2 Korinther 5:6-7 (ESV)
6 So sind wir immer guten Mutes. Wir wissen, dass wir, während wir im Körper zu Hause sind, vom Herrn fern sind, 7 denn wir wandeln im Glauben, nicht im Sehen .
Was bedeutet es, „im Glauben und nicht im Sehen zu wandeln“?
Verwandte Fragen
In 2. Korinther 5:1-10 zieht Paulus alle Fäden der Kapitel 3 und 4 zusammen. Ein Punkt, den er erwähnt, sind die Verfolgungen und Nöte, die sie erlitten haben, weil sie Diener des Evangeliums waren. Allen Anschein nach würde ihr Glaube an das Evangelium Christi für diejenigen, die keinen Glauben haben, wie Unsinn aussehen. Doch Paulus schrieb:
„Wir haben den gleichen Geist des Glaubens, wie geschrieben steht: ‚Ich glaubte und darum habe ich geredet‘ [Psalm 116:30], wir glauben auch und sprechen deshalb, weil wir wissen, dass der, der den Herrn Jesus auferweckt hat, auferwecken wird uns auch durch Jesus, und wird uns vorgeben mit dir... Während wir nicht auf die Dinge schauen, die man sieht, sondern auf die Dinge, die man nicht sieht, denn die Dinge, die man sieht, sind zeitlich, aber die Dinge, die man nicht sieht sind ewig“ (4:8-18).
Das ist die notwendige Verbindung zu Kapitel 5. Der erste Vers spricht von diesem unsichtbaren „Haus“ oder dieser Behausung im Himmel, ewig, von Gott für sie gemacht. Paulus sprach davon als das, womit die Gläubigen „bekleidet“ würden, wenn sie ihr irdisches „Zelt“ verließen. Während sie „im Leib“ (Vers 6) waren, waren sie „abwesend vom Herrn“ (der damals wieder im Himmel war). Weil sie im Glauben und nicht im Sehen wandelten, „sind wir zuversichtlich und eher bereit, vom Körper abwesend zu sein und beim Herrn gegenwärtig zu sein“ (Vers 8).
Nun, diejenigen, die durch Sehen und nicht durch Glauben wandeln, können solch einen ausgedrückten Glauben an diese unsichtbaren, zukünftigen Realitäten nicht verstehen!
Denken Sie daran, als ihn vor langer Zeit ein Freund des pensionierten, 80-jährigen 6. Präsidenten der Vereinigten Staaten auf der Straße traf. Er fragte: „Wie geht es John Quincy Adams heute?“ Die Antwort; „Oh, John Quincy Adams geht es ganz gut, aber sein Haus, das er bewohnt, ist sehr baufällig und es bröckelt mit jedem Wind ein bisschen mehr, und ich denke, John Quincy Adams wird ziemlich bald ausziehen müssen. Aber John Quincy Adams selbst geht es recht gut.“ Schön!
Er sah im Glauben die himmlische Behausung, die für ihn im Himmel vorbereitet war, und er hatte keine Bedenken, seinen irdischen Alterszustand beim Tod zu verlassen. Er stimmte dem zu, was Paulus in 2. Kor. 5:6-8. Das bedeutet es, im Glauben zu wandeln und nicht im Sehen.
Der Schlüssel zum Verständnis solcher Verse ist eigentlich das Verb περιπατέω = „umhergehen“. Sowohl BDAG als auch Thayer nennen nur zwei Bedeutungen für dieses Verb:
Im zweiten Sinn verwendet 2 Kor 5,7 das Verb. Wir sehen dies viele Male im NT.
Wandeln Sie im Glauben und nicht im Sehen
In 2 Kor 5,7 wird uns gesagt, wir sollen im Glauben wandeln und nicht im Sehen . Diese Idee wird auch an anderen Stellen wiederholt, wie zum Beispiel:
Heb 11:1 – Nun ist der Glaube die Gewissheit dessen, was wir hoffen, und die Gewissheit dessen, was wir nicht sehen.
Das heißt, für den im Glauben lebenden Christen ist das Unsichtbare realer und wichtiger als das, was sichtbar ist. So führt der Christ sein/ihr Leben nach dem Unsichtbaren des Glaubens und nicht wie weltliche Materialisten nach dem, was sichtbar ist.
Ellicott fasst es so zusammen:
Die Tatsache wird als selbstverständlich angesehen; und es ist der Beweis dafür, dass wir, so wie wir sind, vom Herrn abwesend sind. Jetzt glauben wir an Ihn, ohne Ihn zu sehen; danach werden wir Ihn von Angesicht zu Angesicht sehen. Unser Leben und Verhalten und unser „Wandern“ in dieser Welt beruhen auf unserem Glauben an das Unsichtbare.
