Da das Geschlecht der Kinder nicht von den Eltern bestimmt wird, sondern von der Wahrscheinlichkeit mit Chromosomen/Genetik usw., ist die obige Anklage nicht hart/unfair gegenüber jenen Eltern, die keine männlichen Nachkommen gezeugt haben?
Wird es auf unbeweisbares Karma zurückgeführt? Wie kann man die Ablehnung von Sad_gati für Ereignisse überwinden, die nicht in der eigenen Kontrolle liegen? Schlägt Garuda Purana auch ein zufriedenstellendes Heilmittel vor?
Wenn mit puthra Kinder gemeint sind, warum wurden andere Wörter wie santhati usw. nicht verwendet?
Ist das mit den heutigen Gesetzen vereinbar?
ZUSAMMENFASSUNG: Sadgati wird sohnlosen Eltern nicht verweigert und auch eine Tochter kann Rituale durchführen, wobei die unverheiratete Tochter höher rangiert als die verheiratete. Es gibt 12 Arten von Söhnen und man kann sogar den Sohn seiner Tochter adoptieren oder ernennen . In jedem Fall bietet der Garuda Purāṇa ein Heilmittel, um Jeevita Shraadha oder Rituale für die eigene Sadgati zu Lebzeiten durchzuführen.
Ausführlich
Es ist ein verbreiteter Irrglaube, dass es keine Sadgati gibt, wenn ein Sohn die Pitrmedha- oder Shraadha-Rituale nicht durchführt. Das Garuda Purāṇa (Kapitel 9.29-31) betont Sadgati, wenn die Aurdhvadaihika-Rituale, Vrisotsarga usw. durchgeführt werden und nicht nur durch die Zeugung eines Sohnes. In der Tat, wie Rickross sagt, sprechen Shastras davon, ein Mädchen zu haben.
Ja, die Shastras haben einstimmig den Sohn als ihre erste Präferenz oder eine Person der Sapinda-Beziehung (wo auch eine unverheiratete Tochter eingeschlossen ist) entweder in der Familie des Vaters oder dann in der Familie der Mutter (Śrāddhakalpalatā S. 8). Verheiratete Töchter haben die gleiche Sapinda-Verwandtschaft wie ihr Ehemann und werden daher nicht zur Familie des Vaters gezählt. Tritt jedoch keine Sapinda-Verwandtschaft auf, so haben auch die verheirateten Töchter Vollmacht .
Diesbezüglich sagt der Garuda Purāṇa:
पुत्रं सपिण्डसन्तति र्वापि क्रियार्हाः खग ज्ञातयः ॥२॥२॥ तेषामभावे सर्वेषां समानोदकसन्ततिः। " _ _ इच्छयोच्छिन्नबन्धश्छ
Der Sohn, Enkel, Urenkel, der Bruder oder die Kinder des Bruders oder eines Sapinda-Nachkommens oder desselben jñāti. In Ermangelung dieser Personen aus der Samanodaka-Beziehung. Wenn diese Beziehungen in beiden Familien (der Mutter oder des Vaters) nicht vorhanden sind, können die Frauen diese Kriyas machen . Wenn er die Beziehung zu all seinen Verwandten abgebrochen hat, kann der König die Rituale durchführen. (Vers 8.2-4a)
Durch das Zitieren von Shankha Rishi macht der Śrāddhakalpalatā ausdrücklich (nicht implizit wie der obige Vers) deutlich, dass die Schwiegertochter (mit der gleichen Sapinda-Beziehung wie der Ehemann KP 23.55) die Autorität erwirbt, die Rituale durchzuführen, an zweiter Stelle nach dem Sohn, aber vor dem Bruder und damit können wir mit Sicherheit sagen, dass nach den männlichen Sapinda-Mitgliedern ihre weiblichen Gegenstücke (Ehefrauen) ein Recht vor dem nächsten männlichen Sapinda-Mitglied in der Liste haben. Der Grund dafür ist, um zu zeigen, dass der obige Vers des Garuda Purāṇa mit „Frauen“ offensichtlich die verheiratete Behen Beti des Hauses meint. Das heißt, wenn keine Sapinda-Verwandtschaft (weder männlich noch weiblich) auftritt, können auch die verheirateten Frauen (mit unterschiedlicher Sapinda-Verwandtschaft) nach Sadgati ihrer Eltern streben.
