Peter spricht von einem "brüllenden Löwen" auf der Pirsch. Ich glaube nicht, dass irgendjemand denkt, dass ein echter Löwe das Problem ist. Soweit ich weiß, frisst der Satan auch keine Menschen.
[1Pe 5:8-11 CSB] (8) Sei nüchtern, sei wachsam. Dein Widersacher, der Teufel, streift umher wie ein brüllender Löwe und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann. (9) Widerstehe ihm, fest im Glauben, wissend, dass deine Glaubensbrüder auf der ganzen Welt die gleiche Art von Leiden erfahren. (10) Der Gott aller Gnade, der euch zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christus berufen hat, wird euch selbst wiederherstellen, aufrichten, stärken und unterstützen, nachdem ihr eine kleine Weile gelitten habt. (11) Ihm gehört die Herrschaft für immer. Amen.
Ist es angesichts der damals aktuellen Verfolgung möglich, dass der „brüllende Löwe“ sein nicht wiedergeborenes Volk ist, das mit Rom unter einer Decke steckt? Beachten Sie die Hinweise auf das Volk, das wie ein Löwe über den Messias brüllt, und die „vielen Herrscher“, die Gottes Weinberg (sein Volk) zertrampeln:
[Jer 12:7-10 NLT] (7) „Ich habe mein Volk verlassen, meinen besonderen Besitz. Ich habe meine Liebsten ihren Feinden ausgeliefert. (8) Mein auserwähltes Volk hat mich angebrüllt wie ein Löwe des Waldes, darum habe ich sie mit Verachtung behandelt. (9) Meine Auserwählten benehmen sich wie gesprenkelte Geier, aber sie selbst sind von Geiern umringt. Bringe die wilden Tiere herbei, um ihre Leichen sauber zu pflücken! (10) „Viele Herrscher haben meinen Weinberg verheert und zertrampelt die Reben hinunter und verwandelt all seine Schönheit in eine öde Wildnis.
Die Assoziation eines „brüllenden Löwen“ mit einem „mächtigen Herrscher“ geht tief:
[Pro 28:15 CSB] (15) Ein böser Herrscher über ein hilfloses Volk ist wie ein brüllender Löwe oder ein angreifender Bär.
[Hes 22:25 CSB] (25) „Die Verschwörung ihrer Propheten in ihr ist wie ein brüllender Löwe, der seine Beute reißt: Sie verschlingen Menschen, ergreifen Reichtum und Wertsachen und vermehren die Witwen in ihr.
[Pro 19:12 CSB] (12) Des Königs Zorn ist wie das Brüllen eines Löwen, aber seine Gunst ist wie Tau auf dem Gras.
[Spr 20:2 CSB] (2) Der schreckliche Zorn eines Königs ist wie das Brüllen eines Löwen; wer ihn provoziert, gefährdet sich selbst.
Die Verfolgung der Zeit, auf die ich mich beziehe, ist die Praxis von Juden, die Christen beschuldigen, eine illegale Religion auszuüben . Wenn der Christ nicht widerrief, würde er eines Kapitalverbrechens angeklagt werden.
Könnte der „Gegner, der Teufel“ tatsächlich die mit Rom unter einer Decke steckenden Juden sein?
Es wurde die Frage aufgeworfen, ob auch Juden eine Leiche „auffressen“ würden. Ich denke, dass das Verschlingen vielleicht eher darin besteht, wirtschaftlichen Nutzen aus den Toten zu ziehen. Die Praxis, einen Christen als Praktizierenden einer illegalen Religion zu denunzieren, wurde oft durch finanzielle Anreize veranlasst. Zum Beispiel könnte man einem Christen eine große Geldsumme schulden und ihn lieber anklagen, damit er stirbt und Sie das Geld behalten.
Verwandt:
[Hes 22:25 CSB] (25) „Die Verschwörung ihrer Propheten in ihr ist wie ein brüllender Löwe, der seine Beute reißt: Sie verschlingen Menschen, ergreifen Reichtum und Wertsachen und vermehren die Witwen in ihr.
[Hes 22:27 NKJV] (27) „Ihre Fürsten in ihrer Mitte sind wie Wölfe, die die Beute reißen, um Blut zu vergießen, Menschen zu vernichten und unehrlichen Gewinn zu erlangen.
[März 12:40 CSB] (40) "Sie verschlingen die Häuser der Witwen und sprechen lange Gebete nur zur Show. Diese werden ein härteres Gericht erhalten."
Ja, die unmittelbare zeitgenössische Bedeutung betraf die Menschen, die die Neugeborenen und junge Christen oder Anhänger des Weges verfolgten. Die Verwendung des KJV „Teufel“ sorgt für Verwirrung. Sogar Young's Literal Translation verwendet es.
