Auf welcher Seite stand das Lama von Yetziat Mitzrayim? [abgeschlossen]

Hier scheint ein Missverständnis vorzuliegen - das Wort ist nicht "Lama", sondern "Lama" (mit nur einem Lamm), kurz für Deli Lama, den König von Pastrami, Corned Beef und Rinderzunge. Sobald dies verstanden ist, sind die Zitate alle leicht erklärt:

Shemot 5:4 - Natürlich gab es eine Arbeitsunterbrechung. Der Anblick und Geruch des kochenden Fleisches und Mosche und Aharon, die dem Lama halfen, die Sandwichplatten zu verteilen, führten zu langen Mittagessen, und all das Fleisch machte die Israeliten bereit für ein gutes Nickerchen, anstatt zu arbeiten.

Shemot 5:15 – Natürlich dachten sich Pharao und die Aufseher, dass sie mit solch einer proteinreichen Ernährung, die vom Lama bereitgestellt wurde, deshalb härter und länger arbeiten könnten.

Shemot 32:9 – Moshe wurde nicht vergiftet – da er (gemäß Bamidbar 12:3) sehr sanftmütig/demütig war, konnte er einfach nicht das Risiko eingehen, den Lama zu beleidigen, indem er Reste auf seinem Teller zurückließ, als er Moshe ein besonderes Triple machte Decker Pastrami, Corned Beef und Zungensandwich. Er "konnte nicht glauben, dass er das Ganze gegessen hat", und Alka-Seltzer war damals nicht verfügbar, also lähmte ihn die Verdauungsstörung durch das Essen von all dem Fleisch fast und veranlasste ihn, "Es war der Lama" zu schreien, als sie es versuchten wecken ihn zum Handeln.

Ich hoffe, das klärt die Dinge auf - er war definitiv auf der Seite der Israeliten und hat während dieser harten Tage in Mizraim bei Bedarf für Noshes gesorgt.

Wie immer erzählen unsere heilege zemiros von den vielen Lamos , mit denen unsere Vorfahren auf ihrem Auszug aus Ägypten zu tun hatten:

Hier ist ein Lama| Da ist ein Lama| Und noch ein kleines Lama| Lustiges Lama | Fuzzy-Lama | Lama Lama Ente.

Das erste Lama, das wir sehen, ist in 2:13 – לָמָּה תַכֶּה, רֵעֶךָ. Dieses gewalttätige Tier zwang Moshe, auf dem Rücken eines anderen Lamas aus Ägypten zu fliehen, das ihn abwarf, als er sich dem Haus von Yitro näherte (2:20) Beachten Sie, dass diese ersten beiden Lamos beide weiblich sind und tatsächlich dasselbe Lama sein können.

Dieses Fehlverhalten könnte der Grund sein, warum Moshe sich dafür entscheidet, auf einem Esel statt auf einem Lama nach Ägypten zurückzukehren.

Das Thema der Kameliden setzt sich im 5. Abschnitt fort, wo wir eine Dualität in der Natur des Lamas sehen:

5:22 אֲדֹנָי, לָמָה הֲרֵעֹתָה לָעָם הַזֶּה--לָמָּה זֶּה, שְׁלַחְתָּנִי

Moshe ist eindeutig verwirrt – während ein Lama die Menschen zu unterdrücken scheint, fungiert das andere als göttlicher Agent, indem er Moshe zum Pharao schickt. Dies geht aus den beiden vorangegangenen Possukim hervor:

5:4

Das Lama hier kommt sogar vor Moshe und Aharon – das ist das Lama, das sie schickt.

5:15 לָמָּה תַעֲשֶׂה כֹה, לַעֲבָדֶיךָ

Und hier ist das Lama, das den Menschen Böses tut!

Moshe selbst bemühte sich, dies zu verstehen, und bat Hashem, ihm zu offenbaren: למה יש צדיק ורע לו, רשע וטוב לו „Warum gibt es ein gutes Lama, dem Schlechtes widerfährt, und ein schlechtes Lama, dem Gutes widerfährt? "

Diese beiden Lamos scheinen während der Plagen gestorben zu sein, da sie erst wieder auftauchen, nachdem die Juden Ägypten verlassen haben. Tatsächlich bemerkt die Thora selbst ihre Abwesenheit: וַיָּבֹאוּ אֵילִמָה 15:27 "Und sie kamen, [aber] wo war das Lama?"

Kurz darauf findet das erwähnte gute Lama das jüdische Volk noch einmal im Mittelbalken: לָמָּה זֶּה הֶעֱלִיתָנוּ מִמִּצְרַיִם 17:3

Dieses gute Malach-Lama manifestiert auch den Zorn von Hashem über die Sünde des Goldenen Kalbs: 32:11 וַיֹּאמֶר, לָמָה יְהוָה יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּךָ בְּךָ בְּךָ ךךמֶּך

Gleichzeitig unterstützte ein anderes Lama Moshe bei seinem Plädoyer für die Rettung der jungen jüdischen Nation: 32:12 לָמָּה יֹאמְרוּ מִצְרַיִם לֵאמֹר "Das Lama sagt, die Ägypter werden sagen..."

Wir beginnen, die im Lama verborgene doppelte Natur als Verkörperung von Din und Rachamim zu verstehen. Dem göttlichen Lama geht es, wie Moshe selbst, in erster Linie um die Bewahrung und Heiligung des Himmels. Deshalb wird es manchmal die Nation bestrafen und manchmal für sie intervenieren!

In Erinnerung an die Größe des Lamas gedenken wir zu seinen Ehren einen Stein des Choshen: 28:19 וְהַטּוּר, הַשְּׁלִישִׁי--לֶשֶׁם שְׁבוֹ, וְאַחחמְ