Welche Beziehung besteht gemäß Matthäus 13,58 zwischen Mangel an Glauben („Unglauben“) und Wundern („mächtige Werke“)?

Es ist gut , Matthäus 13:53-58 zusammen mit der Parallele Markus 6:1-6 zu interpretieren . Diese Antwort stimmt mit den Antworten von Anne und Dottard überein, nähert sich diesem Text jedoch aus einem anderen Blickwinkel und geht gleichzeitig genauer auf die analytischen Fragen des OP ein.

Eine mögliche Interpretation: Jesus hat sich entschieden, es nicht zu tun

Ein Artikel von Christian Courier Warum konnte Jesus in seiner Heimatstadt keine Wunder vollbringen? von Wayne Jackson versöhnt die göttliche unbegrenzte Fähigkeit Jesu mit dem Ausspruch „konnte nicht“ im Paralleltext des Markus, indem er die alternative Bedeutung des griechischen ouk edunato als „wählt nicht“ betrachtet. Warum hat sich Jesus dagegen entschieden? Der Artikel schlägt vor, indem er Mark-Kommentare von Hiebert (1994) und Brooks (1991) zitiert, dass Gott von uns verlangt, dass wir ihm gegenüber zumindest eine gewisse Offenheit haben , anstatt eine engstirnige Ablehnung:

„[Jesus] hielt es für moralisch unmöglich, angesichts ihres Unglaubens seine wohltätige Macht zu ihren Gunsten auszuüben (Mt 13,58). Es schloss die Tür gegen das Wirken Seiner Macht. Er weigerte sich, sich denen aufzuzwingen, die ihn nicht wollten“ (Hiebert, S. 156).

„Gott und sein Sohn könnten alles tun, aber sie haben sich entschieden, sich entsprechend der menschlichen Reaktion einzuschränken. . . Jesus war nicht die Art von Wundertäter, deren Hauptziel es war, seine Zuschauer zu beeindrucken [ohne Rücksicht auf die Art ihrer Veranlagung]“ (Brooks, S. 100).

Barnes' Anmerkungen zur Bibel (1870), Kommentar zu Matthäus 13,58 sehen es ähnlich, dass Jesus es als nutzlos ansieht, Wunder zu vollbringen, wenn der Zeuge wie ein feindseliger wissenschaftlicher Naturforscher des 20. Jahrhunderts (in Anlehnung an David Hume) ist, der sich weigert, ein Phänomen zu akzeptieren als Wunder, besteht aber darauf, es NUR mit wissenschaftlichen Begriffen zu erklären ( durch Ausschluss einer metaphysischen Ursache , die "außerhalb" / "über" der Natur liegt ). Im 1. Jahrhundert wäre die Äquivalenz jemand, der darauf bestand, die Wunderkraft Jesu als vom Teufel statt von Gott dem Allmächtigen zu interpretieren:

Wegen ihres Unglaubens- Das heißt, es wäre für die großen Zwecke seiner Mission nutzlos gewesen, dort Wunder gewirkt zu haben. Wir dürfen nicht annehmen, dass seine Macht durch den Glauben oder Unglauben der Menschen begrenzt war; aber sie waren so „voreingenommen“, so gegen ihn aufgebracht, dass sie nicht in der Lage waren, „über Beweise zu urteilen“ und überzeugt zu werden. Sie hätten es der Umnachtung, der Zauberei oder dem Wirken des Teufels angelastet. Vergleiche Johannes 10:20. Um ihnen zu beweisen, dass er von Gott war, wäre es daher nutzlos gewesen, Wunder gewirkt zu haben. Er tat daher nur die Dinge, die das eigentliche Werk des Wohlwollens waren und die nicht leicht dem Teufel angelastet werden konnten. Er gab „ausreichende“ Beweise für seine Mission und ließ sie ohne Entschuldigung in ihrem gewählten Unglauben. Es gilt auch in geistlichen Dingen, dass der Unglaube eines Volkes verhindert, dass der Einfluss des Heiligen Geistes herabgesandt wird, um es zu segnen. Gott verlangt Glauben. Er hört nur die Gebete des Glaubens. Und wenn es wenig wahren Glauben gibt und das Gebet kalt und förmlich ist, dann schlafen die Menschen im geistlichen Tod und sind ungesegnet.

