Ist eine katholische Annullierungsscheidung auf katholische Weise?

Die kurze Antwort lautet „nein“, eine Annullierung ist keine katholische Scheidung.

Obwohl der Begriff "Annullierung" allgemein verwendet wird, ist er etwas irreführend, da er den Anschein erweckt, als ob eine bestehende Ehe "annulliert" oder "annulliert" wird. Tatsächlich verwendet das Kirchenrecht diesen Begriff nicht, sondern erwägt stattdessen eine Erklärung der Nichtigkeit (oder Nichtexistenz) einer Ehe. Wie der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt:

Aus diesem Grund (oder aus anderen Gründen, die die Ehe für nichtig erklären) kann die Kirche nach Prüfung der Sachlage durch das zuständige Kirchengericht die Ehe für nichtig erklären, dh dass die Ehe nie bestanden hat. In diesem Fall steht es den Vertragsparteien frei, zu heiraten, sofern die natürlichen Verpflichtungen einer früheren Verbindung erfüllt sind (Nr. 1629).

Die Kirche stützt sich auf Passagen wie Matthäus 5:31-32, Matthäus 19:9, Markus 10:2-12, Lukas 16:18, Römer 7:2-3, 1. Korinther 7:10-15 und 1 Korinther 7:39 behauptet, dass es keine Macht hat, Ehen aufzulösen, die sowohl sakramental als auch vollzogen sind . (Siehe unten.)

Es ist wichtig anzumerken, dass die Kirche tatsächlich die Möglichkeit in Betracht zieht , bestimmte Ehen unter bestimmten Umständen aufzulösen: insbesondere Ehen, denen eines oder beide der eben erwähnten Merkmale fehlen – Ehen, die entweder nicht sakramental, nicht vollzogen oder beides sind. Nach dem Kodex des kanonischen Rechts ,

Dürfen. 1141 Eine [sakramentale] Ehe, die ratum [dh gültig geschlossen] et consummatum ist, kann durch keine menschliche Gewalt und durch keinen Grund aufgelöst werden, außer durch den Tod.

Dürfen. 1142 — Aus gerechtem Grund kann der Bischof von Rom eine nicht vollzogene Ehe zwischen Getauften oder zwischen einem Getauften und einem Nichtgetauften auf Antrag beider oder eines von ihnen auflösen, auch wenn der andere nicht bereit ist.

Dürfen. 1143 §1. Eine von zwei Ungetauften geschlossene Ehe wird aufgrund des paulinischen Privilegiums zugunsten des Glaubens des Getauften schon dadurch aufgelöst, dass eine neue Ehe von demselben Partner geschlossen wird, sofern der Nichtgetaufte getaufte Partei geht.

§2. Es wird davon ausgegangen, dass die nicht getaufte Partei abreist, wenn sie nicht mit der getauften Partei zusammenleben oder friedlich ohne Beleidigung des Schöpfers zusammenleben möchte, es sei denn, die getaufte Partei hat nach Empfang der Taufe der anderen einen gerechten Grund zur Abreise gegeben .

Eine Nichtigkeitserklärung unterscheidet sich stark von der in diesen Kanons vorgesehenen Auflösung der Ehe. Die Auflösung der Ehe könnte sozusagen als eine Art katholische Scheidung angesehen werden, aber eine Nichtigkeitserklärung kann so nicht bezeichnet werden.

Einige Hintergrundinformationen zum Sakrament der Ehe

Um den Unterschied zu verstehen, ist es hilfreich, die Grundlagen der katholischen Lehre über die Ehe zu verstehen.

Die Kirche beschreibt die Ehe so:

„Der Ehebund, durch den ein Mann und eine Frau eine Lebenspartnerschaft zwischen sich schließen, ist seinem Wesen nach auf das Wohl der Ehegatten und die Zeugung und Erziehung der Nachkommenschaft ausgerichtet; dieser Bund zwischen Getauften ist errichtet worden durch Christus, den Herrn, zur Würde eines Sakraments“ ( Katechismus Nr. 1601, zitiert den Kodex des Kirchenrechts , 1055 § 1, der wiederum von Gaudium et Spes , Nr. 48 inspiriert ist).

