Duschen nach der Mikwe

Gibt es ein Problem damit, nach dem Eintauchen in die Mikwe zu duschen? Ich habe mal gehört, dass es das gibt.

Ein Mann oder eine Frau?

Antworten (5)

Die Quelle dafür ist Schabbat 14a und Yorah Deah 201:75 Rama .

http://www.dailyhalacha.com/displayRead.asp?readID=1814

Wie in vielen Halachos gibt es einen Machlokes. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass eine Frau nach dem Brauch der Aschkenasim nach dem Eintauchen in die Mikwe nicht baden oder duschen sollte. Sepharadim folgen diesem Brauch jedoch nicht, und so können sephardische Frauen ohne Bedenken sofort nach dem Eintauchen baden oder duschen.

Gilt das auch für Männer?
Hm. Der Grund für die Bevorzugung (nicht das Verbot), nicht unmittelbar danach zu duschen, ist, dass die Leute denken könnten, dass die Dusche und nicht die Mikwe die Reinigung bewirkt hat. Dies wäre in Bezug auf Männer lustig, da das Konzept für eine Männermikwa Tevilat Ezra ist, was tatsächlich durch eine Dusche erfüllt werden kann! Ich vermute, dass es nicht nötig ist, zusätzlich zu der verdienstvollen, aber nicht erforderlichen Praxis der Männer, die Mikwa zu verwenden, hinzuzufügen, was nur eine Vorliebe für aschkenasische Frauen ist, zumal der Grund nicht zutrifft.
@Shalom - Es ist kein allgemeiner Konsens, dass eine [unqualifizierte] Dusche auch für Männer ausreicht.
Es ist definitiv ein Problem von Damen. Bei Männern ist es nicht so ein Problem, wie Sie es erwähnt haben.

Es gibt eine Geschichte von einem großen Raw (keine offizielle Quelle), der nach der Mikwe duschte. Auf die Frage nach seinem Brauch antwortete er:

Bevor ich in die Mikwe gehe, dusche ich wegen der Mizwa „ואהבת לרעך“. Beim Rauskommen dusche ich wegen "כמוך".

Sollte das nicht umgekehrt sein? Dh die Mikwe dient der persönlichen Reinheit, die Dusche dem olfaktorischen Wohlgefühl der Mitmenschen.
@IsaacMoses, ich nehme an, das bedeutet, dass die Dusche vorher war, damit er die Mikwe nicht schmutzig machte , und danach, falls andere es getan hatten.
@ msh210. Oh, richtig. Ich habe den Kommentar etwas falsch gelesen.
Ich habe das Zitat so gehört: "Ich dusche vorher wegen V'ahavta Lre'acha K'mocha. Ich dusche danach, weil manche Leute nicht makpid auf V'ahavta Lre'acha K'mocha sind." Es wird angeblich R' Shlomo Zalman Auerbach hier drüben zugeschrieben
@yydl Ich habe beide Versionen gehört und bevorzuge die erste (aus humoristischer Sicht). Danke für den Link, aber "sie sagen" ist nicht wirklich eine Quelle, weshalb ich mich nicht wohl fühlte, den Namen von Rav Auerbach zt"l zu erwähnen .
Ich habe eine 3. Version gehört: Es gibt 3 Teile der Mizwa, die in die Mikwe gehen. Die Dusche vor der Mikwe ist eine Mizwa bein adam lechavero, die Mikwe selbst ist eine Mizwa bein adam Lamakom und die Dusche nach der Mikwe ist eine Mizwa bein-adam-le'atzmo!
R Shlomo Aviner (On the air, S. 117) zitiert die Geschichte, wie sie @yydl im Namen von RSZA hat

R Shlomo Aviner beantwortet diese Frage in seinem Buch On the air p. 117.

Er schreibt, dass es an einer Stelle ein Problem gab, weil Mikwaot schmutzig waren und Frauen nach dem Eintauchen badeten. Infolgedessen begannen die Menschen zu glauben, dass sowohl die Mikwe als auch das Bad zur Reinigung erforderlich waren. Die Rabbiner verfügten daher, dass es verboten ist, nach dem Eintauchen in die Mikwe zu baden (Schabbat 14a und Rama to Shulchan Aruch, Yoreh Deah 201:75).

