In AN1.51-52 finden wir eine Beschreibung des leuchtenden Geistes. Die Pali-Version finden Sie hier .
Die Beschreibung in 51-52 impliziert, dass es bereits existiert. Es ist nur so, dass der gewöhnliche Weltmensch nicht erkennt, dass es tatsächlich vorhanden ist. Aber die edlen Schüler erkennen, dass es tatsächlich vorhanden ist.
„ yathābhūtaṃ “ bedeutet „in Wahrheit; in Wirklichkeit; in seiner wirklichen Essenz“.
„ pajānāti “ bedeutet „klar wissen“.
Wir wissen, dass Nibbana nicht bedingt (sankhara) und nicht unbeständig (anicca) ist.
Aber aus der Beschreibung geht hervor, dass der leuchtende Geist, der sowohl in Weltmenschen als auch in edlen Schülern vorhanden ist, immer da ist, nur dass er durch hereinkommende Befleckungen (kilesa) verdeckt wird.
Bedeutet dies, dass der leuchtende Geist auch nicht konditioniert (sankhara) und nicht vergänglich (anicca) ist?
„Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ. Tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ. Taṃ assutavā puthujjano yathābhūtaṃ nappajānāti. Tasmā 'assutavato puthujjanassa cittabhāvanā natthī'ti vadāmī”ti.
„Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ. Tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamuttaṃ. Taṃ sutavā ariyasāvako yathābhūtaṃ pajānāti. Tasmā 'sutavato ariyasāvakassa cittabhāvanā atthī'ti vadāmī”ti.
„Leuchtend, Mönche, ist der Geist. Und es wird durch hereinkommende Befleckungen verunreinigt. Der uninformierte 08/15-Mensch nimmt das nicht wahr, da es tatsächlich vorhanden ist, weshalb ich Ihnen sage, dass es – für den uninformierten 08/15-Mensch – keine Entwicklung des Geistes gibt.“
„Leuchtend, Mönche, ist der Geist. Und es wird von hereinkommenden Befleckungen befreit. Der gut unterrichtete Schüler der Edlen erkennt das, da es tatsächlich vorhanden ist, weshalb ich Ihnen sage, dass es für den gut unterrichteten Schüler der Edlen eine Entwicklung des Geistes gibt.“
Nicht wirklich. Weil pabhassara-citta entstehen muss. Denn wenn pabhassara-citta niemals entstehen wird, kann es nicht durch hereinkommende Befleckungen verunreinigt werden, die auftauchen werden, um es ebenfalls zu beschmutzen.
Citta, viññāṇa, mano sind die Synonyme füreinander in SN Nidānavagga, assutavasutta :
„Aber, ihr Bhikkhus, was das angeht, was ‚Geist ( citta )‘ und ‚Mentalität ( mano )‘ und ‚Bewusstsein ( viññāṇa )‘ genannt wird – der uninformierte Weltling ist nicht in der Lage, Abscheu dagegen zu empfinden, nicht in der Lage, leidenschaftslos ihm gegenüber zu werden und davon befreit werden.
Pabhassara-citta ist also bedingt (sankhara) und vergänglich (anicca) von SN Khandhavagga, Aniccasutta :
Bewusstsein ist vergänglich.
Daher ist paphassara-citta in einem Synonym von citta in abhidhamma, dhammasaṅgiṇī, kusalacittuppādakaṇṭa enthalten :
Das Citta, das entsteht, wenn das erste heilsame Citta entsteht, bedeutet Citta, Mano, Manasa, Hadaya, Paṇḍara (Paphassara) , Mano, Manāyatana, Manindriya, Viññāṇa, Viññāṇa-khandha und Tajjā Manoviññāṇadhātu – das ist das Citta die während der occation entsteht.
(Die übersetzte Version ist nicht korrekt, daher habe ich nicht daraus zitiert. Ich muss selbst übersetzen.)
Es gibt nichts in der Lehre, das so klingt, als wäre der leuchtende Geist beständig; genauso wie die Aussage „ Zähne sind weiß “ nicht nach Beständigkeit klingt. Die Suttas sagen an vielen Stellen (SN 22.59; Assutavā Sutta) was immer es für ein Geist ist, sei er grob oder subtil; sei es Vinnana, Manas oder Citta, es ist vergänglich.
ruben2020