Der wichtige Punkt hier ist, dass die Ehe eine natürliche Institution ist, die vor den Sakramenten existierte. Die Kirche behauptet jedoch, Jesus habe die Ehe zu einem Sakrament erhoben, was bedeutet, dass sie denen, die daran teilnehmen, Gnade schenkt, insbesondere jene Gnaden, die notwendig sind, um die Ehe zu einer liebevollen, lebenslangen Verbindung zu machen.

Gerade der sakramentale Charakter der Ehe macht eine sakramentale und vollzogene Ehe absolut unauflöslich:

Dieses unzweideutige Beharren auf der Unauflöslichkeit des Ehebundes mag einige ratlos gemacht haben und als eine unerfüllbare Forderung erscheinen. Jesus hat den Ehepartnern jedoch keine Last auferlegt, die unmöglich zu tragen oder zu schwer ist – schwerer als das Gesetz des Mose. Indem er kommt, um die durch die Sünde gestörte ursprüngliche Schöpfungsordnung wiederherzustellen, gibt er selbst die Kraft und die Gnade, die Ehe in der neuen Dimension des Reiches Gottes zu leben. Indem sie Christus nachfolgen, sich selbst entsagen und ihr Kreuz auf sich nehmen, werden die Eheleute in der Lage sein, die ursprüngliche Bedeutung der Ehe zu „empfangen“ und sie mit der Hilfe Christi zu leben. Diese Gnade der christlichen Ehe ist eine Frucht des Kreuzes Christi, der Quelle allen christlichen Lebens ( Katechismus Nr. 1615, Hervorhebung hinzugefügt).

Eine Ehe gilt als vollzogen , wenn das Paar den ehelichen Akt gemeinsam vollzogen hat. Es ist sakramental , wenn es von zwei Getauften abgeschlossen wird; ansonsten nicht sakramental ( Kanonisches Recht , 1055 §2 ). Wenn eine Ehe sowohl sakramental als auch vollzogen ist, gilt sie als ratum et consummatum . Es ist diese letzte Art der Ehe, die absolut unauflöslich ist (wie der oben zitierte Kanon feststellt).

Ein Paar geht eine Ehe durch etwas ein, das „Ehekonsens“ genannt wird, im Volksmund „Austausch von Gelübden“ genannt wird (obwohl im Kirchenrecht ein „Gelübde“ etwas Spezifisches ist, das keinen Ehekonsens beinhaltet). Für Katholiken muss diese Zustimmung von einem autorisierten geistlichen Diener (einem Priester oder Diakon mit den erforderlichen „Fähigkeiten“ oder Erlaubnis) bezeugt werden, eine Anforderung, die als „kanonische Form“ bezeichnet wird. (Beachten Sie, dass Nichtkatholiken nicht an diese Anforderung gebunden sind; außerdem können in Notsituationen nicht autorisierte Geistliche und sogar Laien die Zeugen sein.)

Begründung der Nichtigkeitserklärung

Wie oben erwähnt, kann eine vollzogene Ehe zwischen zwei Getauften (dh eine vollzogene, sakramentale Ehe) aus keinem Grund aufgelöst werden.

Was jedoch passiert, ist, dass eine Reihe von Faktoren auftreten können, die dazu führen, dass eine Ehe überhaupt nicht geschlossen wurde. Diese fallen in zwei allgemeine Kategorien: Hindernisse und Mängel der Zustimmung .

Hindernisse

Ein Hindernis ist eine äußere Situation, die es unmöglich macht, eine Ehe zum Zeitpunkt des Austauschs der Zustimmung zu schließen.

Zum Beispiel kann jemand, der bereits in einer früheren Ehe ist, nicht gleichzeitig eine weitere eingehen. (Jemand in einer gültigen sakramentalen, vollzogenen Ehe kann niemals eine weitere Ehe schließen, bis sein Ehepartner stirbt.)