Beantwortung Ihrer Fragen

• Was bedeutet Matthäus 13:58 mit „mächtigen Werken“ / „Machtwerken“ / „Wundern“?

  • Gibt es eine biblische Definition dieses Begriffs?
  • Können wir wissen, was der Autor meinte, basierend darauf, wie die damalige Kultur das Wort „Wunder“ verstanden hätte?

  ANTWORT: Recherche in der Literatur zum Studium des Zweiten Tempels wird dies besser beantworten. Die Erforschung unkonventioneller Interpretationen von Markus/Matthäus (wie z. B. die Verwendung von narrativer Kritik ) kann zu einer anderen Lesart führen. Aber es scheint, dass sich „Wunder“ in Matthäus einfach auf die vernünftige Definition Nr. 2 bezieht, die ich hier beschrieben habe .

• Wie hängt Mangel an Glauben ("Unglaube") mit dem Auftreten von Wundern zusammen?

  • Erstens, Mangel an Vertrauen in was? ANTWORT: Ich denke, das Objekt dieses Glaubens ist Nr. 1 und Nr. 2 unten:
    1. Glaube an Gott als Ursprung der Wunder (statt Dämon ). Zur Zeit Jesu bedeutet dieser Gott den Gott der Israeliten , zumal die Zuhörerschaft Jesu jüdisch war. Im AT war er derjenige, der mächtig „mit seiner rechten Hand“ arbeitete, um Israel gegen den Pharao zu befreien und sie in den Kriegen gegen die Kanaaniter zu gewinnen. Er war derjenige hinter allen Wundern von Elia und Elisha, einschließlich der Auferstehung von Menschen von den Toten.
    2. Daher kann es auch den Glauben an Jesus bedeuten, der als von Gott ernannter Prophet dieses Israeliten handelt, der das Kommen des Königreichs ankündigt, dessen Kraft für die Wunder, die unbestreitbar geschahen (selbst die Skeptiker, die nicht an Jesus glaubten, sie als Wunder anerkennen), NICHT von Dämonen kommt sondern von dem Gott von Moses, Elia usw. Mit anderen Worten, der Glaube, dass Jesus KEIN weiterer selbsternannter, gescheiterter Messias war, den die Menschen in Judäa und Galiläa einige Jahre zuvor erlebt hatten. Oder der Glaube, dass Jesus NICHT verrückt war; vielleicht glaubten sie damals, dass Verrückte die Macht und die Fürstentümer hätten herbeirufen können, um übernatürlich aufgeladene Ereignisse zu produzieren, die mit Wundern verwechselt werden könnten, die von Gott kommen.
    3. Kann es auch Glauben an Jesus als Retter & Messias bedeuten? Dies muss weiter untersucht werden, da sich die Zuhörerschaft von Markus und Matthäus als geschriebene Schrift von der Zuhörerschaft des ursprünglichen Ereignisses in Nazareth unterscheidet. Die Frage ist, ob Jesus zu diesem Zeitpunkt bereits verkündete, er sei der Messias oder nicht, da dies chronologisch vor seinem Einzug in Jerusalem auf dem Esel und wahrscheinlich bevor er verkündete, dass er der in Jesaja 53 prophezeite leidende Diener sei.
  • Bedeutet Jesus, dass Glaube eine notwendige Bedingung dafür ist, dass Wunder geschehen, dh ohne Glauben an Wunder werden Wunder nicht geschehen? ANTWORT: In diesem Zusammenhang scheint Glaube als Offenheit für den wahren Gott Israels, der Jesus als Propheten gesandt hat, notwendig, genau wie bei den meisten anderen aufgezeichneten Wundern.
  • Bedeutet Jesus, dass der Glaube eine ausreichende Bedingung dafür ist, dass Wunder geschehen, dh dass mit dem Glauben an Wunder zwangsläufig Wunder geschehen? ANTWORT: Letztendlich ist die hinreichende Bedingung das, was Jesus als Gottes Prophet WÄHLTE. In den aufgezeichneten Wundern des Evangeliums sieht es so aus, als ob Seine Mission meistens nur einen Senfkornglauben als ausreichende Bedingung erfordert.

• Lehrt Matthäus 13:58 schließlich ein universelles Prinzip oder beschreibt es lediglich eine Anekdote ohne universelle Anwendung?

