Laut dem Prozessprotokoll in Matthäus 26:63 bittet der Hohepriester Kaiphas Jesus, einen Eid bezüglich seiner Identität zu schwören?

Erstens bedeutet "ob" nicht nur "welches von beiden", sondern drückt eine Frage (dh hier einen Versuch) aus, "ob [es stimmt, dass]". ( ει συ ει: "wenn du [wirklich] bist"). Zweitens sind „der Christus, der Sohn Gottes“ eine Person und behaupten: Es gibt hier nirgendwo ein „oder“ oder „und“.

Warum sie es für blasphemisch halten: Aus dem gesamten Neuen Testament geht klar hervor, dass Jesu Anspruch, der „Sohn Gottes“ zu sein, eindeutig über den normalen Gebrauch und die normale Bedeutung hinausging und eine Naturbeziehung bezeichnete, nicht eine Adoption. Daher Passagen wie: „Du bist ein Mensch, mache dich selbst zu Gott, [nenne dich selbst den Sohn Gottes]“ (Johannes 10:33, 36b).

In Übereinstimmung mit meiner anfänglichen Frage: „Warum hat ihn der Hohepriester bei der Verhandlung von Jesus gefragt, ob er der Sohn Gottes sei? Ich habe die Erfahrung gemacht, dass jemand, der jemanden fragt: „Wer ist Jesus Christus“, 9 von null antworten wird 10 Mal: ​​„Er ist der Sohn Gottes." Wenn Sie fragen „Was bedeutet das?", sagen sie normalerweise, dass Gott Jesus auserwählt hat, um für die Sünden der Welt zu sterben. Kurz gesagt, sie betrachten Jesus Christus meistens nur als einen Menschen. Manchmal sie werden sagen, dass er vollkommen war und keine Sünden begangen hat, als er lebte.

Nun, ich werde zuerst sagen, dass die Juden die ganze Zeit wussten, was Jesus behauptete, und deshalb beschuldigten sie ihn der Gotteslästerung. Oder anders ausgedrückt: „Was sagte Jesus zu den Juden, das sie veranlasste, ihn wegen Gotteslästerung töten zu wollen? In Johannes 5:17: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich selbst arbeite.“ Vers 18, „Deswegen suchten die Juden um so mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern Gott seinen eigenen Vater nannte und sich Gott gleich machte.“ Als Joseph und Maria, seine Mutter, Jesus suchten in Lukas 2:49 sagt Jesus: „Warum habt ihr mich gesucht? Wussten Sie nicht, dass ich mich um die Angelegenheiten MEINES VATERS kümmern musste?

Was sagte Jesus in Johannes 8:58: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, bevor Abraham ins Dasein kam, bin ich.“ Die Juden sagten: "Deshalb hoben die Juden Steine ​​auf, um sie auf ihn zu werfen, aber Jesus verbarg sich und ging aus dem Tempel."

Johannes 10,30: „Ich und der Vater, wir sind eins.“ Die Juden hoben wieder Steine ​​auf, um ihn zu steinigen.“ Jesus behauptete in diesem Vers, dass er und sein Vater von Natur aus eins seien. Die Juden verstanden, was Jesus sagte. Es versteht sich von selbst, dass Jesus und sein Vater auch in ihrer Absicht eins sind der Schutz der Schafe, aber der unmittelbare Kontext hat damit zu tun, dass Jesus behauptet, Gott zu sein.

Was sagen die Juden in Vers 31: "Die Juden hoben wieder Steine ​​auf, um ihn zu steinigen." Vers 32: „Ich habe euch viele gute Werke vom Vater gezeigt; für welche von ihnen steinigt ihr mich?“ Vers 33: „Wegen guter Werke steinigen wir dich nicht, sondern wegen Lästerung, und weil du ein Mensch bist, machst du dich zu Gott.“

Jetzt waren die Juden unter römischer Herrschaft und sie konnten keinen Prozess haben, es sei denn, sie erhielten zuvor die Erlaubnis der Römer. Deshalb gingen sie zu Pilatus und obwohl Pilatus keinen Fehler in Jesus fand, gab er ihren Forderungen nach. In Johannes 19:6 heißt es: „Als nun die Hohenpriester und die Beamten ihn sagten, schrien sie und sagten: Kreuzigt, kreuzigt! Pilatus sprach zu ihnen: „Nimmt ihn selbst und kreuzigt ihn, denn ich finde keine Schuld an ihm.“ Vers 7 , "Die Juden antworteten ihm: "Wir haben ein Gesetz, und nach diesem Gesetz sollte er sterben, weil (oder warum) er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat." Das Gesetz, dessen Übertretung die Juden Jesus vorwarfen, steht in 3. Mose 24:16.

