Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. - King James Version Matthäus 5:3
Wie können die „Armen im Geiste“ das Himmelreich erlangen? Gibt es eine ähnliche Verwendung woanders?
Geistig arm bedeutet, dass Sie das Gefühl haben, keinen moralischen Reichtum zu haben und in Not zu sein. Du hast das Gefühl, dass du ein „spirituelles“ Leben brauchst. „Arm“ (πτωχός), das in diesem Vers verwendet wird, bedeutet „auf einen Bettler reduziert“. Das macht Sinn und wir können seine Bedeutung bestätigen, indem wir andere Aussagen von Jesus vergleichen, denn er sagte oft in vielerlei Hinsicht dasselbe.
Eine gute Übereinstimmung, die Licht in den Satz zu bringen scheint, ist:
Als die Gesetzeslehrer, die Pharisäer waren, ihn mit den Sündern und Zöllnern essen sahen, fragten sie seine Jünger: „Warum isst er mit den Zöllnern und Sündern?“ Als Jesus das hörte, sagte er zu ihnen: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder.“ (NIV Markus 2:16-17)
Diejenigen, die sich für sündig oder „moralisch krank“ halten und so zu Jesus schreien, um gerettet zu werden, sind „arm im Geist“, also sind sie die einzigen, die Gottes Reich erben. Diejenigen, die selbstgerecht sind, sind moralisch selbstbewusst und reich, diese kann Jesus nicht retten.
Es macht Sinn, dass Jesus dies zur ersten Einstellung eines Christen machte, weil es darin besteht, arm im Geist zu sein oder „zum Bettler reduziert“ zu werden. Dass man damit eigentlich das christliche Leben „beginnt“, erklärt, warum es die erste be-Haltung ist. Es passt und erklärt auch die zweite Trauerhaltung, die die andere Seite derselben Medaille ist. Daraus folgt natürlich, dass ein Christ, sobald er seine Armut aufgrund von Sünde erkennt, darüber trauern wird.
Gott wird solche Menschen mit unaussprechlichen geistlichen Reichtümern und Freuden glücklich machen oder „segnen“. Das ist die Kernbotschaft des Evangeliums.
Es gibt ein paar Vermutungen, die wir in Frage stellen müssen.
Blissful are the poor in spirit.
Was ist die Ursache und was die Wirkung?
Oder sind die Armen im Geiste folglich glückselig?
Ist Glückseligkeit eine Belohnung dafür, arm im Geiste zu sein?
Vielleicht, genauer gesagt, sind die Armen im Geiste die zwei Seiten derselben Medaille. Die scheinbare Dualität von Teilchen- und Welleneigenschaften eines Photons, obwohl sie nur eine Singularität sind. Die scheinbare Dualität von Werken und Glauben, obwohl sie nur eine Singularität des Phänomens sind.
Wird diese Wahrnehmung gegenseitiger Veranlagung zu Prädestinationsargumenten führen? Es sollte nicht. Sie sind die spontanen Belohnungen und Folgen voneinander. Genau wie zu sagen "hell ist das Sonnenlicht". Es ist eine Beobachtung.
Die offensichtliche Wahrnehmung von Diogenes, dass die Prahlerei der Zivilisation ein degeneratives Merkmal ist. Pomposität hat keine nützliche Funktion für den Zweck und die Existenz der menschlichen Rasse. Pomposität verbraucht unnötig Ressourcen, die sonst den Fortschritt der Menschheit weiter vorantreiben könnten. Man sollte sich unnötigen Luxus und Rituale versagen, um Fortschritte zu erzielen.
Wenn Sie jemanden in Not sehen, helfen Sie ihm. Wenn Sie sehen, dass jemand die Füße riecht, waschen Sie ihn - warten Sie nicht, bis ein Ritual beginnt, warten Sie nicht auf einen besonderen Feiertag, um es zu tun. Wenn Sie ein Paket sehen, das aus dem Supermarktregal gefallen ist, heben Sie es auf und stellen Sie es zurück ins Regal. Warten Sie nicht, bis der Mitarbeiter im Supermarkt es selbst tun muss.
Aber ich fürchte, dass einige unglückliche Seelen das Waschen der Füße in ein pompöses Ritual verwandelt haben könnten.
