Davids Söhne waren Kohanim - Wirklich?

In Shmuel II 8:18 heißt es, dass Davids Söhne „Kohanim“ waren.

Die Chabad-Übersetzung beschreibt sie als "Chief Officers", aber sogar der Rashi dazu sagt, der Text sagt wörtlich "Priester".

Wie kann das sein?

Gibt es irgendwo in Tanach wo "Kohanim" NICHT Priester bedeutet? Ich dachte ursprünglich, dass "Kohanim" im Text mehrere Bedeutungen haben könnte, wie "Elokim" einen göttlichen Namen oder einen Richter oder eine andere menschliche Autorität anzeigen kann, aber ich konnte es nirgendwo anders finden.

Der später schreibende Autor von Divrei HaYamim/Chronicles hat es in I 18:17 etwas „abgemildert“ , indem er sagte, die Söhne seien „zuerst an Davids Hand“, eine viel klarere Beschreibung der obersten Offiziere. Das ließ mich denken, dass das Wort, das in dem früheren Text verwendet wurde, ihn/sie auch störte.

Gibt es Erklärungen/Erklärungen in der antiken oder späteren Literatur, die erklären, warum der frühere, höchstwahrscheinlich genauere Autor dort den Begriff "Kohanim" verwenden würde?

shem/malchitzedek wurde als kohen in Ber 14:18 und Yitro in shmot 3:1 aufgeführt
@Danno, ebenso wie die Priester der kanaanäischen Religionen war jedoch keiner von ihnen Priester im Mishkan / Beit haMikdash.
@NoachmiFrankfurt chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/1410091/jewish/… diese Seite diskutiert, wie Onkelos „kohen“ übersetzt und erwähnt „mamlechet kohanim“, was keine wörtlichen Priester sein können.

Antworten (1)

Is there anywhere else in Tanach where "kohanim" does NOT mean priests?

1. Shoftim Ch. 17 - 18:

Am Ende von Shoftim wird der ben-Levi, der in Michas Kultstätte diente, mehrfach als Cohen bezeichnet.

Bsp.: שופטים פרק-יח

ל : _ _

2. דברי הימים ב פרק-לד

Priester, aber keine Juden und keine Cohanim.

ה : וְעַצְמוֹת כֹּהֲנִים שָׂרַף עַל (מזבחותים) מִזְבְּחוֹתָם וַיְטַהֵר אֶת יְהוּדָches וְאֶת יְרוּשָׁלִָם:

מצודת דוד: כהנים . כהני עבודת כוכבים שכבר מתו: ‏

3. איוב פרק-יב

Wie in Ihrem Fall bedeuten Cohanim wichtige Personen oder Offiziere.

יט : מוֹלִיךְ כֹּהֲנִים שׁוֹלָל וְאֵתָנִים יְסַלֵּף:

רש"י כהנים . שרים כמו כהן מדין ( שמות ג ) כהן און ( בראשית מא : )

4 & 5: Gemäß diesem Rashi:

Was uns weitere 2 Nichtpriester gibt, da Rashi gerade sagte, dass sowohl פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אֹן als auch יִתְרוֹ חֹתְנוֹ כֹּהֵן מִדְיָן wichtige Leute und keine Priester waren.

Are there any explanations/clarifications in the ancient or later literature that explain why the earlier, most likely more accurate author would use the term "kohanim" there?

Die Gemara in Nedorim 62a erfährt aus diesem Vers, dass es einem Talmid Chacham (wie Davids Kindern) erlaubt ist, bei einer Din Tora in die Schlange zu steigen, da wir sehen, dass sie Cohanim genannt werden. Cohanim werden immer bevorzugt behandelt (wie die Gemara weiter beweist).

" _ _ _ _

Raschi: שרו לי תגראי. הקדימו דיני לשל אחרים בשביל כבוד תורתי

Yitro und Potiphera werden beide auch als Kohanim bezeichnet.
@CashCow - Richtig. Siehe meine Nr. 4 und Nr. 5
Danni – Danke! Nun ... es scheint einen Unterschied zu geben zwischen der alten, abgenutzten JPS-Übersetzung, die ich normalerweise lese, und dem Chabad online. Chabad hat zumindest die "Chief" -Nutzung für Poti-Phera und Yitro und Iyob - mein JPS hat überall "Priester" ... Ich denke, sie sind Rashi an diesen Orten nicht gefolgt. Ihr Beispiel Nr. 1 hat mich verwirrt - Chabad und der Kontext geben immer noch "Priester" für alle "Kohen" in den Kapiteln 17/18 an. Wie Nr. 2, kein koscherer Priester, aber dennoch ein Priester. Vielen Dank auch für das Gemara-Beispiel, das war übrigens eher das, wonach ich in Bezug auf die Verwendungserklärung gesucht habe. Gutes Zeug!
@Gary - gerne. In Bezug auf Nr. 1 habe ich überlegt, ob ich es aufnehmen soll. Sie waren nicht wirklich „Cohanim“ wie Nachkommen von Aaron. Aber sie spielten die Rolle des Priesters für den Stamm Dan.
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