Kleidung und Scham, etymologisch gesprochen

Ich war nicht in der Lage, eine etymologische Verbindung zwischen der Wurzel für Scham בשש (besonders da sie sich in die Formen von בושה בושת verwandelt) und dem Wort für „bekleiden“ לבש zu finden. Scham wurde in Breishit eingeführt, als Adam und Chava bald darauf erkannten, dass sie unbekleidet und bekleidet waren, wie folgt:

2:25

כה וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים, הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ; וְלֹא, יִתְבֹּשָׁשׁוּ.

und 3:21

כא וַיַּעַשׂ .

Es scheint mir, dass das Verb eine Erklärung dafür wäre, wie man diese Scham auflöst, indem man sie bedeckt; Kleidung (wie ein תלבושת?) wäre an der Quelle "das, was Scham bedeckt". Onkelos hat völlig unterschiedliche Wörter für jeden (Shame stammt von der klm-Wurzel und Kleidung von der gleichen lb-sh-Wurzel).

Hat jemand eine Quelle gesehen, die diesen Zusammenhang untersucht?

Ich bin mir ziemlich sicher, dass R'Hirsch dies in seinem Kommentar zur Tora direkt anspricht. Ich schaue heute Abend mal, ob ich es finde.
danke -- ich habe keinen Hirsch-Kommentar zur Hand und würde gerne hören, was er zu sagen hat.
@IsaacMoses, Von hier aus scheint es nicht so zu sein.
@jake von dort aus könnte man interessanterweise den Schluss ziehen, dass Kleidung dazu bestimmt ist, zu täuschen, da es bei der Wurzel b-vav-sh (oder b-sh-sh) um Täuschung und Erwartungen geht.
@jake, ich hatte noch nie die Gelegenheit, diesen Band durchzusehen. Ich weiß nicht, wie erschöpfend es widerspiegelt, was in dem Kommentar steht.

Antworten (2)

Abarbanel (Bereshis 3) stellt die Verbindung zwischen dem Wort für „Verlegenheit“ (בושה) und dem Wort für „Kleidung“ (לבוש) her. Anscheinend, wie Sie sagten, weil die Kleidung eine Vertuschung der Verlegenheit ist, und auch weil Kleidung (oder insbesondere das Fehlen davon) das starke Potenzial hat, eine Person in Verlegenheit zu bringen. Er schreibt wie folgt:

שיש שתי תכליות בלבוש. האחד להגין על הגוף מהפעלות החום והקור החזק. והב' מפני הכבוד כי חרפה היא לנו ללכת האדם ערום ויחף ומגולה ערותו עד שמפני זה אחשוב שנקרא לבוש מלשון בושה לפי שכמה פעמים יתבייש האדם במלבושו אם להיותו ארוך או קצר יותר מדאי או לצורתו או לגוונו או לפחיתותו

Kleidung hat zwei Zwecke. Die erste besteht darin, den Körper vor Witterungseinflüssen, zB extremer Hitze und Kälte, zu schützen. Das zweite ist für die Würde, denn es ist traurig für eine Person, nackt und entblößt umherzugehen; so sehr, dass ich denke , dass es aus diesem Grund " l'vush" wie in "bushah" genannt wird , da sich eine Person oft für ihre Kleidung schämt, sei es zu lang oder zu kurz oder wegen ihres Stils oder ihrer Farbe oder Minderwertigkeit.

interessant, danke – er geht in eine Richtung, die ich nicht erwartet hatte, indem er sagt, dass Kleidung eine Quelle von Busha sein kann, keine Lösung dafür, dass man sich für das, was man trägt, genauso schämen kann, wie für das Nichtbekleidetsein.

Rashi hat eine Theorie von 2-Wort-Wurzeln (z. B. hier ), aber im Allgemeinen wird angenommen, dass es so etwas nicht gibt. Trotz der Tatsache, dass es viele Regeln (und viele Ausnahmen von diesen Regeln) gibt, ist Hebräisch eine ziemlich einfache Sprache in Bezug auf das Zusammensetzen von Wörtern, fast wie austauschbare Konstruktionsspielzeugsets. Du nimmst einen von diesen, stellst ihn zu einem von denen und bevor du dich versiehst, hast du einen Helikopter. Das ist eines der Dinge, die ich an Hebräisch am faszinierendsten finde. Aber gleichzeitig bekommt man viele Teile, die fast passen, und man denkt, dass sie sollten, aber sie tun es einfach nicht.

danke - ich arbeite nicht so sehr an einer These, die eine gemeinsame aktuelle sprachliche Wurzel beansprucht, wie ich nach einer historischen, sprachlich-logischen Entwicklungsdiskussion oder einer exegetischen Diskussion suche. Ich sage nicht, dass sie verbunden sein "sollten", aber ich frage mich, ob sie es waren oder ob jemand geschrieben hat, dass es von Bedeutung ist, dass sie möglicherweise oder sogar könnten.
Kleidung und Scham, etymologisch gesprochen
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v