Wenn die Tora die Kohanim im Zusammenhang mit ihrem priesterlichen Dienst erwähnt, bezeichnet sie sie gewöhnlich als „die Kohanim“. Zum Beispiel heißt es in Vayikra 1:8 „und die Söhne von Aharon sollen die Kohanim arrangieren“, und Rashi erklärte dort, dass der Begriff „die Kohanim“ darauf hindeutet, dass sie den Dienst in ihren priesterlichen Gewändern verrichten müssen. Auch hier sollte es, da die Thora von ihrem Dienst spricht, אַהֲרֹן הַכֹּהֵן oder בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים heißen, und doch tut es dies in Parscha Shemini nicht einmal!
Was ist der Grund für diese Auslassung?
R. Shlomo Kluger antwortet:
In Koheles (8,8) steht geschrieben „es gibt keine Entscheidung am Tag des Todes“, und Chazal erklärt, dass aus diesem Grund David nicht als „König David“ bezeichnet wird, wenn es um seinen Tod geht, denn am Tag des Todes man ist kein Herrscher. Und da Chazal zu dem Vers in Bamidbar (18,8) erklärte: „Siehe, ich habe euch alle heiligen Dinge der Kinder Yisraels zur Auszeichnung gegeben“ – für Größe, wie die Könige essen, ist es klar, dass das Priestertum ist als Könige angesehen, und daher gilt der Vers „es gibt keine Herrschaft am Tag des Todes“ auch für sie.
Da an diesem Tag zwei der Söhne Aharons starben – und in Wahrheit alle von ihnen dem Tode ausgesetzt waren, wie der Midrasch in dieser Parscha lehrt – war dies für sie ein Todestag, und deshalb wurden sie nicht mit bezeichnet ihre Autoritätsbezeichnung. Und aus diesem Grund begann die Tora die Parscha mit den Worten „ויהי (ein Ausdruck, den Chazal lehrte, weist darauf hin, dass sich zu dieser Zeit ein bedrückendes Ereignis ereignete) am achten Tag“, um anzudeuten, dass es ein Tag sein würde, an dem dort sein würde ein bedrückendes Ereignis werden sollte, und deshalb war es nicht angebracht, sie in dieser Parscha als Kohanim zu bezeichnen, weil es keine Regelung über den Todestag gibt.
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