For theirs is the kingdom of heaven.
Menschen, die die Einzigartigkeit gefunden haben, arm im Geist zu sein und glückselig zu sein, die die Einzigartigkeit gefunden haben, Glauben zu haben und Werke auszustellen, haben bereits das Himmelreich geschaffen.
Wie Alexander der Große angeblich sagte, wenn er nicht Alexander wäre, wäre er Diogenes. Anscheinend wusste Alexander, dass Diogenes im Himmel selig war, was er in seinem Lebensstil den Menschen um ihn herum demonstrierte, dass auch sie erschaffen konnten, um das wahre Glück in sich selbst zu finden.
Diogenes verzichtet auf unnötigen Luxus und unnötige Lasten der sogenannten "Zivilisation", um das Durcheinander im eigenen Leben zu beseitigen, um die Grundwerte des Lebens genießen zu können und glücklich zu sein. Und gründete damit das Himmelreich.
Geistig arm zu sein, leistet sich die Vernachlässigung der Erwartungen von Nachbarn und Freunden oder Fremden, erlaubt die Freiheit, ungehindert seinem Lebensweg nachzugehen - und das ist Glückseligkeit.
Das Argument der Prädestination ist eine verzerrte Sichtweise aufgrund einer falsch ausgerichteten Wahrnehmung der Veranlagung. Die Gültigkeit der Prädestination hängt vom Konzept der zeitlichen Abfolge und Konsequenz ab. Wenn die Zeit nicht existierte oder auf andere Weise existierte, hätte der Calvinist niemals das unnötige Konzept der Prädestination wahrgenommen. Der Begriff „Veranlagung“ würde durch den Begriff „gegenseitige Disposition“ ersetzt.
Die Zeitwahrnehmung beruht auf dem 2. Hauptsatz der Thermodynamik. Dass unsere Wahrnehmung von Konsequenzen auf dem Weg der zunehmenden Entropie voranschreiten muss. Werfen Sie alle unnötigen Lasten der "Zivilisation" weg, und dann wird die Gerechtigkeit als natürlich fließender Strom fließen, während die Zeit in Richtung zunehmender Entropie fließt. Und dann werden Sie das Zusammenspiel und die Balance zwischen der potentiellen Energie des Glaubens und der kinetischen Energie der Arbeit deutlich sehen. Und dann müssten Sie sich keine Sorgen machen, ob entweder Werke oder Glaube ein vorherbestimmter Weg zum Himmel sind.
Und Sie würden erkennen, dass der Anstieg der Entropie an einem asymptotischen Tag zum Stillstand kommen wird – an welchem Punkt Sie das Nirvana des Sabbats erreichen und Ihren Schöpfer sehen werden. Und demütig zu sein bedeutet, auf Unnötiges und Unwesentliches zu verzichten, wie Wolken, die Ihre Sicht auf die Sterne blockieren, damit Sie zu diesem Zeitpunkt in der „Zeit“ direkt in das Gesicht Ihres Schöpfers schauen können.
Blissful are the peacemakers, theirs is the enjoyment of the land wherein they dwell.
Die ganze Seligpreisung ist eine Einzigartigkeit der gegenseitigen natürlichen Antwort von Glückseligkeit und einer himmlischen Existenz. Nicht von irgendwelchen monodirektionalen Folgevektoren. Sondern ein ganzes Kontinuum, in dem jeder Vers nur ein intrapolativer Punkt einer Kugel ist. Unbeeindruckt von den Folgen der Zeit.
Vielleicht ist meine Erklärung ein wenig hochtrabend, aber ich denke, die Allegorien waren wesentlich.
Ja, es sind jene Menschen, die materiellen Reichtum (Königtum) nicht mit geistigem Reichtum (Priestertum) verwechseln. Der priesterliche Gehorsam muss immer an erster Stelle stehen (Abel vor Kain). Wir glauben (als gehorsame, priesterliche Diener), und dann verstehen wir (als Königssöhne).
„Denn du sagst, ich bin reich, ich habe Wohlstand, und ich brauche nichts, ohne zu erkennen, dass du elend, erbärmlich, arm, blind und nackt bist. Ich rate dir, von mir durch Feuer geläutertes Gold zu kaufen, damit du es kannst Sei reich und mit weißen Kleidern, damit du dich kleidest und die Schande deiner Blöße nicht gesehen wird, und Salbe, um deine Augen zu salben, damit du sehen kannst. Rev 3.
