Glauben moderne Juden an eine Priesterschaft nach der Ordnung Melchisedeks?

Malkitezedek war ein Zeitgenosse Avrams. Er verlor oder trat seinen besonderen Status an Avram ab ( Tz'enah Ur'enah und R' Daniel Raccah, hier zitiert ).

Avrams (dh Avrahams) Enkel Yaakov hatte zwölf Söhne, von denen einer Levi war. Als Israel einige Generationen später die Thora erhielt, wurde der Stamm Levi für den Dienst an Gott beiseite gesetzt, und innerhalb des Stammes Levi wurden Aharon und seine Nachkommen ausschließlich als Priester ( kohanim ) bezeichnet . Die Kohanim sind die einzigen rechtmäßigen Priester im Judentum seit der Herausgabe der Thora. Jeder, der von Malkitzedek abstammt oder ihm nachzueifern sucht, der nicht auch ein Kohein ist , hat keinen priesterlichen Status im Judentum.

Sie haben gefragt, wie die Botschaft des Paulus von den Juden seiner Zeit verstanden worden wäre. Juden, die den gesamten von Ihnen zitierten Vers gelesen hätten, hätten die Ketzerei pauschal abgelehnt. Ich habe die besonders problematischen Stellen fett markiert:

Wenn Vollkommenheit durch das levitische Priestertum hätte erreicht werden können – und tatsächlich das Gesetz, das dem Volk gegeben wurde, dieses Priestertum begründete – warum musste dann noch ein weiterer Priester kommen, einer in der Ordnung Melchisedeks, nicht in der Ordnung Aarons ? ( Quelle )

Vollkommenheit – wenn Paulus damit meint, Gottes Willen zu tun und unseren Zweck zu erfüllen – wird durch das Gesetz und seine ordnungsgemäße Einhaltung erreicht. Es gab keine "Notwendigkeit" für einen neuen Priester. Und ein "Priester", der ausdrücklich nicht von Aharon abstammt, ist kein Priester. Zur Zeit des Paulus hielten die Juden die Thora bereits seit mehr als tausend Jahren; sie wussten das und hätten sich von seinen Behauptungen, dass die Thora überholt werden könnte, nicht beirren lassen.

Auf der anderen Seite musste das frühe Christentum erklären, inwiefern sein Nicht- Kohein- Gründer salvivistisch war, und dass es andere Vorteile gab, sowohl die Tora als auch das Priestertum zu delegitimieren oder zu ersetzen.

Der Hinweis in Psalmen Tehillim 110:4

נִשְׁבַּע יְהֹוָה | וְלֹא יִנָּחֵם אַתָּה כֹהֵן לְעוֹלָם עַל דִּבְרָתִי מַלְכִּי צֶדֶק:

Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen; Wegen der Rede von Malchisedek bist du für immer ein Priester.

Rashi erklärt in 110:1, dass sich dies auf Avraham bezieht.

Das Wort des Herrn an meinen Meister : Unsere Rabbiner interpretierten es so, dass es sich auf Abraham, unseren Vater, bezog, und ich werde es gemäß ihren Worten erklären (Mid. Ps. 110:1): Das Wort des Herrn an Abraham, den die Welt „mein Herr“ genannt, wie geschrieben steht (1. Mose 23,6): „Höre auf uns, mein Herr.“

Infolgedessen, so wie Shem, der Sohn von Noach, König von Shalem und ein Priester von Hashem war, würde Avraham der Stammvater der Könige und Priester von Hashems Volk sein. Die Könige würden von David Hamelech und die Priester von Aharon sein.