Es ist hier wichtig anzumerken, dass das Garuda Purana „Sapinda Santati“ anstelle von Sapinda-Männern erwähnt, und aus dem folgenden Vers des Kurma Purāṇa geht sehr klar hervor, dass eine unverheiratete Frau in der „Sapinda Santati“ -Beziehung enthalten ist:
Bei unverheirateten Frauen setzt sich ihre Sapinda-Verwandtschaft bis zu sieben Generationen der Familie ihrer Geburt fort , während die einer verheirateten Frau die gleiche ist wie die ihres Mannes. Dies wurde von Brahma angeordnet.
Kurma Purana 23.55
Es gibt eine Geschichte von König Babhruvahana und einem Preta in Kapitel 9 des Pretakanda des Garuda Purāṇa. Hier sagt der Preta dem König:
न मेऽस्ति सन्ततिस्तात न सुहृन्न च बान्धवाः। न च मित्रं हितस्तादृग्यः कुर्यादौर्ध्वदैहिक८
Ich habe keine Kinder (Weihnachtsmänner) , geliebte Menschen oder Brüder. Ich habe keine Freunde und Gratulanten und daher solltest du meine Rituale durchführen. - (Vers 46)
Infolgedessen führt der König seine Rituale durch, einschließlich des Vrishotsarga, und der kinderlose Preta erlangt Swarga Loka
Daraus können wir erkennen, dass, wenn eine Person Swarga Loka mit Ritualen erreichen kann, die vom König, dem niedrigsten in der Hierarchie und dem letzten Ausweg, durchgeführt werden, eine verheiratete Tochter, die in der Hierarchie über dem König steht, ihren Eltern ebenfalls Sadgati gewähren kann.
(Im Folgenden wird auch beschrieben, wie eine Tochter das berühmte Vrishotsarga-Ritual in Abwesenheit eines Sohnes durchführen kann.)
Nun bezeichnet das Wort „putra“ nicht nur einen, der aus einer einfachen Verbindung zwischen Mann und Frau geboren wurde, sondern es wurde tatsächlich gesagt, dass es 12 Typen gibt. Von Śrāddhakalpalatā ist gemäß Yajnavalkya Smriti 2.128 der putrika suta oder Sohn der Tochter der 2. in der Hierarchie und gemäß 2.130 steht der Adoptivsohn an 6. Stelle unter den 12 „putras“.
Gemäß 2.132 hat der Sohn der Tochter das Recht, die Rituale durchzuführen , erst nach dem natürlich geborenen Sohn und danach dem Adoptivsohn, der an sechster Stelle steht.
So schließt das Wort **'putra', ** die erste Präferenz, wie von Garuda Purāṇa angegeben, den für diesen Zweck ernannten Sohn der Tochter sowie einen Adoptivsohn ein . Auch diese können ihren Eltern Sadgati geben, außer natürlich, wie oben erwähnt, die Tochter selbst.