Der Kanzel-Kommentar ist ähnlich:
Vers 7. - Denn wir wandeln im Glauben (2. Korinther 4:18; Hebräer 11:1; Römer 8:25). Nicht vom Sehen; eher nicht durch Aussehen; nicht durch etwas tatsächlich Gesehenes. Wir sehen noch nicht „von Angesicht zu Angesicht“ (1. Korinther 13,12), sondern lassen uns von Dingen leiten, „die kein Auge gesehen hat“. 2 Korinther 5:7
Paulus verwendet hier einen Semitismus, denn das hebräische Wort „Weg“ – derekh – kann sich auch auf den eigenen Lebensweg beziehen. Wie also jemand auf dieser Straße „geht“, bezieht sich auf sein tägliches Verhalten oder seine Herangehensweise an das Leben. Es geht nicht darum, die Beine zu bewegen.
Ein elisabethanisches Gegenstück wäre "Gespräch". Die Konversation wäre die Verhaltensweise.
Lassen Sie uns den vollständigen Kontext lesen, um dies zu bestätigen:
2. Korinther 5:4–10 (KJV 1900)
4 Denn wir, die wir in dieser Stiftshütte sind, seufzen, weil wir beladen sind: nicht dafür würden wir entkleidet, sondern bekleidet, damit die Sterblichkeit vom Leben verschlungen würde.
5 Er aber, der uns zu demselben Zweck geschaffen hat, ist Gott, der uns auch das Unterpfand des Geistes gegeben hat.
6 Deshalb sind wir immer zuversichtlich, weil wir wissen, dass wir, während wir im Körper zu Hause sind, vom Herrn abwesend sind:
7 (Denn wir wandeln im Glauben, nicht im Schauen:)
8 Wir sind zuversichtlich, sage ich, und eher bereit, vom Leib abwesend zu sein und beim Herrn anwesend zu sein.
9 Darum arbeiten wir daran, dass wir, ob anwesend oder abwesend, von ihm angenommen werden.
10 Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen; damit ein jeder die Dinge, die er getan hat, in seinem Körper empfangen kann, sei es gut oder schlecht.
Also sagt Paulus hier, dass wir das durch Glauben wissen
Deshalb sind wir zuversichtlich , dass wir, selbst wenn unser Körper verfällt, ein dauerhaftes Zuhause bei Gott haben, und so arbeiten wir weiter daran, Gottes Werk zu tun, damit wir eine Belohnung erhalten.
Diese Kombination aus Vertrauen (der ESV hat Mut , aber beides ist gut) angesichts des physischen Verfalls unseres Körpers und des ständigen Kampfes, Gottes Werk zu tun, ist die Art und Weise, wie wir unser Leben führen. So „gehen“ wir, und wir tun dies aus Glauben, nicht weil unser Verstand/Augen uns sagen, dass die Dinge in unserem Leben besser werden. Der Verstand sagt uns, dass die Dinge immer schlimmer werden, während der Körper verfällt, aber der Glaube sagt uns, dass wir uns Gott nähern und unserem Lohn des ewigen Lebens näher kommen.
Stabil unter Druck
Im vorigen Kapitel stellt Paulus einen auf den ersten Blick scheinbaren Widerspruch auf und löst ihn dann auf:
8 Wir sind von allen Seiten beunruhigt, aber nicht bekümmert; wir sind ratlos, aber nicht verzweifelt;
9 Verfolgt, aber nicht verlassen; niedergeworfen, aber nicht vernichtet (2. Korinther 4:8-9)
Seine Reaktion auf schwere Prüfungen ist das Gegenteil von dem, was wir natürlich erwarten würden. Warum?
17 Denn unsere leichte Bedrängnis, die nur einen Augenblick dauert, wirkt für uns ein viel überwältigenderes und ewigeres Gewicht der Herrlichkeit ;
18 Während wir nicht auf das sehen, was man sieht , sondern auf das , was man nicht sieht ; denn das, was man sieht, ist vergänglich; aber die Dinge, die man nicht sieht, sind ewig (2. Korinther 4:17-18)
Paul sieht das große Ganze.
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Paul war kein Versager
Sicherlich muss es für einen Christen, der während der Herrschaft von Nero oder Domitian lebte, einfach gewesen sein – zu sehen, wie ihr Glaube als zahlenmäßig unterlegene Minderheitsreligion verfolgt wurde – zu sehen, wie Christen, einschließlich Aposteln wie Petrus und Paulus, brutal für ihren Glauben gemartert wurden – sicherlich Es muss für jemanden dort leicht gewesen sein zu glauben, dass die Apostel es gut und solide versucht haben, aber sie sind gescheitert, sie wurden getötet.
Aber die Apostel scheiterten nicht. Eine Handvoll Papyrusrollen, die später zum Neuen Testament werden sollten, müssen gegen die Macht und den Ruhm Roms mächtig schwach ausgesehen haben ... aber Rom ist gefallen, und die Worte der Apostel sind immer noch hier . Paul sah über seine Jahre hinaus und erkannte den Wert – in dieser und der nächsten Welt – dessen, was er tat, selbst wenn es etwas war, dem die Welt keine positive Aufmerksamkeit schenkte.