In Matthäus 16:13 fragt Jesus seine Jünger: „Für wen halten die Leute den Menschensohn?“ Vers 15: „Aber wer sagt ihr, dass ich bin?“ In Vers 16 sagt Petrus: „Du bist der Christus/Messias , der Sohn des lebendigen Gottes.“ Jesus sagt in Vers 17: „Gesegnet bist du, Simon, denn Fleisch und Blut haben dir dies nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel.“

Nun kommen wir zurück zum Prozess in Matthäus 26:63 und beachten die Frage, die der Hohepriester Jesus stellt. "Ich beschwöre Dich beim lebendigen Gott, dass Du uns sagst, ob Du der Christus/Messias, der Sohn Gottes bist?" Mit anderen Worten, Kaiphas fragte, ob Jesus „der Messias, der Sohn (Gottes)“ sei, und fragte damit, ob Jesus die EINE Person sei, die SOWOHL der Messias als auch der Sohn Gottes sei, was ihn der Ansicht eines göttlichen Messias verpflichtete. In Lukas 22:70 sagte Jesus: „Ja, das bin ich.“

In Matthäus 26:65 zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: "Er hat gelästert!" Was brauchen wir noch Zeugen? Siehe, du hast jetzt die Blasphemie gehört.“ Es sollte beachtet werden, dass die Behauptung, der Messias zu sein, kein gotteslästerliches Vergehen ist. Menschen haben es sogar bis heute vor Jesus behauptet.

Der Vorwurf der Blasphemie war nicht falsch. Sie verurteilten Jesus zu Recht der Gotteslästerung – NICHT weil er gelästert hat, sondern weil sie nicht glaubten, dass er der ist, für den er sich ausgibt.

Ich möchte, dass Sie etwas bemerken. Als Jesus Petrus fragte, wer er sei, antwortete Petrus: Du bist der Christus/Messias, der Sohn Gottes. Der Hohepriester fragt Jesus: „Bist du der Christus/Messias, der Sohn Gottes?“ In Johannes 20:30-31 heißt es: „Viele andere Zeichen also tat Jesus auch vor den Jüngern, die nicht in diesem Buch geschrieben sind.“ Vers 31, „aber diese sind geschrieben worden, damit ihr glaubt, DASS JESUS ​​DER CHRISTUS/MESSIAS IST, DER SOHN GOTTES; und dass ihr glaubt, dass ihr Leben habt in Seinem Namen.“

Ich möchte hier Folgendes hinzufügen, weil ich einen der Kommentare bezüglich der Redewendung „Der Sohn Gottes“ ansprechen möchte und meine Antwort zu lang ist, um sie nur zu kommentieren. Zuallererst verstehen oder verstehen die Juden, was Jesus behauptete, indem sie Jesus baten, zu schwören, dass er der Sohn Gottes sei. Warum haben sie Ihm diese Frage gestellt, da sie selbst glauben, dass es auch Söhne Gottes gibt? Die Juden haben eine Redewendung, die als „Sohn von“ bekannt ist, und die Bibel ist voll von diesen Redewendungen. Söhne der Propheten beziehen sich auf Männer, die einer prophetischen Gruppe angehören. (1 Könige 20:35). Sohn von Goldschmieden, ein Goldschmied. Im Neuen Testament haben wir „Söhne des Ungehorsams, Epheser 2:2, sind diejenigen, die sich durch Ungehorsam auszeichnen. Oder „Sohn des Verderbens“ (Johannes 17:12; 2 Thessalonicher 2:

At (Nehemia 3:8) Sowohl „Gottessohn“ als auch „Menschensohn“ sind messianische Titel. Jesus selbst beglaubigt diese Titel, indem er sie für sich beansprucht. Der „Menschensohn“ war der Titel, der von der Figur abgeleitet wurde, die in Daniel 7 vorkommt. Ich habe bereits erklärt, wie die Redewendung „Gottessohn“, die von den Juden verstanden wurde, in dem, was Jesus zu den Juden sagte. Johannes 5:18, seinem „EIGENEN“ Vater gleich zu sein. Johannes 10,30: „Ich und der Vater, wir sind eins.“ Das ist eine in der Natur. Und in Johannes 19:7 heißt es: „Er sollte sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat.“ Unterm Strich glaubten die Juden und andere einfach nicht, was Jesus behauptete, leider zu ihrem ewigen Schaden.

Dies ist eine Frage, warum der Hohepriester Kaiphas Jesus fragen würde, ob er der Sohn Gottes sei . Der Kontext seiner Frage wird in den Evangelienberichten gezeigt und hat einen direkten Einfluss auf die Entdeckung der Gründe für diese spezielle Frage.