Johannes 6:47-63 berichtet, dass Jesus zu seinen Zuhörern sagte:
Ganz gewiss, ich sage dir, wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst, hast du kein Leben in dir. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken.
...
Es ist der Geist, der Leben gibt; das Fleisch nützt nichts. Die Worte, die ich zu dir spreche, sind Geist und sie sind Leben.
Jesus unterscheidet hier zwei Aspekte des Seins – Fleisch und Geist, und er erklärt, dass die Worte, die er spricht, Nahrung für den Geist sind, so dass jeder, der sie verzehrt, ewiges Leben hat, dh das Himmelreich erfasst hat und sein wird am Jüngsten Tag auferstanden.
In Bezug darauf, ob Matthäus etwas hinzugefügt hat oder nicht, findet sich die Form οι πτωχοι nur in Matthäus 5:3 und Lukas 6:20, sodass wir ziemlich sicher sagen können, dass das, was von Lukas angenommen (ausgelassen) wird, von Matthäus gesagt wurde , dh dass οι πτωχοι "die Armen im Geiste" sind
Wer sind Sie? Sie sind diejenigen, die nach Jesu Worten hungern. Diejenigen, die bereit waren zu bleiben, um nach einem Gleichnis oder einem harten Spruch wie "Wer mein Fleisch isst ...." zu fragen. Diejenigen, die das Evangelium gepredigt hören und sich nicht davon angegriffen fühlen (Matthäus 11,5-6), und ihm erlauben, seinen Weg zum guten Boden im Kern ihres Wesens zu finden, so dass es sie dazu bewegen würde, einen neuen Weg zu gehen und fruchtbaren Weg (Matthäus 13:23).
Hinweis: Seit ich die Antwort unten geschrieben habe (in der Überschrift als „Originalantwort“ gekennzeichnet), bin ich auf etwas gestoßen, das der Hintergrund für die Seligpreisungen zu sein scheint. Obwohl ich glaube, dass meine ursprüngliche Antwort immer noch relevant ist, glaube ich, dass dieser Update-Abschnitt mit der Anspielung auf Jesaja 61 die wichtigere Erkenntnis für das Verständnis der Seligpreisungen ist.
Bevor die Seligpreisungen gegeben werden, zitiert Jesus aus Jesaja 61, um seine Mission (oder zumindest eine Facette) zu erklären:
[Luk 4:14-21 King James Version] (14) Und Jesus kehrte in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück, und es ging ein Ruf von ihm aus durch die ganze Gegend ringsum. (15) Und er lehrte in ihren Synagogen und wurde von allen verherrlicht. (16) Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war, und ging nach seiner Gewohnheit am Sabbattag in die Synagoge und stand auf, um zu lesen. (17) Und es wurde ihm das Buch des Propheten Esaias übergeben. Und als er das Buch geöffnet hatte, fand er die Stelle, wo geschrieben stand: (18) Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu predigen; Er hat mich gesandt, die zerbrochenen Herzens zu heilen, den Gefangenen Befreiung zu predigen und den Blinden das Augenlicht wiederzuerlangen, die Zerschlagenen in Freiheit zu setzen, (19) das wohlgefällige Jahr des Herrn zu predigen.(20) Und er klappte das Buch zu und gab es wieder dem Diener und setzte sich. Und die Augen aller, die in der Synagoge waren, waren auf ihn gerichtet. (21) Und er fing an, zu ihnen zu sprechen: Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt .
Beachten Sie, dass das Thema des Kapitels die Salbung ist, die der Messias empfängt, um ein Tröster für Gottes treues, beunruhigtes Volk zu sein, indem er verkündet, dass der Tag ihrer Befreiung, Rechtfertigung und Freude offiziell gekommen ist:
1 Der Geist des souveränen Herrn ist auf mir, weil der Herr mich erwählt hat. Er hat mich beauftragt, die Armen zu ermutigen, den Zerbrochenen zu helfen, die Freilassung von Gefangenen und die Freilassung von Gefangenen anzuordnen, 2 das Jahr anzukündigen, in dem der Herr seine Gunst erweisen wird, den Tag, an dem unser Gott Rache üben wird tröste alle Trauernden, 3 um die Trauernden in Zion zu stärken, indem du ihnen statt Asche einen Turban gibst, statt Trauer Öl als Freude, statt Entmutigung ein Gewand als Lob.
