten Gericht, zu welchem ​​Zeitpunkt diese Seelen in den Himmel aufgenommen würden. Ich bin mir sicher, dass die katholische Kirche jetzt sagen würde, dass sie dazu keine doktrinäre Position hat.

Limbo fällt in eine Kategorie, die in der katholischen Kirche "THEOLOGOUMENON" genannt wird.

In der römisch-katholischen Theologie bezieht sich der Begriff gewöhnlich auf Aussagen, die ohne direkte Bestätigung in der Schrift oder offizielle Billigung durch das göttlich inspirierte Lehramt der Kirche sind und daher per se nicht dogmatisch bindend sind, aber empfehlenswert sind, weil sie Licht auf das Verständnis von Lehren werfen die als göttlich offenbart gelten. wiki

Limbo fiel schon immer in die Kategorie THEOLOGOUMNON. Gegenwärtig wird die Idee der Vorhölle nicht akzeptiert oder gelehrt, da das Konzept der vollkommenen Barmherzigkeit Gottes gegenüber Kindern angesichts seiner vollkommenen Natur günstiger ist.

Andere THEOLOGOUMON im Katholizismus sind die feurigen Qualen und unzählige Jahre im Fegefeuer. Wenn Theologen dieses Mysterium näher betrachten und es mit der vollkommenen Barmherzigkeit Gottes vergleichen, beginnen sie zu erkennen, dass das Fegefeuer nicht so sehr ein Ort ist, sondern ein Zustand, keine Zeit, sondern eine Erfahrung. Die Realität unserer endgültigen Heiligung ist immer noch Theologoumenon.

Ich kann mit Sicherheit sagen, dass mir als Katholik im gegenwärtigen Zeitalter LIMBO nie beigebracht wurde, da es in unserer gegenwärtigen Umgebung, in der die Ungeborenen im Mutterleib ermordet werden, nicht mehr gilt.

Darüber hinaus bringt die Idee der Schwebe negative emotionale Reaktionen insbesondere bei Nichtkatholiken hervor, wenn die Lehre der Kirche Barmherzigkeit für die Opfer sein sollte, nicht Schmerz und Leid. Limbo wird oft von Antikatholiken benutzt, wenn sie die Kirche verfolgen, normalerweise indem sie ihre Lehre falsch darstellen, und dabei Christus verfolgen, indem sie falsche Zeugen dafür sind.