Betrachten Sie zunächst die Entscheidung der religiösen Führer, Jesus hinrichten zu lassen, aber nicht während des Passahfestes, falls die Menge randalieren würde. Sie planten, ihn danach töten zu lassen, und als Judas Iskariot daherkam und anbot, Jesus zu einem geeigneten Zeitpunkt (bequem für die Verschwörer) zu verraten, waren sie hocherfreut. Bevor also das Passah gefeiert wurde, war es der entschlossene Rat der religiösen Führer, der von Kaiphas geleitet wurde, denjenigen, den sie für einen pestartigen Kerl hielten, dauerhaft zu beseitigen, indem sie ihn töten ließen. Siehe Matthäus 26:1-5 & 14-16.

Nachdem Judas das Passahmahl verlassen hatte, wohl wissend, dass Jesus und die Apostel dann nach Gethsemane gehen würden, beschleunigten sich die Ereignisse und die religiösen Führer begannen, die Kontrolle über die Ereignisse zu verlieren. Judas teilte seinen Zahlmeistern mit, dass er herausfinden würde, wen er in dieser Nacht im dunklen Garten verhaften sollte. Lassen Sie mich nun aus diesem Buch zitieren, das zeigt, warum Kaiphas diese Frage stellte:

„Die Hohepriester und der ganze Rat arbeiteten die ganze Nacht hindurch daran, den Anschein zu erwecken, der ihre gesetzlose und ungerechte Verurteilung rechtfertigen würde, eine Verurteilung, die nicht nur bestimmt wurde, als Jesus vor ihn gebracht wurde, sondern zwei Tage zuvor. Mk. 14:1,2 Wo war die Legalität, geschweige denn die Gerechtigkeit, eines solchen Verfahrens, in dem der Richter zuerst das Urteil verkündete und sich dann in der Dunkelheit der Nacht mächtig abmühte, eine Art behelfsmäßige Beweise zu fabrizieren, um das bereits gefällte Urteil zu rechtfertigen? ...

„Sie suchten nach Zeugen gegen Jesus, um ihn zu töten; und keine gefunden ', Mk. 14:55 ... Daher arbeiteten die religiösen Autoritäten lange und hart die ganze Nacht hindurch und wachten nacheinander von ihren Betten auf, um einem Mord beizustehen, der beschlossen wurde, lange bevor die Meineidigen ihren Weg durch die Dunkelheit zu der rechtswidrig einberufenen Versammlung fanden. „Und es standen einige auf und legten falsches Zeugnis gegen ihn ab … aber ihre Zeugen stimmten auch nicht überein“, Mk. 14:57,59.

Außer sich vor Frustration stand der Hohepriester mittendrin auf und verlangte von Jesus – der während der ganzen Verhandlung ein gelassenes Schweigen bewahrt hatte – Antwortest du nichts? Was bezeugen diese gegen dich? Aber Jesus schwieg weiter.

'Wieder fragte ihn der Hohepriester und sprach zu ihm: Bist du der Christus, der Sohn der Seligen?' Aber warum das fragen? Denn das war der Grund für den vorsätzlichen Mord. Jesu Schweigen hatte die Angelegenheit erzwungen und den Hohepriester dazu gebracht, die Frage zu stellen, die ihn verriet , zusammen mit all jenen, die festgestellt hatten, dass der Tod das einzig mögliche Schicksal für Christus und das Evangelium war.“ Mark, John Metcalfe, S. 204- 205

Als Kaiphas dann über Jesu bejahende Antwort tobte: „Was brauchen wir noch weitere Zeugen?“ die Ironie ist groß: Sie hatten nicht einmal einen zuverlässigen Zeugen gefunden; ihre verschiedenen Zeugnisse stimmten nicht überein! Er hätte genauso gut sagen können: "Was brauchen wir irgendwelche Zeugen?" Aber Kaiphas' Behauptung, Jesus habe Blasphemie gesprochen, war falsch; Jesus hatte die Wahrheit gesprochen. Dafür wurde er Pilatus übergeben, und Pilatus musste mit dem gleichen Problem kämpfen, dass die wenigen Worte Jesu die Wahrheit waren.

Kaiphas wollte, dass Jesus sich während seines rechtswidrigen Prozesses einen Meineid leistete, aber die Tatsache, dass Jesus, der die Wahrheit über sich selbst sagte, in ihren Augen als Meineid angesehen würde, beweist einen weiteren Aspekt der Rechtswidrigkeit dieses Prozesses.

Wir alle müssen uns für die Wahrheitsworte Jesu entscheiden. Er ist in der Tat der eingeborene Sohn Gottes, wie das ganze Neue Testament deutlich zeigt. Werden wir uns als solche vor ihm verbeugen und unser Kreuz auf uns nehmen, um ihm zu folgen, oder werden wir wie der bellende Pöbel sein, der nach seiner Kreuzigung schreit, weil wir diesen Mann nicht haben werden, um über uns zu herrschen?