Unter anderem spielt er auf den neuen Bund an, der aus diesen auserwählten Juden von Zion (Jerusalem) „Bäume machen wird, die der Herr gepflanzt hat, um seinen Glanz zu offenbaren“:
Sie werden Eichen der Gerechtigkeit genannt, Bäume, die der Herr gepflanzt hat, um seinen Glanz zu offenbaren . 4 Sie werden die ewigen Trümmer wieder aufbauen und die verwüsteten Orte wiederherstellen; Sie werden die zerstörten Städte wieder aufbauen, die Orte, die seit der Antike verödet waren.
Wohlstand und ein doppeltes Erbe
5 „Fremde werden sich um deine Schafe kümmern; Ausländer werden in deinen Feldern und Weinbergen arbeiten. 6 Ihr werdet „Priester des Herrn, Diener unseres Gottes“ genannt werden. Sie werden sich am Reichtum der Nationen erfreuen und mit den Reichtümern prahlen, die Sie von ihnen erhalten. 7 Anstelle von Schande bekommst du eine doppelte Portion; statt Demütigung werden sie sich über das Land freuen, das sie erhalten. 8 Denn ich, der Herr, liebe das Recht und hasse Raub und Sünde. Ich werde sie wegen meiner Treue zurückzahlen; **Ich werde einen ewigen Bund mit ihnen schließen ... 11 Denn so wie der Boden seine Ernte hervorbringt und ein Garten seine Früchte hervorbringt, so wird der souveräne Herr die Befreiung wachsen lassen und seinem Volk Grund geben, ihn in den Augen zu preisen aller Nationen. NET: Neue englische Übersetzung ↪ NET Bible® Copyright ©1996-2016 Biblical Studies Press, LLC Alle Rechte vorbehalten.
[Matthäus 5:3-5 King James Version]
(3) Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. (4) Gesegnet sind die Trauernden, denn sie sollen getröstet werden. (5) Gesegnet sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben.
Also um die Frage zu beantworten:
„Gesegnet sind diejenigen, die sich geistig in einer verzweifelten Situation befinden“.
Wieso den?
„Denn dein ist das Himmelreich“.
Jesu Auftrag bestand darin, anzukündigen, dass die Zeit der Gunst Gottes gekommen sei und dass Gott durch seinen Gesalbten die Dinge umkehren und die Schwachen stark und die Starken schwach, die Reichen arm und die Armen reich usw. machen würde:
[Jak 1:9-10 NLT] (9) Gläubige, die arm sind, haben etwas zu rühmen, denn Gott hat sie geehrt . (10) Und die Reichen sollten sich rühmen, dass Gott sie gedemütigt hat. Sie werden verwelken wie eine kleine Blume auf dem Feld.
[Jakobus 2:5 King James Version] (5) Hört, meine geliebten Brüder, hat Gott nicht die Armen dieser Welt erwählt, reich im Glauben, und Erben des Reiches, das er denen verheißen hat, die ihn lieben?
Daher das Muster:
Gesegnet seid ihr ...
Wehe euch ...
Die verschiedenen Übersetzungen scheinen dieses Problem zu haben: Die Übersetzung ist gutes Griechisch, aber schlechtes Englisch. IE: Es ist legitimes Griechisch, aber was bedeutet es? Wo ist der OT-Hintergrund? Oder eine bestätigende NT-Nutzung?
