Und Gott der Herr bildete den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase; und der Mensch wurde eine lebendige Seele. Genesis 2:7 ( KJV )
Was bedeutet hier „Lebensatem“? Gibt es eine Beziehung zwischen dem Geist des Menschen?
Der hebräische Ausdruck lautet נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ). Das hebräische Wort, das im Englischen typischerweise als „Geist“ übersetzt wird, ist רוּחַ ( ruach ).
Hier ist ein Link zu einem jüdischen Verständnis der Unterscheidung zwischen neshamah , nefesh und ruach .
Ich bin jedoch der Meinung, dass Neshamah und Ruach wahrscheinlich einander gleichwertig sind.
Zum Beispiel wird in 1. Mose 2:7 gesagt, dass Gott den Menschen mit dem נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ) oder dem „Atem des Lebens“ (AV) inspirierte.
Später in 1. Mose 7:21-22, wo die Erzählung von all jenen spricht, die auf der Erde in der Flut starben (nämlich: „Und alles Fleisch starb, das sich auf der Erde bewegte, sowohl von Vögeln als auch von Rindern , und von Tieren und von allem Gewürm, das auf der Erde kriecht, und von jedem Menschen ..."), über sie heißt es: "... alle, in deren Nase der Odem des Lebens war ..." (AV) . Hier wird der Ausdruck „Atem des Lebens“ aus dem hebräischen Ausdruck נִשְׁמַת־רוּחַ חַיִּים ( nishmat ruach chayyim ) übersetzt, was so viel bedeutet wie „die Nishmah der ruach chayyim “.
Grammatikalisch würde ich diesen Ausdruck als nishmat verstehen , das in Apposition (Genitiv der Apposition) zu ruach chayyim steht und somit „die nishmah “ bedeutet , das heißt, die ruach chayyim .“
Zusammenfassend scheint es, als ob sie gleichwertig sind.
@ Fraser Orr: Ja. Das wäre bevorzugt. Aber man könnte es trotzdem lesen als: nishmat , das heißt ruach , chayyim .
Wortstudien ohne Bezugnahme auf die Struktur werden uns kein vollständiges Bild vermitteln. Adam ist ein dreieiniges Geschöpf: Genesis 1 porträtiert ihn als körperlich, Genesis 2 als sozial und Genesis 3 als ethisch.
Der anfängliche Atemzug ist also physisch und der spätere Atemzug ist ethisch. Adams Ungehorsam bedeutete, dass er den „ethischen Atem“ Gottes verpasste.
Genesis 1 ist ein Konstruktionsprozess: Die Welt wird geformt (Tage 1-3) und gefüllt (Tage 4-6) mit einer "Zukunft" am Tag 7.
In 1. Mose 2 wird Adam geformt und gefüllt (physisch), dann wird er „de-geformt“, damit er sozial ausgefüllt werden kann. Formen ist immer adamisch (normalerweise beinhaltet es das Erschaffen leerer Räume) und Füllen ist Evian oder Braut. Adam ist das Haus und Eva ist der duftende Rauch.
In 1. Mose 3 wird geprüft, ob Adam unter der Anleitung des Gesetzes „geformt“ wurde. Die hier erhältliche Füllung ist ethisch vertretbar. Der Test soll ihn von einem natürlichen Zustand zu einer Übernatur bringen, das heißt, wie Gott sein, aber durch Gottes Mittel, nicht durch die der Schlange. Adam muss ein gehorsamer Priester sein, bevor er ein regierender König und repräsentativer Prophet sein kann. Er muss dem Gesetz gehorchen (Priester), über die Schlange (König) herrschen und das Gesetz der Mutter aller Dinge (Prophet) wiederholen. Es ist „Levitikus/Numeri/Deuteronomium“.
Es gibt also einen physischen Atem, den Adam mit den Tieren teilt (1. Mose 1), aber die Tiere sind nicht dazu berufen, irgendeinem Gesetz zu gehorchen. Adam stellt sie als eine Einheit zwischen Himmel und Erde dar, die aus Erde gemacht ist, aber mit dem Himmel gefüllt werden soll. Anders als Tiere (physischer Atem) lebt der Mensch nicht nur vom Brot. Der Mensch benötigt auch eine beständige Kost der Wahrheit, den „Hauch“ des Geistes vom Himmel.
Adam benannte die Tiere. Vor dem Fall waren ihm die Tiere untertan. Gott hatte Adam seine Schöpfung übergeben, mit Ausnahme des Baumes von Gut und Böse.
Es ist falsch anzunehmen, dass der Mensch dreieinig war oder die Theorie des Mysteriums der Dreieinigkeit zu verwenden, um in die Aussage „Gott hat uns nach seinem Bild geschaffen“ hineinzulesen.
Adam hatte einen Körper, der leblos war, bis Gott ihm „den Atem des Lebens“ einhauchte. Er wurde dann eine lebendige Seele. Diese Seele war Adam mit den 5 Sinnen! Die einzige Ausnahme war, dass sein Körper unbestechlich war. Dies weist definitiv auf einen parteiübergreifenden Menschen hin; Körper und Seele.
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James Shewey
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