Am Schabbat an einer automatischen Tür vorbeigehen

Um diese Frage zu beantworten, müssen wir zunächst einige Konzepte einführen (die auch einige der anderen Antworten erwähnen):

• Psik Reisha
• Psik Reisha D’Lo Nicha Ley
• Melacha Deorita gegen Derabanan

Psik Reisha

Wörtlich „den Kopf abschneiden“, basierend auf dem klassischen Beispiel dieses Falls, der in die Gemura gebracht wurde, in dem eine Person den Kopf eines Huhns als Spielzeug für sein Kind verwenden möchte, aber der Kopf am Körper des Huhns befestigt ist, tut er nicht wollen oder beabsichtigen, dass das Huhn stirbt, weil es ihm den Kopf abgenommen hat, aber es ist unvermeidlich.

Psik Reisha bezieht sich auf jeden Fall, in dem eine Person eine Handlung ausführt, die am Schabbat oder Yom Tov zulässig ist (d. h. den Kopf des Huhns von seinem Körper trennt), aber unweigerlich zu einem anderen Ergebnis führt, das am Schabbat oder Yom Tov verboten ist (d. h. der Hühnersterben).

Jemand, der eine als Psik Reisha kategorisierte Handlung ausführt, ist voll haftbar für das Verbot, das er/sie verursacht.

Psik Reisha D’Lo Nicha Ley

Psik Reisha D'Lo Nicha Ley bedeutet wörtlich "eine Situation von Psik Reisha, die für ihn nicht begehrenswert ist" und bezieht sich auf eine Situation, in der eine Person eine Handlung ausführt, die als Psik Reisha kategorisiert wird, aber die sekundäre Handlung (die verbotene Handlung ) ist nicht etwas, was er will oder muss. Zum Beispiel ist es verboten, Pflanzen am Schabbat oder Yom Tov zu gießen, also wäre das Waschen der Hände über seinem persönlichen Rasen verboten, weil es ein Psik Reisha ist, und das Waschen der Hände über dem Rasen eines Fremden wäre ein Psik Reisha D'Lo Nicha Ley.

Im Allgemeinen ist ein Psik Reisha D'Lo Nicha Ley nur ein normaler Psik Reisha verboten.

Melacha Deorita gegen Derabanan

Alle verbotenen Handlungen am Schabbat und Yom Tov werden in zwei Kategorien eingeteilt, jene Dinge, die durch das Torah-Gesetz (Melacha Deorita) verboten sind, und diejenigen, die durch das rabbinische Gesetz (Melacha Derabanan) verboten sind. Beides ist am Schabbat oder Yom Tov gleichermaßen verboten (außer in mildernden Umständen wie Gefahr oder einer kranken Person, aber diese Gesetze sind komplex).

Alles zusammenbringen

Obwohl alle oben aufgeführten Kategorien einzeln am Schabbat oder Yom Tov verboten sind, können sie, wenn sie sich unter sehr spezifischen Parametern überschneiden, in bestimmten Situationen Nachsicht gewähren. Ein Beispiel für eine solche Überschneidung ist wie folgt:

Nach einigen Meinungen (ich glaube, Sefardim, basierend auf Hacham Ovadia, halten dies so, aber Aschkenasim, basierend auf Mishna Berurah nicht. Bitte erkundigen Sie sich bei Ihrer örtlichen halachischen Behörde.) Halten Sie dies fest, wenn Sie eine Situation konstruieren, in der Sie sich befinden Wenn du ein Psik Reisha D'Lo Nicha Ley tust und die daraus resultierende verbotene Handlung ein Melacha Derabanan ist, darfst du diese Handlung ausführen.