  ANTWORTEN:

  Wir befinden uns in der Ära nach der Auferstehung nach Pfingsten, also ist die Frage, was dieser Austausch vor der Kreuzigung zwischen Jesus und Nazareth jetzt für uns bedeutet ? Was versucht Matthäus der Zuhörerschaft nach der Auferstehung mitzuteilen?

  Ich denke, wir sollten versuchen, Matthäus Absicht zu erkennen, also müssen wir uns von Matthäus Platzierung dieses Ereignisses in seinem geschriebenen Evangelium leiten lassen, das unmittelbar nach Matthäus 13:1-53 steht , das eine Reihe von Gleichnissen ist (Gleichnis vom Bauern, der sich verstreut Samen, Gleichnis vom Weizen und Unkraut, Gleichnis vom Senfkorn, Gleichnis von der Hefe, Gleichnisse vom verborgenen Schatz und der Perle, Gleichnis vom Fischernetz) darüber, wie Gott uns das Königreich offenbart und wie verschiedene Arten von Menschen auf das Evangelium reagiert.

  Eine Art von Reaktion, die in Matthäus 13:54-58 dargestellt wird, ist ein verhärtetes Herz (Matthäus 13:15, zitiert Jesaja 6:9-10), wie der Same, der auf einen Fußweg fällt (Matthäus 13:4).

  Daher ist eine mögliche universelle Anwendung:

  1. Wie in den vielen Gleichnissen in Matthäus 13 hat Gott seinen Teil dazu beigetragen, sich denen zu offenbaren, die sich ihm zumindest öffnen, ohne Widerstand zu leisten (was doktrinär gesehen nicht gerade „Glaube“ ist, sondern ein gewisses Vertrauen, den Arzt wirken zu lassen auf dich zu deinem eigenen Wohl). Wenn wir die Tür unseres Herzens öffnen, wird Gott eintreten und uns Glauben schenken.
  2. Gott ehrt unseren freien Willen. Wenn wir aktiv ablehnen, dringt Gott nicht ein.
  3. Aber wenn wir wenigstens sagen: „Komm herein“, wenn Gott denkt, dass wir es brauchen, wird Gott ein Wunder vollbringen, um ihm weiter zu vertrauen.
  4. Sind Wunder für heute verheißen, wenn wir offen dafür sind? Ich glaube nicht, dass wir das aus dieser Passage sagen können. Wir können nur sagen, dass, wenn wir uns aktiv weigern zu glauben (wie die Menschen in Nazareth), Gott sich wahrscheinlich dafür entscheiden wird, es nicht zu tun. Ich habe Craig Keeners massives Buch, das moderne Wunder untersucht und berichtet, nicht gelesen , aber ich habe das Gefühl, dass alle, die Wunder in diesem Buch erfahren, NICHT gegen Gott widerstanden haben und dass Gott (aus seiner Freiheit, Vorsehung und Weisheit) sich dafür entschieden hat tut ihnen Wunder.

Abschluss

Wir können aus diesem Vers nicht schließen, dass der GLAUBE wie ein Schalter ist, der automatisch die Tür für das kommende WUNDER öffnet. Wenn FAITH so funktioniert, ist es mit MAGIC vergleichbar. Viele theologische Traditionen lehren, dass sogar der GLAUBE ein Geschenk ist. Was dieser Text klar sagt (wie oben interpretiert), ist, dass ABLEHNUNG ein Hindernis ist, das Gott respektieren wird (Willensfreiheit). So wie Jesus sich meistens dafür entschied, Wunder an Menschen zu vollbringen, die Ihn willkommen hießen, ist es vernünftig zu schlussfolgern, dass Gott sich auch dafür WÄHLTE, Wunder an denen zu vollbringen, die zumindest offen dafür sind, außergewöhnliche Phänomene Gott zuzuschreiben, anstatt Dämonen, Psychologie oder Natur.

Die andere Seite derselben Medaille ist das, was Jesus oft an anderen Stellen sagte. Denken Sie daran, dass „Glaube“, „Glaube“ und „Vertrauen“ alle dasselbe griechische Substantiv übersetzen – pistis, am besten übersetzt als „Vertrauen“.