Die Outline of Biblical Usage legt dies nahe, was, wenn das Griechische richtig ist, es direkter in die Erzählung der gesamten Schrift einfügt:
ohne Reichtum an Gelehrsamkeit und intellektueller Bildung, die die Schulen bieten (Männer dieser Klasse geben sich am bereitwilligsten der Lehre Christi hin und haben sich als geeignet erwiesen, den himmlischen Schatz zu ergreifen)
Vielleicht wurde der Hinweis auf „im Geiste“ für notwendig erachtet, weil nicht jeder Arme dadurch „gerettet“ wird, sondern er von denen spricht, deren Gedanken und Einstellungen die der Armen sind, sich sogar schämen zu sprechen. Sowohl im Deuteronomium als auch in Hesekiel wird Israel getadelt, weil Gott es arm fand, es verschwenderisch bereicherte und dann zusah, wie es „fett“ und stolz wurde:
[Deu 32:12-16 King James Version] 12 [So] der Herr allein führte ihn, und [es war] kein fremder Gott mit ihm. 13 Er ließ ihn auf den Höhen der Erde reiten, damit er den Ertrag der Felder aß; und er ließ ihn Honig aus dem Felsen saugen und Öl aus dem Kieselstein; 14 Butter von Kühen und Milch von Schafen mit Fett von Lämmern und Widdern der Rasse Baschan und Ziegen mit Fett von Weizennieren; und du hast das reine Blut der Traube getrunken. 15 Aber Jeshurun wurde fett und trat aus: du bist wächsernes Fett, du bist dick geworden, du bist bedeckt [mit Fett]; dann verließ er Gott, der ihn gemacht hatte, und schätzte den Felsen seiner Errettung gering. 16 Mit fremden [Göttern] reizten sie ihn zur Eifersucht, mit Gräueln reizten sie ihn.
[Hes 16:49-50 CSB] 49 "Nun, das war die Ungerechtigkeit deiner Schwester Sodom: Sie und ihre Töchter hatten Stolz, reichlich Nahrung und bequeme Sicherheit , aber unterstützten nicht die Armen und Bedürftigen. 50 "Das waren sie hochmütig und taten abscheuliche Taten vor mir, also entfernte ich sie, als ich das sah.
Dies hängt dann damit zusammen, womit Lukes Version sehr freundlich ist, da er nur "Blessed are the poor" sagt:
[Luk 6:20-21 CSB] 20 Dann blickte er zu seinen Jüngern auf und sagte: Selig seid ihr Armen, denn das Reich Gottes ist euer . 21 Gesegnet seid ihr, die ihr jetzt hungert, denn ihr werdet satt werden. Gesegnet seid ihr, die jetzt weinen, denn ihr werdet lachen.
[Jas 2:1-9 King James Version] 1 Meine Brüder, habt nicht den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, [den Herrn] der Herrlichkeit, in Bezug auf Personen. 2 Denn wenn zu deiner Versammlung ein Mann mit einem goldenen Ring in schönem Gewand kommt und ein armer Mann in abscheulichem Gewand hereinkommt; 3 Und ihr habt Respekt vor dem, der die bunte Kleidung trägt, und sprecht zu ihm: Setze dich hier an einen guten Platz; und sprich zu den Armen: Steh dort, oder setz dich hier unter meinen Schemel. 4 Seid ihr denn nicht parteiisch und zu Richtern böser Gedanken geworden? 5 Hört, meine geliebten Brüder, hat Gott nicht die Armen dieser Welt erwählt, die reich im Glauben sind, und Erben des Reiches, das er denen verheißen hat, die ihn lieben?6 Ihr aber habt die Armen verachtet. Unterdrücken dich nicht reiche Männer und ziehen dich vor die Richterstühle? 7 Lästern sie nicht den würdigen Namen, mit dem ihr genannt werdet? 8 Wenn ihr das königliche Gesetz erfüllt nach der Schrift, sollt ihr euren Nächsten lieben wie euch selbst, ihr tut gut; 9 aber wenn ihr Achtung vor der Person habt, begeht ihr Sünde und seid als Übertreter vom Gesetz überzeugt.