Daher fallen Ihre beiden Fälle in zwei separate Kategorien:

1. Eine elektrische Tür kann nach einigen Meinungen eine Melacha Derabanan sein, und es wäre daher erlaubt, nach Meinung derjenigen, die in Bezug auf eine Psik Reisha D'Lo Nicha Ley auf einer Melacha Derabanan nachsichtig sind, angesichts dessen an einer solchen Tür vorbeizugehen Sie wünschen sich weder, noch kümmern Sie sich darum, ob es sich öffnet . Auch dies wäre nur nach der Meinung, dass Elektrizität im Allgemeinen ein Melacha Derabanan ist und nach der Meinung, dass Psik Reisha D'Lo Nicha Ley auf einem Melacha Derabanan erlaubt ist.
2. Bei einem automatischen Licht ist die Situation jedoch völlig anders, da nach fast ALLEN Meinungen das Einschalten entweder einer Glühlampe oder einer Leuchtstofflampe eine Melacha Deorita wäre und daher nicht dieser Nachsicht unterliegen würde. (Es gibt jedoch andere Möglichkeiten, diese Frage in Situationen großer Not zu lösen, und in einer solchen Situation sollte eine kompetente halachische Autorität konsultiert werden.)

Ich hoffe, diese Antwort hat dazu beigetragen, einige der komplexen Probleme zu klären, die mit den von Ihnen angesprochenen Situationen verbunden sind. Es ist nicht als praktische halachische Antwort gedacht, Sie sollten sich zu diesem Zweck an eine örtliche kompetente halchische Autorität wenden.

Ich denke, es wäre erlaubt (laut vielen Poskim), wenn es keinen anderen Weg gibt, dorthin zu gelangen, wohin Sie gehen. Es ist wahrscheinlich ein milderer Fall, als ein Licht angehen zu lassen. Wenn die Glühbirne heiß wird, gibt es beim Einschalten klare Probleme mit der Halachik. Andererseits ist das Öffnen von Türen gar nicht so eindeutig verboten.

nein. das wäre pasik resha.

Der Unterschied zu einer Glühbirne besteht darin, dass die Beleuchtung Mideoraita ist. stam the door ist mahloket, wenn mideoraita oder miderabanan.

Auch bei der Tür gibt es mehr Platz, um zu sagen, dass Sie keinen Nutzen daraus ziehen, wenn sie sich öffnet.

Beachten Sie auch, dass es Meinungsverschiedenheiten zwischen Maran und Rama gibt, ob Pasik Resha, von dem Sie nicht profitieren, erlaubt ist oder nicht.

Ich kann den ersten Teil beantworten, Rav Yishak Yosef (sowie Rav Aharon Zakai) schreibt, dass es Asur ist, an einer Tür wie dieser vorbeizugehen (und er schreibt auch, dass es Asur ist, an der Stelle vorbeizugehen, an der das Licht angehen wird).

Diese Frage lässt sich mit einfacher Logik und ohne halachischen Hintergrund beantworten.

Nehmen Sie das Beispiel einer automatischen Bewegungsmelder-Leuchte. Angenommen, es wäre verboten, am Schabbat an einem Bewegungssensor vorbeizugehen, der eine Glühbirne aktiviert. Das würde bedeuten, dass Sie, wenn Ihr Nachbar einen auf Ihr Haus richtet, den ganzen Schabbat in Ihrem Haus festsitzen würden. Antisemiten, die über diese Seite stolpern, könnten sich entscheiden, diese Bewegungssensor-Leuchten einfach überall in einer Nachbarschaft zu installieren (dh eine Satzung zu erlassen und Sicherheitsgründe geltend zu machen), und die Juden würden nicht jeden Samstag ihre Häuser verlassen dürfen.

Es macht einfach keinen logischen Sinn zu behaupten, dass Sie den Schabbat verletzen, indem Sie gehen, nur weil ein automatisiertes elektrisches Gerät woanders auf eine Weise darauf reagiert, die nichts mit Ihnen zu tun hat.

Da Überwachungskameras und IoT-Geräte immer üblicher werden, wird es keine Möglichkeit mehr geben, sicherzustellen, dass Ihre Bewegungen am Schabbat keine elektronischen Prozesse auslösen. Sie müssten sich dafür einsetzen, dass alle Juden in einer sicheren Low-Tech-Umgebung zu Hause bleiben.