Mir ist aufgefallen, dass in der NIV 2011 mehr von 1. Korinther 6:13 als Teil eines Zitats betrachtet wird als in der Version von 1984 .
Offensichtlich wurden im Griechischen keine Anführungszeichen verwendet – welche Hinweise gibt es also, um zu bestimmen, welche Teile des Textes Zitate der korinthischen Gemeinde waren und welche Teile Teil der Antwort von Paulus sind?
Die Antwort auf diese Frage ist zweigeteilt.
Holman Bible Dictionary hat einen Artikel , der erklärt, wie Zitate im Neuen Testament bezeichnet werden. Die gebräuchlichste Art, Zitate im Neuen Testament zu identifizieren, ist die Formulierung (insbesondere Verben), die darauf hinweist, dass etwas an anderer Stelle oder früher gesagt oder geschrieben wurde.
Manchmal können Zitate auch eine Zusammensetzung aus mehreren alttestamentlichen Referenzen sein, und gelegentlich wird kein verbaler Hinweis gegeben, der Text wiederholt einfach etwas, das im Alten Testament gesagt wurde, oder gibt indirekte Zitate und Anspielungen auf etwas aus der Heiligen Schrift. Wenn Sie die Septuaginta (LXX oder griechisches Altes Testament) vergleichen, wird es oft offensichtlicher, dass es sich um ein Zitat handeln könnte, da die verwendeten Formulierungen und Wörter ähnlicher sind, als wenn Sie Griechisch mit Hebräisch vergleichen. Aber es gibt keine Interpunktion, die verwendet wird, um Zitate anzuzeigen; Wie Sie in der Frage angegeben haben, ist es aus dem Kontext abgeleitet.
Im besonderen Fall von 1. Korinther 6,13 scheint sich Paulus auf ein Sprichwort oder einen Spruch aus der Volkskultur in Korinth zu beziehen, der verwendet wurde, um Unzucht oder Ehebruch zu rechtfertigen. Es kann ein tatsächliches Zitat des Sprichworts sein oder auch nicht (im Gegensatz zu einer bloßen Bezugnahme darauf) und viele andere populäre Übersetzungen formulieren es nicht so, dass sie in diesem Vers Anführungszeichen verwenden. Die Anführungszeichen erscheinen in einigen Übersetzungen, um die Bedeutung klarer zu machen.
Warum die Interpunktion in diesem Vers geändert wurde, beantwortet das Übersetzungsprüfungskomitee der Wisconsin Evangelical Lutheran Synod in ihrem Bericht eindeutig :
In 1. Korinther 6:13 interpunktiert NIV1984 so, dass Paulus derjenige ist, der lehrt, dass Gott sowohl die Nahrung als auch den Magen zerstören wird. Dieses Verständnis führt zu ungerechtfertigten Spekulationen über die Natur des auferstandenen Körpers. Das wiederum erzeugt Spannungen zu Lukas 24, wo wir sehen, dass der Körper des auferstandenen Jesus in der Lage ist, Nahrung zu sich zu nehmen (auch wenn er nicht auf Nahrung angewiesen ist). NIV2011 widmet der Art und Weise, wie Paulus fast satzweise Antworten auf korinthisches Denken gibt, genauere Aufmerksamkeit. Dementsprechend interpunktiert NIV2011 so, dass klargestellt wird, dass es die Korinther sind, die sagen, dass Gott sowohl Nahrung als auch Magen zerstören wird: „Ihr sagt: ‚Nahrung für den Magen und den Magen für Nahrung, und Gott wird sie beide zerstören. ' Der Körper ist jedoch nicht für die sexuelle Unmoral bestimmt, sondern für den Herrn und der Herr für den Körper.
Richard