Meine Frage zum Nagelschneiden ist, ob es sich bei den folgenden Aussagen um Halacha, Minhag oder Ammenmärchen handelt.
Ich bin mir ziemlich sicher, dass Nr. 3 und Nr. 4 Halacha (Shulchan Aruch) sind, aber ich wundere mich über die anderen beiden. Gibt es noch andere Regeln, die ich vergessen habe?
Der Shulchan Aruch in OC 260:1 sagt, dass es eine Mizwa ist, sich am Schabbat die Nägel zu schneiden. Die Rema (ebd.) fügt hinzu, dass man sie nicht nacheinander trimmen sollte. Obwohl der Taz 260:2 (basierend auf dem תשב"ץ und dem Ariza"l) sagt, dass man sich darüber keine Sorgen machen muss, sagt der Magen Avraham 260:1, dass man trotzdem vorsichtig sein sollte. Dies wird von Shulchan Aruch HaRav 260:3 und Mishneh Berurah 260:8 wiederholt.
Die Mischne Berura (260:6) erwähnt, dass es üblich ist, sich am Donnerstag nicht die Nägel zu schneiden. Dort wird auch erwähnt, dass es Behörden gibt, die sagen, dass man seine Fingernägel nicht am selben Tag schneiden sollte, an dem man seine Fußnägel schneidet.
Die Mishneh Berurah zitiert auch die Gemara (siehe Niddah 17a, Moed Katan 18a), die besagt, dass jemand, der ihre Nagelreste verbrennt, ein Chasid (fromme Person) ist, derjenige, der sie begräbt, ein Tzadik (rechtschaffene Person) ist und jemand, der sie hinauswirft (willkürlich) ist ein Rasha (böse Person). Sie erklärt weiter, dass es ausreicht, wenn man von ihrem ursprünglichen Standort fegt, es besteht kein Grund zur Sorge, aber zitiert Elya Rabba, dass es nur dann als Standortwechsel gilt, wenn sie aus dem ursprünglichen Raum entfernt wurden (ebd. 5).
Soweit ich mich erinnere, habe ich keine Erwähnung gesehen, dass man es unterlassen sollte, sich nachts die Nägel zu schneiden, aber ich habe gesehen, dass man dies an Rosh Chodesh nicht tun sollte (Be'er Heitev 260: 2 unter Berufung auf den Willen von R. Yehuda haChasid). und dass man seine Fingernägel nur am Erev Shabbat oder Erev Yom Tov (Be'er Heitev ad loc) kürzen sollte.
Es gibt eine Praxis, die Fingernägel und Zehennägel an Erev Shavuos zu kürzen, da dies die Praxis der Frauen vor dem rituellen Eintauchen ist und an Shavuos Am Yisrael sozusagen die Kallah (Braut) von Hashem ist.
R' Herschel Schachter ist der Meinung, dass dies weder Kabbala noch Halacha ist. Vielmehr basiert es auf der Sicherheit, dass man sich nicht aus Versehen schneiden sollte. Diese Praktiken wurden damals empfohlen, als Menschen Messer benutzten, die nicht so sicher wie Scheren oder Haarschneidemaschinen waren. Hören Sie hier ungefähr 22 Minuten in den Shiur hinein.
(Natürlich gilt das Obige nicht für das Nägelschneiden am Donnerstag.)
Mein Verständnis ist, dass wir im Leben nicht das tun, was wir im Tod tun, wie nicht nähen, während die Kleidung am Körper ist usw. Wenn eine jüdische Person stirbt, werden während des Tahara-Prozesses die Nägel gereinigt und sogar geschnitten. Dies ist der Einfachheit halber in fortlaufender Reihenfolge. Wenn wir es im Leben anders machen, verschieben wir das Schneiden. Mein Verständnis ist, dass dies eine Tradition und kein Gesetz ist! Daran halten sich viele Gemeinden in keiner Weise.
Ich habe von allen oben genannten gehört, mit zwei Ausnahmen. Ich habe gehört, dass man sich am Samstagabend nicht die Nägel schneiden soll. Vermutlich wäre dies nach Tzeith HaKochavim, da es einem ohnehin verboten ist, am Schabbat Nägel zu schneiden. Außerdem habe ich gehört, dass man die Nägel am Donnerstag (nicht am Mittwoch) nicht schneiden sollte, weil sie am Schabbat anfangen könnten zu wachsen. Warum dies von Natur aus ein Problem ist, kann ich Ihnen nicht sagen.
Ich habe jedoch gerade eine interessante Frage gelesen, die auf einer anderen Website veröffentlicht wurde, die verwandt ist. Es fragt nach einer Quelle für die "Regel", dass man seine Nägel nicht "unter der Woche" schneiden sollte, damit man nicht versucht ist, sie am Schabbat erneut zu schneiden. Dies verleiht sowohl der Donnerstags- als auch der Mittwochsmeinung Glaubwürdigkeit (vorausgesetzt, es handelt sich um widersprüchliche Meinungen und nicht nur um unterschiedliche Erinnerungen an dieselbe Halacha) und einen tragfähigen Grund. Grundsätzlich, wenn man sich Sorgen macht, dass die Nägel zu lang sind (und es ist Mittwoch oder Donnerstag), dann ist es möglich, dass man sich am Schabbat wieder Sorgen macht, sobald sie wieder lang geworden sind, und dass man sie unter Verletzung vergessen könnte der Halacha. Es ist vielleicht ein bisschen weit hergeholt, aber es macht Sinn. Warum sich in eine Situation bringen, in die man stolpern kann? Es ist wie Lifnei '
Naftuli Kay
Mosche