Dieses Hindernis ergibt sich aus der Natur der Ehe, jedoch hat die Kirche ihren Mitgliedern andere Hindernisse auferlegt, um die Würde des Sakramentes der Ehe zu schützen. Zum Beispiel führen die folgenden Situationen zu einem Hindernis für die Eheschließung:

1. Jemanden ermorden, um den Ehepartner dieser Person zu heiraten. (Der Mörder wird nur daran gehindert, diesen Ehepartner zu heiraten.)
2. Versuch einer Heirat mit jemandem, der die Priesterweihe erhalten hat (ein Diakon, Priester oder Bischof) oder der seine feierlichen oder ewigen Gelübde abgelegt hat.
3. Heiratsversuch ohne Einhaltung der kanonischen Form (wie oben beschrieben).
4. Versuch, eine nicht getaufte Person zu heiraten.

(Beachten Sie, dass eine Ehe zwischen einem katholischen und einem nicht-katholischen Christen nicht behindert wird; auch auf die in den Nummern 3 und 4 erwähnten Hindernisse wird ohne Weiteres verzichtet. Siehe Canons 1083-1094 für Einzelheiten.)

Einwilligungsmängel

Eine andere Möglichkeit, dass ein Paar keine Ehe schließen kann, tritt auf, wenn ein Mangel in der ehelichen Zustimmung vorliegt. Zum Beispiel,

1. Wenn einer oder beide Ehegatten die Ehe gewaltsam oder aus Angst eingehen.
2. Wenn einer oder beide einen unzureichenden Verstandesgebrauch haben (z. B. Kleinkinder, schwer geistig behinderte Personen oder Personen im Koma).
3. Personen, die aus psychischen Gründen (z. B. schwere Unfähigkeit zur dauerhaften Bindung) nicht in der Lage sind, die Verpflichtungen zu übernehmen.
4. Ausschluss eines wesentlichen Merkmals der Ehe (Unauflöslichkeit, Einheit, Ausschließlichkeit, Offenheit für Kinder) seitens beider Seiten.
5. Fehler in Bezug auf die Person (dh Sie dachten, Sie würden John heiraten, aber es war wirklich Dennis).

Es gibt viele andere. (Siehe Kanon 1095-1107 .)

Wenn ein Tribunal (im Grunde ein Gericht) einen Ehefall prüft, prüft es, ob eine oder mehrere dieser Bedingungen erfüllt sind. Wenn dies nachweisbar der Fall ist, wird sie auf Ungültigkeit urteilen . Die Ehe genießt jedoch immer die Gunst des Gesetzes, und wenn daher unzureichende Beweise vorliegen oder wenn die Beweise eindeutig zeigen, dass beide Parteien frei von Hindernissen waren und eine gültige Zustimmung gegeben haben, wird sie ein gültiges Urteil erlassen .

Wie man sieht, unterscheidet sich dieses Verfahren stark von dem der Zivilgerichte, die einfach eine Auflösung der Ehe (dh Scheidung) bewilligen.

Das einzige analoge Verfahren in der katholischen Kirche ist dasjenige, das unter bestimmten Umständen die Auflösung einer nichtsakramentalen oder nicht vollzogenen Ehe (oder beides), wie erwähnt, gewährt.

Zu den Meinungen von Kardinal Kasper

Im Interview sagt der Kardinal laut Originalplakat:

Aber nehmen Sie den Fall eines Paares, das seit zehn Jahren verheiratet ist und Kinder hat, in den ersten Jahren hatten sie eine glückliche Ehe, aber aus anderen Gründen zerbrach die Ehe. Diese Ehe war eine Realität ...

Die Aussage ist etwas problematisch, weil „Ehe“ hier auf zwei subtil unterschiedliche Weisen verstanden wird. Da ist der Ehebund , der im Moment der Zustimmung zustande kommt und (zumindest bei sakramental vollzogenen Ehen) nicht bis zum Tod eines der Ehegatten gebrochen werden kann; und es gibt die gelebte Realität der betreffenden Ehepartner.

