Seforim stapeln

Dürfen wir weniger heilige Seforim auf heiligere Seforim legen? Ich glaube, dass der Konsens darin besteht, dass Seforim nur in chronologischer Reihenfolge von oben nach unten gestapelt werden dürfen (z. B. Mishnayos über Gemara, Chumash auf einem Navi). Ist das richtig? Ist dies eine Halacha von Shulchan Aruch oder einer anderen Quelle oder ist dies ein Minhag?

Eine Sache, die ich gehört habe, war, dass dies eine Präferenz, aber kein tatsächliches Gesetz ist; Eine andere Sache, die ich hörte, war Torah über Neviim über Kesuvim über alles andere; aber alles andere ist alles mündliches Gesetz, also kannst du mishna gemara shulchan aruch stapeln, wie du willst. Aber das ist alles Hörensagen; jemand helfen, bitte?
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Antworten (3)

Der Aruch Hashulchan ( Yoreh Deah 283:6 ) setzt alle gedruckten Sefarim in Bezug auf ihre Heiligkeit und in der Frage, sie übereinander zu platzieren, gleich:

יורה דעה סימן רפג סעיף ו

וכתב רבינו הרמ"א דכל זה בחומשים העשויים בגליון כספר תורה. אבל בשלנו שהם נכרכים – אין חילוק בין חומש לנביא. עד כאן לשונו. כלומר: דוודאי כל ספרי קודש הם קדושים, אך זהו קדושה כללית. אבל בפרטי הקדושות זה למעלה מזה, וספר תורה למעלה מכולם – זהו כשנכתבו לשם קדושת ספר תורה על הקלף כדין. אבל סתם ספרים כשלנו, וכל שכן בספרים הנדפסים – אין בהם פרטי קדושות אלא כולם קדושתם שוה. וגם לעניין הנחה זה על זה – אין בהם מעלה זה על זה , וכמו שכתבתי בסוף סימן הקודם.

Übersetzung:

Die Rema schreibt, dass das oben erwähnte Gesetz für eine Chumash gilt, die als Schriftrolle wie eine Sefer Tora hergestellt wurde, aber in Bezug auf unsere Chumashim, die gebundene Bücher sind, gibt es keinen Unterschied zwischen Büchern der Chumash und Büchern der Propheten.

Was die Rema bedeutet, ist, dass im Allgemeinen sicherlich alle heiligen Bücher heilig sind. Aber individuell gibt es verschiedene Ebenen der Heiligkeit, wobei die Sefer Tora die höchste Ebene der Heiligkeit hat. Und all dies ist nur wahr, wenn sie mit der Heiligkeit einer Sefer Tora in Übereinstimmung mit den relevanten Gesetzen geschrieben wurden. Aber Bücher, die nicht mit solcher Heiligkeit geschrieben sind, und noch mehr unsere gedruckten Bücher, sie haben keine individuellen Heiligkeitsstufen, sondern sind alle gleich.

Und auch beim Stapeln haben sie keine Priorität, wie ich am Ende des vorigen Abschnitts geschrieben habe. Und es macht keinen Unterschied, ob die Bücher die der geschriebenen Tora oder die der mündlichen Tora sind, sie haben alle den gleichen Grad an Heiligkeit und werden übereinander gestapelt. So scheint es mir.

Sh"A Y"D 282:19

סעיף יט

מותר להניח ספר תורה על ס"ת, ומניחים חומשים ע"ג נביאים וכתובים, אבל אין מניחים נביאים וכתובים על גבי חומשים, ולא חומשים על גבי ס"ת. הגה: יד לז] <יג> אבל כתובים על גבי נביאים (או איפכא , שרי) (ב"י בשם הר"ן בשם תוספות פ"ק דב"ב) לח] כל כל זה מירי בב 'כריכות, שכל א כרי פוך בפני עצמותפ בכרך כל כל שר כרי פ בפנ & ש & ש עצמ 21 עצמ אבל ע כל שר & מרדכי פ בפנ & ש עצמ 21 תפ בכרך כל כל שר & מרדכי פ בפנ & ש עצמ 21 עצמ אבל ע הכל שר & מרדכ & ש ש 21 עצמ עצמ & תפ אבל ע כל שר & מרדכ & ש ש & ש ש & ש ש עצמ & ש ש עצמ vereinten "ל סימן רמ"ג דאסור להרהר בדברי תורה במקומות המטונפים, והוא (יז) משום כ בו

Was im Wesentlichen besagt, dass Sefer Torah auf Chumash, Chumash auf NaKh.

Diese Quelle bringt zahlreiche Quellen sowie die verschiedenen Regeln für die verschiedenen Arten von Seforim.

Eindeutig keine Verschwörung, abgesehen von der Tatsache, dass eine Person das Yeshivah-System durchlaufen kann, ohne mit dem Index von Yoreh Deah vertraut zu sein.
Jahu, du hast vollkommen Recht. Ich schäme mich für meine Unfähigkeit, diese Dinge selbst nachzuschlagen. Mein einziger „Trost“ ist zu wissen, dass die überwiegende Mehrheit der Abschlussklasse meiner Mesivta in der gleichen Position ist.
Tzvi, ich sprach von mir eingeschlossen. Mein Wissen über Yoreh De'ah stammt aus der Zeit nach Yeshiva.
@Yahu Vielleicht keine Verschwörungstheorie im negativen Sinne, aber möglicherweise basierend auf einem zu vereinfachten Verständnis des Shulchan Aruch. Siehe Sams Antwort unten.
Das shulchan aruch bezieht sich vermutlich (basierend auf früheren Quellen) auf Schriftrollen, die lishma auf klaf geschrieben sind. Es scheint nicht so einfach, dass die gleichen Regeln für zeitgenössische Massendruckwerke gelten würden.
Dieser Michael Tzadok ist ein RASHA, SÜNDER UND BETRIFFT ANDERE SÜNDEN, ER IST KEIN JÜDE, ER IST EIN MISSIONAR, SEHEN SIE SICH EIN MENÜWAL AN UGH!!! SEHEN SIE SICH DIESES VIDEO VON RABBI TUVIA SINGER AN – m.youtube.com/watch?v=8g71VZrjCpg

Hier ist alles, was Sie jemals über das Thema wissen wollen, in einer zehnminütigen Aufzeichnung: http://www.yutorah.org/lectures/lecture.cfm/806842/rabbi-aryeh-lebowitz/ten-minute-halacha-piling -sefarim-aufeinander/

Darin erwähnt er, dass Rev. Shlomo zalman Auerbach sagt, dass die „Wächter der Tora“ im Allgemeinen über den Aruch Hashulchan streiten und die von user4523 zitierte Halacha (insbesondere der Punkt über gedruckte Seforim) nicht die akzeptierte Meinung ist und wir darauf achten Stapeln Sie die Seforim, wie in der oben zitierten Schiur (Torah-Klasse) beschrieben.

Irgendwas, was ich vielleicht wissen möchte? Wie wäre es, wenn Sie wissen wollten, was das Loch in der Logik von Arukh haShulchan ist? Niemand scheint eine Ahnung zu haben.
Seforim stapeln
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