[Matthäus 11:16-26 CSB] 16 „Womit soll ich diese Generation vergleichen? Es ist wie Kinder, die auf den Marktplätzen sitzen und anderen Kindern zurufen: 17 „Wir haben für euch Flöte gespielt, aber ihr habt nicht getanzt; wir haben eine Klage gesungen, aber du hast nicht getrauert! 18 "Denn Johannes kam weder essend noch trinkend, und sie sagen: 'Er hat einen Dämon!' 19 "Der Menschensohn kam essend und trinkend, und sie sagen: 'Siehe, ein Vielfraß und ein Säufer, ein Freund der Zöllner und Sünder! ' Doch die Weisheit wird durch ihre Taten bestätigt.“ 20 Dann machte er sich daran, die Städte anzuprangern, in denen die meisten seiner Wunder vollbracht wurden, weil sie nicht Buße taten: 21 „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn in Tyrus und Sidon die Wunder getan worden wären, die an dir geschehen sind, sie hätten längst in Sack und Asche Buße getan. 22 " Aber ich sage euch, Tyrus und Sidon wird es erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als euch. 23 Und du, Kapernaum, willst du in den Himmel erhöht werden? Nein, du wirst in den Hades hinabsteigen. Denn wenn die Wundertaten, die in dir geschehen sind, in Sodom geschehen wären, wären sie bis heute geblieben. 24 Aber ich sage es dir euch, dem Lande Sodom wird es erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als euch." 25Damals sagte Jesus: „Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen und sie den Kindern offenbart hast.“ 26 „Ja, Vater, weil es dir gefallen hat.
Also für mich scheint die Quintessenz zu sein:
„Gesegnet sind die Armen in ihrer Einstellung, denn ihnen gehört das Himmelreich“
Oder so ähnlich. IE: Grundsätzlich stimme ich der einfachsten Lektüre und den Übersetzungen zu, was die Grammatik angeht, aber interpretiere es ein bisschen anders, wo der "Geist" die "Einstellung" ist. Lesen Sie so, wie es im Einklang zu stehen scheint mit:
BDAG hat diese Verwendung für πνεῦμα:
ⓒ Geisteszustand, Geisteszustand, Gesinnung ἐν ἀγάπῃ πνεύματί τε πραΰτητος mit Liebe und sanftem Geist 1 Kor 4:21; vgl. Gal 6:1. τὸ πν. τοῦ νοὸς ὑμῶν Eph 4:23 (s. νοῦς 2a). ἐν τῷ ἀφθάρτῳ τοῦ ἡσυχίου πνεύματος mit dem unvergänglichen (Geschenk) einer ruhigen Gesinnung 1 Pt 3:4.
Arndt, W., Danker, FW, Bauer, W., & Gingrich, FW (2000). Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (3. Aufl., S. 833). Chicago: University of Chicago Press.
Wenn "Einstellung" nicht funktioniert, würde ich auf "mittellos in ihrem Geist" zurückgreifen, obwohl mir das persönlich nicht so viel sagt.
Ich glaube, Sie haben den Schlüssel in Jesaja 61:1 gefunden:
Der Herr hat mich gesalbt, demütigen Menschen gute Nachrichten zu überbringen (GW)
Der Herr hat mich gesalbt, den Armen gute Nachricht zu bringen (ESV)
Das hier verwendete hebräische Wort hat im Vergleich zum englischen „arm“ einen weiteren Bedeutungsbereich. Das BDB-Wörterbuch erklärt: עָנָו nm arm, gequält, demütig, sanftmütig.
Das Wort wurde oft verwendet, um Waisen und Witwen zu beschreiben, weil sie Hilfe brauchten und bereit waren, ihre Not anzuerkennen und demütig genug waren, um Hilfe zu bitten und sie anzunehmen
Wir wissen jetzt, dass Jesus als Rabbi seine Reden auf Hebräisch hielt und der ursprüngliche Matthäus wahrscheinlich genau dieses Wort verwendet hat. Die LXX übersetzte das Wort mit dem griechischen πτωχός. BDAG hat für dieses Wort zwei Bedeutungen, die hier relevant sind:
Was Jesus also sagt, ist, dass Menschen, die demütig sind und ihren Bedarf an Hilfe im geistlichen Bereich anerkennen, Makarios (gesegnet = in einer guten Position) sind, weil sie diejenigen sind, die an Jesus glauben, seine Vergebung annehmen und in das Königreich eintreten werden von Gott.
Lukas folgte anscheinend nur der griechischen Septuaginta-Tradition und sagte „arm“ (πτωχός), aber derjenige, der das hebräische Matthäus ins Griechische übersetzte, war ein ausgezeichneter Übersetzer, also verstand er, dass das Wort „arm“ allein in Bezug auf Geld verstanden werden würde, und der geistliche und demütige Aspekt würde verloren gehen, also fügte er „im Geiste“ hinzu, um beim richtigen Verständnis zu helfen.
Jon Ericson
Schwalbenschwanz
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