Nun gut, der in der Frage zitierte Vers: अपुत्रस्य गतिर्नास्ति नैव च नैव च। stammt aus dem Garuda Purāṇa selbst, aber wie gesagt, es ist nicht nur ein Sohn, der Sadgati gewährt. Wie auch immer, der Garuda Purāṇa gibt auch ein Heilmittel, um die eigenen Rituale zu Lebzeiten durchzuführen, das als Jeevita Shraddha bezeichnet wird
Als Garuda sich nach dem Fall erkundigt, in dem die zuvor erwähnten Behörden zur Durchführung der Rituale nicht da sind. Dazu sagt Shri Hari:
Wenn es niemanden unter den Bevollmächtigten gibt oder sie nicht in der Lage sind zu entscheiden, wer die Rituale durchführen soll , sollte man in einem solchen Fall sein eigenes Jeevita Shraadha zu Lebzeiten durchführen . (Vers 8.10)
Wenn ein sohnloser Mensch Moksha wünscht , und besonders ein armer Mann, muss er seine Aurdhvadaihika-Rituale selbst durchführen . Selbst mit wenig Geld bringen solche Rituale, die mit den eigenen Händen durchgeführt werden, unsterbliche Vorteile wie die Gabe von Ghee ins Feuer. (Vers 14.9-10)
Unter diesen Ritualen erwähnt der Garuda Purāṇa die Bedeutung von Vrishotsarga oder der Spende eines Bullen, um Preta Yoni zu vermeiden:
Um Preta Yoni zu vermeiden, muss das Vrishotsarga durchgeführt werden und es gibt kein anderes Ritual auf der Erde für diesen Zweck. Welche Person auch immer Vrishotsarga durchführt, entweder während sie lebt oder tot ist, sie erlangt keine Preta-Haube, selbst wenn sie keine Opfer, Spenden oder Fasten durchgeführt hat. (Vers 13.3-4)
पुत्त्रो वा सोदरो वापि पौत्रो बन्धुजनस्तथा । . . _ _ _ .
Der Sohn, der echte (Uterus-)Bruder, der Enkel, die Sippe, die der gleichen Gotra oder jeder Erben von Reichtum muss unbedingt die Vrishotsarga machen. **In Ermangelung eines Sohnes*£ können auch die Frau, die Tochter , der Sohn der Tochter. Wenn der Sohn da ist, sollte kein anderer die Vrishotsarga durchführen. (Vers 13.15-16)
Auch nach dem zitierten Vers in der Frage betont der Garuda Purāṇa die Vorteile der Nächstenliebe, um Sadgati zu bekommen.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Sadgati sohnlosen Eltern nicht verweigert wird, da es eine ganze Hierarchie gibt, in der auch die Tochter einen Platz findet. Auch unter Söhnen kann man einen Sohn entdecken oder den Sohn seiner Tochter Rituale durchführen lassen. Darüber hinaus kann man im Falle der Unzufriedenheit zu Lebzeiten seinen eigenen Shraadha durchführen, einschließlich des Vrishotsarga-Rituals, und auch Wohltätigkeitsarbeit leisten.
Hinweis: Referenz Garuda Purāṇa von Gita Press und Shraadhakalpalata
Von Manu Smriti:
3.45. Möge (der Ehemann) sich zu gegebener Zeit seiner Frau nähern und ständig mit ihr (allein) zufrieden sein; er kann auch, um ihr zu gefallen, sich ihr mit dem Wunsch nach ehelicher Vereinigung (an jedem Tag) nähern, mit Ausnahme der Parvans.
3.46. Sechzehn (Tage und) Nächte (in jedem Monat), einschließlich vier Tagen, die sich von den übrigen unterscheiden und von den Tugendhaften getadelt werden, (werden) die natürliche Jahreszeit der Frauen genannt.
3.47. Aber unter diesen sind die ersten vier, die elfte und die dreizehnte (als) verboten; die restlichen Nächte werden empfohlen.
3.48. In den geraden Nächten werden Söhne empfangen und in den ungeraden Töchtern; daher sollte ein Mann, der Söhne haben möchte, sich seiner Frau zur rechten Zeit am Abend (in den Nächten) nähern.
Laut den Schriften ist es also nicht dem Zufall oder der Wahrscheinlichkeit überlassen, obwohl Sie vielleicht denken, dass es so ist.
YDS
Narasimham
Prasanna R