Wenn Paulus sich darauf konzentriert hätte, worauf die Welt achtet, wäre sein Verhalten irrational gewesen – er wäre in einer bequemen Position der Autorität in einer sicheren religio licita (pharisäisches Judentum) geblieben und hätte viel Leid und Schmähung vermieden.
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Worauf die Welt achtet
Paulus kontrastiert die Handlungen der Gläubigen mit:
die sich rühmen im Aussehen und nicht im Herzen (2. Korinther 5:12b)
Beachten Sie die Echos von 1. Samuel 16:7b:
denn der Herr sieht nicht, wie der Mensch sieht; denn der Mensch sieht auf das Äußere, aber der Herr sieht auf das Herz.
Wenn Paulus auf die Dinge geachtet hätte, die die Welt schätzt: Geld, Ruhm, Macht, Popularität usw., hätte er nicht erreicht, wozu Gott ihn auf diese Erde gesetzt hat. Die Macht des Paulus wäre heute so tot und gebrochen wie die von Cäsar.
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Was die Göttlichen "sehen"
Die Augen deines Verstandes werden erleuchtet; damit ihr wisst, was die Hoffnung seiner Berufung ist (Epheser 1:18a)
Der Teufel würde die Menschen gerne davon überzeugen, dass sie so kaputt, so fehlerhaft, so gebrechlich sind, dass Gott niemals etwas Wertvolles aus ihnen machen könnte . Dass wir nicht auf Gottes Plan setzen sollten, weil es ein Hirngespinst ist und wir es niemals verwirklichen könnten. Der Gläubige an Christus erkennt, dass dies eine Lüge ist, und vertraut darauf, dass Gott wirklich so mächtig ist, dass er Menschen erlösen und heiligen und mehr machen kann, als sie sind:
Und wenn Kinder, dann Erben; Erben Gottes und Miterben Christi; wenn es so ist, dass wir mit ihm leiden, damit wir auch gemeinsam verherrlicht werden (Römer 8,17).
Die Hoffnung, von der Paulus spricht, kommt aus Vertrauen, nicht aus Wunschdenken. Christen sind aufgerufen, darauf zu vertrauen, dass Gott seine Verheißungen wirklich erfüllen wird. Wie bei Moses, der Israel aus Ägypten befreit, kündigt Gott oft an, was Er tun wird, ohne in vollem, verpixelten Detail zu erklären, wie Er es tun wird. Er gibt den Menschen Grund, ihm zu vertrauen, und bittet sie dann, ihm zu vertrauen – er sieht, was vor uns liegt, er sieht, dass es sich lohnt, und er sieht, wie man dorthin gelangt, auch wenn wir (manchmal) nichts davon sehen über.
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Das Unterpfand des Geistes
Dieser Punkt wird von Paul kurz vor dem im OP zitierten Vers angesprochen:
Er aber, der uns dazu geschaffen hat, ist Gott, der uns auch das Unterpfand des Geistes gegeben hat (2. Korinther 5,5).
Ich gehe hier näher darauf ein, was mit dem „Unterpfand des Geistes“ gemeint ist. Eine kurze Zusammenfassung der biblischen Anwendung des Wortes „ernst“:
Ein Pfand oder eine Sicherheit. Das so übersetzte Wort ist ein kommerzieller Begriff, der die Anzahlung bezeichnet, die ein Käufer beim Abschluss einer Vereinbarung über den Kauf von irgendetwas zahlt. Wie von Paulus verwendet, bedeutet es, dass der Herr uns seinen Heiligen Geist in diesem Leben als Vorgeschmack auf die Freude des ewigen Lebens gibt. Der Geist ist auch die Gewissheit des Herrn, dass er sein Versprechen erfüllen wird, den Gläubigen ewiges Leben zu geben. ( Quelle )
Gott gibt uns eine Garantie – einen Teil Seiner Fülle – als Pfand für das, was kommen wird. Gott gibt einen Einblick in das, was er tun kann, und er bittet die Menschen, darauf mehr Wert zu legen als auf das, was die Welt klar vor unseren Augen baumelt.
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Abschluss
Vergleichen:
denn wir wandeln im Glauben, nicht im Sehen
mit
Geliebte, jetzt sind wir Gottes Söhne, und es ist noch nicht sichtbar, was wir sein werden; aber wir wissen , dass wir, wenn er erscheinen wird, ihm gleich sein werden; denn wir werden ihn sehen, wie er ist (1. Johannes 3,2)
Denn jetzt sehen wir durch ein Glas, dunkel; aber dann von Angesicht zu Angesicht : jetzt weiß ich teilweise; aber dann werde ich wissen, wie auch ich bekannt bin. (1 Korinther 13:12)
Absichtlich können wir (wie Paul) derzeit nicht das vollständige Bild sehen . Aber wir kennen jemanden, der es kann, und wir vertrauen Ihm, also gehen wir in Seine Richtung und auf Seine Anweisung.
Halten Sie sich an die Stange