Der Ehebund kommt entweder zustande oder nicht. Wie bereits erwähnt, kommt es zustande, wenn ein Paar ohne Behinderungen gültig die eheliche Einwilligung austauscht. Es wird absolut unzerbrechlich, sobald die Ehe vollzogen ist.

Die gelebte Realität der Ehe kann jedoch gut verlaufen oder auch nicht. Eine Reihe von Faktoren kann dazu führen, dass es "auseinanderfällt". Wenn das Eheband jedoch bereits besteht, sind die Ehegatten verpflichtet, es zu respektieren . Obwohl sich solche Ehegatten aus legitimen Gründen trennen können, darf zumindest keiner versuchen, eine neue Verbindung mit einer anderen Person einzugehen.

(Es ist an dieser Stelle wichtig zu erwähnen, dass es getrennten Paaren nicht verboten ist, die Sakramente, einschließlich der Kommunion, zu empfangen. Nur Personen, die eine Wiederverheiratung versuchen , obwohl sie nicht berechtigt sind, ist dies verboten.)

In der pastoralen Praxis kann die Tatsache, dass die Lebenswirklichkeit einer Ehe „zerfallen“ ist, sehr wohl ein Zeichen dafür sein , dass Umstände vorhanden waren, die die Existenz des Ehebandes verhinderten. Es ist gerade die Aufgabe eines Ehegerichts, solche Umstände zu untersuchen.

Ist der Ehebund hingegen nie zustande gekommen, dann hat ein Paar unter diesen Umständen tatsächlich nur eine Scheinehe gelebt , auch wenn die Situation viele Jahre gedauert hat. (Es muss betont werden, dass die Kirche in dieser Situation absolut kein moralisches Urteil über Paare abgibt; es wird davon ausgegangen, dass sie in gutem Glauben gehandelt haben.)

Wenn der Kardinal also die Erteilung einer Nichtigkeitserklärung nach vielen Jahren vermeintlicher Ehe eine Art „katholische Scheidung“ nennt, so meint er das nicht technisch. Viele Nichtigkeitserklärungen dieser Art seien unehrlich, weil sie scheinbar die gelebte Realität, die vielen Jahre des scheinbar normalen Ehelebens, missachten. (Dies ist jedoch die persönliche Meinung von Kardinal Kasper und nicht die offizielle Position der Kirche zu diesem Thema.)

Athanasius hat eine sehr gründliche Antwort gegeben. Lassen Sie mich für die weniger Fleißigen eine einfache Antwort geben: „Scheidung“ bedeutet, eine Ehe zu beenden. "Annullierung" bedeutet die Erklärung, dass überhaupt keine Ehe bestanden hat.

Wenn Herr Brown zum Beispiel Miss Green entführt und sie mit vorgehaltener Waffe zu einer Ehe zwingt, würden nur wenige sagen, dass dies eine „echte“ Ehe ist. Wenn Miss Green entkommt, könnte sie diese Ehe mit ziemlicher Sicherheit leicht annullieren lassen. Sie ist zu diesem Zeitpunkt nicht "geschieden", weil sie überhaupt nie verheiratet war. Die Ehe beinhaltet das Zusammenleben und sexuelle Beziehungen, aber das bedeutet nicht, dass ein Entführungsopfer, das vergewaltigt wird, mit dem Verbrecher verheiratet ist.

Es wird manchmal behauptet, dass die katholische Kirche Annullierungen in Fällen gewährt, in denen es keinen legitimen Grund gibt zu sagen, dass die Ehe nicht gültig oder echt war, und sie nur eine Annullierung nennt, die in Wirklichkeit eine Scheidung ist. Ich habe dieses Problem nicht untersucht und habe keine feste Meinung darüber, wie wahr oder falsch dies ist. Ich wäre ziemlich überrascht, wenn es NIE passieren würde – bei all den Millionen von Katholiken auf der Welt gibt es sicherlich einige Fälle, in denen das Ehepaar und/oder die katholischen Behörden schnell und locker mit den Regeln spielen.