• Markus 5:34 – Er sagte zu ihr: „Tochter, dein Glaube/Vertrauen hat dich geheilt .
• Lukas 18:42 - Jesus sagte zu ihm: "Erhalte dein Augenlicht; dein Glaube/Vertrauen hat dich geheilt ."
• Matthäus 9:22 – Jesus drehte sich um und sah sie. "Faß Mut, Tochter", sagte er, " dein Glaube/Vertrauen hat dich geheilt ." Und die Frau wurde in diesem Moment geheilt.
• Lukas 8:48 – Dann sagte er zu ihr: „Tochter, dein Glaube/Vertrauen hat dich geheilt . Geh in Frieden.
• Lukas 17:19 – Und Jesus sagte zu dem Mann: „Steh auf und geh. Dein Glaube/Vertrauen hat dich geheilt .“

In Matthäus 13:58 haben wir:

Und er tat dort nicht viele Wunder wegen ihres Mangels an Glauben/Vertrauen.

Dies stellt eine ziemlich offensichtliche Tatsache dar – Menschen haben keine göttliche Kraft und daher müssen wir, wenn ein göttliches Wunder vollbracht werden soll, darauf vertrauen, dass Gott es tut. Wenn wir Gott nicht vertrauen, dies zu tun, und uns daher auf andere Quellen verlassen/vertrauen, werden wir keine göttlichen Wunder sehen.

Eigentlich ganz einfach!

Ich denke, dass Ihre Beispiele für die Umformulierung der Hauptfrage vom Thema abschweifen könnten, und ich würde selbst nicht darüber nachdenken. Ich konzentriere mich also auf eine Antwort auf Ihre Hauptfrage im Titel.

Sobald die Hauptfrage zufriedenstellend beantwortet ist, werden Sie vielleicht sehen, dass die Antwort weit weg von dem führt, was in der damaligen Kultur als „mächtige Werke / Wunder“ angesehen wurde. Und die Antwort auf die Hauptfrage gibt die Antwort auf Ihre letzte Frage ohne großen Erklärungsbedarf.

Matthäus 13:58 hat also den Hintergrund, wie Jesus in seiner örtlichen Synagoge zu Hause mit Autorität predigte. Die Leute waren erstaunt und fragten sich, woher er diese Weisheit hatte, und sie wussten auch von seinen Wundertaten. Sie wussten nicht, wer Jesus war und was er tat, aber ihre Vertrautheit mit dem Kind, das in ihrer Mitte aufwuchs und nun brillant lehrte und erstaunliche Wunder vollbrachte, ließ sie nicht nur zweifeln, sondern auch verachten:

„Ist das nicht des Zimmermanns Sohn? Heißt nicht seine Mutter Maria? Und seine Brüder Jakobus und Joses und Simon und Judas? Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Und sie waren beleidigt an ihm." (Verse 55-57)

Deshalb tat Jesus nicht viele mächtige Werke (Wunder) in ihrer Mitte wegen ihres Unglaubens an ihn .

Es ist wirklich so einfach. Jesus musste ihnen nichts beweisen. Er wollte sie nicht beeindrucken. Er suchte keine finanzielle Unterstützung von ihnen. Er war der Sohn Gottes! Und doch verachteten sie ihn wegen seiner bescheidenen irdischen Herkunft? Ihre Augen waren wirklich blind für die Wunder, die Jesus tat. Warum sollte er sie mit einem Katalog großartiger Werke begünstigen? Ihre Ohren waren wirklich taub für seine Lehre, hinter der die Autorität des Himmels stand. Warum sollte er versuchen, mit ihnen zu argumentieren? Er überließ es ihnen einfach, auf ihre Art weiterzumachen.

Natürlich lehrt Matthäus 13:58 einen universellen Grundsatz. Der Glaube, auf den Jesus antwortet, ist der Glaube, dass er der Sohn Gottes ist. Der Glaube muss in Jesus Christus selbst sein. Wunder dürfen nicht im Mittelpunkt des eigenen Glaubens stehen. Der Sohn Gottes steht im Mittelpunkt der Anbetung, Aufmerksamkeit, des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe. Menschen, die Christus als Glaubenszentrum haben, werden geistlich geöffnete Augen und Ohren gegeben, um seine Gnadenwunder zu sehen, während diejenigen, die das Spektakuläre suchen, nichts bemerken.