Heute ist es bei Frauen, die nach der Mikwe baden wollen, erlaubt, den Körper Stück für Stück zu waschen: die Hände, dann die Füße, dann den Kopf, dann den Rücken usw.

R Aviner bringt dann einen interessanten Chidush von R Yosef Shalom Elyashiv, dass eine Dusche nicht den ganzen Körper auf einmal wäscht, sondern Teil für Teil. Und selbst wenn die Brause den ganzen Körper bedeckt, bleibt jeder Wassertropfen für sich und berührt eine andere Stelle des Körpers. Diese "Chidush" erlaubt es einer Frau, nach dem Eintauchen in die Mikwe zu duschen, wenn sie dies wünscht, aber sie ist sicherlich nicht dazu verpflichtet.

Gershon Gold lieferte in seiner Antwort die Quelle für die aschkenasische Strenge, nach dem Eintauchen in die Mikwe nicht zu duschen (zu baden) (obwohl ursprüngliche Meinungen vor der zitierten Rema liegen). Die dort zitierte Zusammenfassung spiegelt jedoch nicht den endgültigen Konsens für die vorherrschende aschkenasische Sitte wider.

R. Waldenberg ( Tzitz Eliezer 11:64 ) erlaubt Aschkenasim nach dem Eintauchen in die Mikwe zu duschen.

Der Nachweis, dass "die dort zitierte Zusammenfassung nicht den endgültigen Konsens für die vorherrschende aschkenasische Sitte widerspiegelt", würde diesen Beitrag erheblich verbessern.
Fairer Punkt, obwohl R. Daily Halachas Weglassung eines der prominentesten (Ashkenaz) Poskim vom 20.-21. cen. sollte für sich sprechen.

והבא ראשו ורובו במים שאובין מ"ט גזרו ביה רבנן טומאה א"ר ביבי אמר

רב אסי שבתחלה היwor

מאrecht

וטהור שנפלו על ראשורובו שלשה לוגין מים שאובין מ"ט גזר

Das hat nichts mit der Unreinheit von Nidda zu tun. Es ist ein rabbinisches Tum'a, das ein Sheni Lattum'a macht.

Eine Frau, die zu ihrem Ehemann zugelassen ist, verliert diesen Status nicht, weil sie auf andere Weise (außer durch Zibha) teme'a wird.

Zweitens kann es erforderlich sein, dass das Wasser aus einem Keli auf die Person fällt, nicht aus einem Schlauch, Strahl oder einer Dusche.

Grundsätzlich kein Problem mit einer Frau, die nach Miqwa duscht.

Hallo Nicole, willkommen bei Mi Yodeya! Erwägen Sie, Ihre Antwort zu präzisieren, da ich keinen Zusammenhang zwischen dem, was Sie geschrieben haben, und der Schlussfolgerung sehe, dass das Duschen nach Miqwa kein Problem darstellt.
Willkommen zu meinem. Da sich MY von anderen Websites unterscheidet, an die Sie vielleicht gewöhnt sind, finden Sie hier eine Anleitung, die Ihnen helfen könnte, die Website zu verstehen. Ich hoffe, wir sehen uns!
@ shalom @ waf Ich habe im Namen von Rav Eliashiv gehört, dass die Frage eines Mannes, der nach Tevilas Ezra duscht, davon abhängen würde, was Sie über die Verwendung einer Dusche anstelle von Tevilas Ezra halten. Aber in umgekehrter Weise, wie es hier dargestellt wurde. Diejenigen, die der Meinung sind, dass eine Dusche für Tehara verwendet werden kann, sollten nicht duschen
Diejenigen, die der Meinung sind, dass eine Dusche für Tehara verwendet werden KANN, sollten NICHT nach einer Mikwe duschen, denn wenn die Dusche nicht in der richtigen Weise für Tahara durchgeführt wird, haben wir denselben Cheshash wie eine Frau, die nach Tevilah badet. Das heißt, man könnte meinen, dass der letzte Schauer die Tahara verursacht hat. Aber diejenigen, die der Meinung sind, dass eine Dusche nicht anstelle eines Tevilas Ezra verwendet werden kann, selbst mit dem richtigen Shiur und der richtigen Art des Wasserentzugs, WÜRDEN das Duschen nach einer Mikwe AUCH für eine Frau ERLAUBEN.
Duschen nach der Mikwe
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