Parameter von Yuhara für Frauen

Diese Frage fragt nach Yuhara – religiöser Hochmut – im Allgemeinen. In der aktuellen Antwort werden Fragen der Überlegenheit gegenüber dem eigenen Rebbe oder örtlichen Rabbinern erörtert, die ein besonderes Anliegen sind.

Wie wird dies für Frauen bewertet? Zum Beispiel sagt der Ramo, dass Frauen wegen Yuhara keinen Tallis (Orach Chaim 17:2 ) tragen sollten . Eine Frau, die einen trägt, würde jedoch nicht so abwertend wirken, da die Rabbiner alle einen tragen.

Die Pischei Teshuva sagt in Bezug auf Rabbeinu Tam Tefillin, dass es kein Problem ist, wenn die meisten „Tofsei Tora“ (diejenigen, die die Tora erfassen, was auch immer das genau bedeutet) und ein paar der „Baal Habbatim“ (allgemeine Leute) es tun . Das wiederum (das ist natürlich der Kontext dort - Teffilin) ​​scheint eine sehr männlich orientierte Umfrage zu sein.

Wie wird es also für Frauen bewertet?

Ist das nicht ein Dupe davon?
Ist der Rabbi in diesem Zusammenhang nicht nur eine Art vorbildliche Person zu sagen, wobei die Frau besser ist als eine vorbildliche Frau (die Rebitzen).

Antworten (1)

In Ihrer Frage gaben Sie eine Erklärung für das Yuhara, dass sie die Zitzis trägt. Und ich zitiere "Aber eine Frau, die eine trägt, würde so abwertend wirken, weil die Rabbiner alle eine tragen." Es schien, als würdest du immer noch Ramma zitieren. Tatsächlich gibt der Ramma keine Erklärung. Ich werde dich zu einem anderen Ramma schicken, der verwendet werden kann, um deine Frage entweder zu beantworten oder zu verstärken, aber deine Erklärung definitiv als falsch zu beweisen. Siehe in Siman 235 Siff 1. Wenn sich jemand tagsüber in einem frühen Maariv Minyan und Davens befindet, sagt der Ramma, „wiederhole jedoch nachts nicht erneut Gebete, selbst wenn der Tzibor viel früher als die Nacht davened, es sei denn, er ist es an andere 'prishus und chassidus' gewöhnt, denn dann wird es nicht als yuhara erscheinen." Es scheint, dass Yuhara sogar in der Privatsphäre eines Menschen anwendbar ist.

Ist dies eine Antwort auf die Frage („ Wie wird [yuhara] für Frauen bewertet? “) oder ein Kommentar zur Frage (Sie sagten X, kaufen Sie, ich glaube, Sie liegen falsch)?
Beide. Yuhara ist persönlich, nicht gesellschaftlich. Es wird also selbst bewertet. Ein Teil davon bewies, dass die Prämisse falsch war. Aber ich gebe einem Talmid Chacham wie Yishai einen Vorteil im Zweifel, also vermute ich, dass er gerade das vertauscht hat, was wir Cavod Hatzibur nennen, was Frauen daran hindert, eine Aliya zu bekommen, wie in Siman 282, mit dem Sugya von Yuhara.
@ user6591, mir ist gerade aufgefallen, dass ich das " nicht " im Satz verpasst habe. Es war nicht der Ramo, den ich zitierte, sondern der Standard, der in der Antwort auf die andere Frage festgelegt wurde. Übrigens, nach dem, was der Alter Rebbe in seinem Siddur schreibt , scheint es, dass es Yehura zumindest mildert, wenn man es privat tut. Aber in jedem Fall kann der Standard öffentlich sein, auch wenn er privat noch osur ist. Ma'aras Ein ist so.
Ich scheine nicht zu sehen, worauf Sie sich im Siddur beziehen.
@user6591, ich habe deine Antwort bis jetzt nicht gesehen, weil du mich nicht angepingt hast (schreibe @ und dann yishai in den Kommentar). Wie auch immer, der spezifische Text lautet: כל אשר נגע יראת אלהים בלבו יניח תפילין דרבינו תם בלא ברכה אחר התפלה בביתוללמוד בהםה & arf בב & ללמ & ללמ & ללמsto ה & הauber, בב & מפנ & הauber, בב & מפנ & הauber, בב & מפנ & ה &;
Parameter von Yuhara für Frauen
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