Ist es eine Sünde, der Todesstrafe zu entkommen?

Wahrscheinlich nicht. Die Verantwortung für die Bestrafung scheint gemeinschaftlich zu sein – die Person zu töten, „damit andere davon erfahren und Angst haben“ – oder eine Verpflichtung des Gerichts oder Königs. Es scheint keine persönliche Verpflichtung zu sein. Wie 1040 jedoch sagte, scheint es Aspekte der Sühne zu geben; Zum Beispiel wird von dem Verurteilten erwartet, dass er Buße tut, bevor wir die Strafe verhängen, und für einige Sünden sagen wir, dass der Tod oder das Exil nicht ausreichen, um die Sünde zu sühnen. Vielleicht ist auch die Geschichte von Achan (Josua 7) relevant. Vielleicht weist die Tatsache, dass alle Juden für seinen Diebstahl gelitten haben, darauf hin, dass es eine kommunale Anforderung ist, Diebe zu fangen und zu bestrafen, nicht nur die von Joshua oder den Ältesten. Achan wird gebeten, ein öffentliches Geständnis abzulegen, aber der Hauptpunkt scheint zu sein, zu zeigen, dass [der Verlust im Kampf gerecht war &

Wenn Beit Din jemanden zum Tode verurteilt, obwohl der Tod eine Art Sühne ist, ist es immer noch eine Sünde zu entkommen, weil Beit Din den Tod über diese Person verfügte Quelle: Devarim 17,11 die Beis Din) sagen dir, was du tun sollst (Genauso wie wenn jemand stiehlt und Beit Din regiert, dass er zurückzahlen muss, ist es eine Sünde wegzulaufen und nicht zu bezahlen.) Außerdem, wenn es in der Tora heißt, dass diese Person sterben muss, (zB Ein Schänder des Sabbats muss getötet werden, wie es in Shemos 21,14 heißt: ושמרתם את השבת כי קדש הוא לכם מחלליה מות יומת) dann würde eine Person, die entkommt, ein Gebot in der Tora missachten.

Eine Sünde ist kein binärer Zustand. Wenn jemand der Todesstrafe mit der Absicht und dem ERGEBNIS entgeht, ein verdienstvolles Leben zu führen, dann ist das keine Sünde. Natürlich, wenn sie schuldig waren, besteht diese Sünde immer noch.

Auf der anderen Seite, wenn sie dafür jemanden töten, dann ist das eine weitere Sünde, unabhängig von den Auswirkungen zukünftiger Ereignisse oder ihrer früheren Unschuld. Wenn sie jemanden bei der Flucht verletzen, müssen sie um Vergebung bitten und Vergebung empfangen, um diese Sünde aufzuheben.

Wenn sie zu Unrecht verurteilt werden und bei der Flucht (ohne Schaden) das Leben anderer wegen ihrer Flucht retten können, dann ist es eine Mizwa zu fliehen.

Noch viele Grauzonen

Ich würde denken, dass, da alle Juden verpflichtet sind, die Gesetze der Tora einzuhalten, einschließlich des Angeklagten, er durch seine Flucht das Gesetz der Tora nicht einhält und es eine Sünde sein sollte.

Die Quelle, dass Vergeltung für seine Sünde kommen wird, aus der er versucht hat, der Gerechtigkeit auszuweichen, ist: סנהדרין דף: ושם) אר"ש בן שטח אראה בנחמה אם רא רא & רא שרץ אחר חבר חברורבה רצת & רא & ס ס ב בße ב ב & בhaltung דמ ב &kunft דמ ב & בhaltung דמ ב & Oh astisch רשע מי הרגו לזה או אני או אתה אבל מה אעשה שאין דמך מסור בידי שהרי אמרה תורה (דברים יז, ו) על פי שנים עדים יומת המת היודע מחשבות יפרע מאותו האיש שהרג את חבירו אמרו לא זז משם עד שנשכו נחש Shimon ben Shetach said " Ich werde die Erlösung sehen, wenn ich nicht einen Mann gesehen hätte, der seinem Freund mit einem blutigen Schwert in den Händen in eine geschlossene Ruine hinterhergelaufen ist usw. Sie haben sich nicht bewegt und eine Schlange kam heraus und biss und tötete den Schuldigen.

This applies with all deaths as the Gemora continues דין ארבע מיתות לא בטלו מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסתו ומי שנתחייב שריפה או נופל בדליקה או נחש מכישו ומי שנתחייב הריגה או נמסר למלכות או ליסטים באין עליו ומי שנתחייב חנק או טובע בנהר או מת בסרונכי

die Bestrafung der vier Todesstrafen wurde nicht abgeschafft. Wie? Einer, der durch Steinigung hingerichtet werden könnte, fällt entweder vom Dach oder ein Tier zertrampelt ihn. Das ist ähnlich wie beim Steinigen, bei dem man von einer erhöhten Stelle gestoßen und dann gesteinigt wird. Und jemand, der durch Verbrennen hingerichtet werden könnte, fällt entweder in eine Feuersbrunst oder eine Schlange beißt ihn, was ein brennendes Gefühl erzeugt. Und jemand, der durch Enthauptung hingerichtet werden könnte, wird entweder der herrschenden Monarchie zur Hinrichtung mit dem Schwert übergeben, oder Banditen greifen ihn an und töten ihn. Und jemand, der durch Erdrosselung hingerichtet werden könnte, ertrinkt entweder in einem Fluss oder stirbt an Diphtherie [serunki]. Kehren Sie vielmehr die Reihenfolge der vorherigen Aussage um: Ein Löwe und Diebe sind Fälle von Schaden durch die Hand des Himmels, während Kälte und Hitze Fälle von Schaden durch die Hände des Menschen sind.

Und da er nicht in der Lage sein wird, Teshuva zu machen, da der Tod ohne Vorwarnung kommen wird, wird er auch seine kommende Welt verlieren, was nicht der Fall ist, wenn Sanhedrin ihn tötet und er vor dem Tod Vidui macht.

Die Todesstrafe ist Sühne. Wenn er also wegläuft, bekommt er nicht die richtige Sühne. Alle Sünden entfernen dich vom Herrn. So bekommt man keine Sühne.