Raschi

du bist für immer ein Priester wegen der Rede von Malchisedek : Aus dir wird das Priestertum und das Königtum hervorgehen, das deine Kinder von Sem, deinem Stammvater, erben werden, das Priestertum und das Königtum, die ihm gegeben wurden. דִבְרָתִי מלכי-צדק. Das „jud“ ist überflüssig, wie (Klag. 1: 1): „die einst so volkreiche Stadt (רבתי)“. Wegen der Rede von Malchisedek, wegen des Befehls von Malchisedek. Du bist ein Priester, hebr. כהן. Das Wort כהן trägt die Konnotation von Priestertum und Herrschaft, wie ( 2 Sam. 8:18 ): „und Davids Söhne waren oberste Beamte.“

Wie es in II Sam heißt. 8:18

וּבְנָיָהוּ בֶּן יְהוֹיָדָע וְהַכְּרֵתִי וְהַפְּלֵתִי וּבְנֵי דָוִד כֹּהֲנִים הָיוּ:

Und Benayahu, der Sohn von Yehoyada [war über] den Bogenschützen und den Schleudern; und Davids Söhne waren Hauptbeamte.

Die andere Antwort hier hat die Grundlagen der Melchisedek in Genesis und der Kohanim als die einzigen legitimen jüdischen Priester.

Kapitel 7 des Hebräerbriefes ist ein Versuch von „Paulus“ (die Urheberschaft dieses speziellen Briefes von ihm wurde von einigen der frühesten Kirchenkommentatoren, zum Beispiel Eusebius, bestritten), um zu versuchen und zu beweisen, dass Yeshu sogar der neue, ständige Hohepriester war obwohl er vom Stamm Juda war. Ich werde es nicht Zeile für Zeile durchgehen, das ganze Kapitel ist hier , aber die Grundidee ist, dass „Paulus“ schreibt, dass Melchisedek „dem Sohn Gottes ähnelt“, und dann versucht, dies durch Abrahams Zehntenzahlung an Melchisedek zu zeigen, und das Zitat aus Psalm 110:4:

"Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen, du bist für immer ein Priester nach der Weise (JPS) / Ordnung (die meisten nichtjüdischen Übersetzungen) von Melchisedek"

dass (wie es in ihrer superzessionistischen Theologie üblich ist) der „Alte Bund“ und das levitische Priestertum durch den „Neuen Bund“ ersetzt wurden und dass Yeshu der neue, dauerhafte Hohepriester ist, der sich selbst als Opfer für die Sünden aller dargebracht hat , usw.

In Qumran in Höhle 11 fanden sie einen stark abgenutzten Text 11QMelchisedek, in dem er eine priesterliche/messianische Rolle zu spielen scheint (aus dem Zustand des Manuskripts schwer zu sagen), also kursierten außerbiblische Legenden um ihn herum Späte Zeit des Zweiten Tempels. Einige Qumran-Texte erwähnen auch sein direktes Gegenteil, Melchiresha. Melchisedek erscheint einige Jahrhunderte später auch als Thema in einem der gnostischen Nag-Hammadi-Traktate.

Wikipedia hat einige interessante Informationen zu diesem Thema (leicht bearbeitet):

Das Gesetz des Mose schreibt vor, dass nur die männlichen Nachkommen Aarons beauftragt werden, als jüdische Priester vor dem Gott Israels und der jüdischen Nation zu dienen. Dieser Auftrag ist im Judentum „ein Bund ewiger Priesterschaft“ („ berit kehunat olam,“ Num. 25:13) und nicht für einen Ersatz durch andere Stämme Israels in Frage kommen … Obwohl das Buch Genesis bestätigt, dass Melchisedek „Priester des Höchsten Gottes“ war (Gen. 14:18), den Midrasch und den babylonischen Talmud behaupten, dass das Priestertum von Melchisedek, der sechs Generationen vor Aaron (Abraham, Isaak, Jakob, Levi, Kehoth, Amram, Aaron) gehalten wurde, an seiner Stelle Abraham gegeben wurde, der es seinerseits an seine Nachkommen weitergab. Die Midrasch-Literatur schreibt diesen Übergang als Folge davon zu, dass Melchisedek den Namen Abrahams dem Namen Gottes voranstellt, wie im Midrasch Rabbah zu Genesis und Traktat Nedarim (32b), während einige jüdische Kommentatoren, wie Chaim ibn Attar, dies schreiben Melchisedek gab Abraham bereitwillig das Priestertum.