„Seid nüchtern, wachsam, denn euer Gegner, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann, 9 die sich widersetzen, fest im Glauben, da er die gleichen Leiden mit eurer Bruderschaft in der zukünftigen Welt kennt vollendet." (1. Petrus 5:8=9, YLT)
Aber es wird in der vollständigen jüdischen Bibel korrekter übersetzt.
„Bleib nüchtern, bleib wachsam! Dein Feind, der Widersacher, stolziert umher wie ein brüllender Löwe und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann. 9 Stell dich ihm entgegen, fest in deinem Vertrauen, ...“
Die Verwendung von „ha satan“ aus dem Hebräischen weist auf eine Position gegen Gott hin, eine Haltung gegen Gott, und war kein Name eines Gegners oder einer Einheit. Es hätte nie so gelesen werden dürfen. Wir sagen nicht „der David“ oder „der Joe“ oder „das Zeichen“. Der bestimmte Artikel wird jedoch verwendet, wenn wir „der Arzt“, „die Krankenschwester“ oder „der Bezirksstaatsanwalt“ sagen. Es ist eine Rollenfunktion, und es gab im Laufe der Zeit in jeder Generation viele Gegner, die sich gegen Gott gestellt haben.
Der Kontext des Kapitels ist eine Ermahnung an die Leiter der Versammlungen, gute Hirten zu sein und die Herde mit den wahren Worten des Messias, des obersten Hirten, zu füttern (1. Petrus 5,4). Die Großschreibung nannte absichtlich Christus als den obersten Hirten, ihr Vorbild.
Die Rolle oder Arbeitsfunktion des Hirten der Herde wurde im gesamten AT immer wieder als Arbeitsfunktion der Priester, Propheten und der Könige verwendet, um die Menschen zum Verständnis von Gottes Gesetz und Zweck für sie zu führen, um sie davon abzuhalten böse Wege (Jer. 23:22).
„15 Und Mose redete zu Jehova und sprach: 16 ‚Jehova, Gott der Geister alles Fleisches, setze einen Mann über die Schar,
17 die vor ihnen ausgehen und die vor ihnen eintreten und die sie herausnehmen und die sie hineinbringen, und die Schar Jehovas ist nicht wie Schafe, die keinen Hirten haben.'“ (4. Mose 27: 15-17 , YLT)
Das Wort „wie“ weist auf den Vergleich des Volkes Gottes mit Schafen hin, und da Schafe sehr einfache dumme Tiere sein können, die in einer Pfütze aus Wasser stehen und piepsen, bis jemand kommt, der ihnen heraushilft, ist der Vergleich nicht sehr schmeichelhaft , aber eher passend für die Natur des Menschen.
Die Verwendung von Tiervergleichen und Gleichnissen deutete auf die unterschiedliche Natur der Menschen hin. Die Schafe, die versuchten, Gott, dem Hirten, zu folgen (Ps. 23,1), waren immer die Ausgebeuteten der bösen, habgierigen, tyrannischen Menschen, die selbstsüchtigen Versuchungen erlagen und wiederholt als wilde Tiere – Wölfe, Bären, Löwen, Leoparden usw. - deren tierische Natur darin besteht, die domestizierten Tiere zu jagen und sich von ihnen zu ernähren.
„Und David sprach zu Saul: Ein Hirte ist dein Knecht gewesen bei seinem Vater unter den Schafen, und der Löwe ist gekommen – und der Bär – und hat ein Schaf weggenommen aus der Herde“ (1. Sam. 17 :34, YLT)
Jer. 23 folgt der Erörterung der Verurteilung der Taten des Königs von Juda in Jer. 22.
„1 Wehe den Hirten, die die Herde meiner Weide zerstören und zerstreuen, eine Bestätigung Jehovas.
2 Darum, so spricht Jahwe, Gott Israels: Gegen die Hirten, die mein Volk weiden, habt ihr meine Herde zerstreut und verjagt und sie nicht gezähmt: Siehe, ich werfe euch das Böse eures Tuns zur Last, An Bestätigung Jehovas.“ (Jer. 23:1-2, YLT)
Jer. 50:6-7:
„6 Mein Volk ist eine verderbte Herde gewesen, ihre Hirten haben sie in die Irre geführt, [zu] den Bergen haben sie veranlasst, zurückzugehen, sie sind von Bergen zu Hügeln gegangen, sie haben ihren Hort vergessen.
7 Alle, die sie finden, haben sie verschlungen, und ihre Widersacher haben gesagt: Wir sind nicht schuldig, weil sie gegen Jehova gesündigt haben, die Wohnung der Gerechtigkeit und die Hoffnung ihrer Väter – Jehova.“ (YLT )
Und ihre Verfolger waren die Löwen.
"17 Ein zerstreutes Schaf ist Israel, Löwen haben es verjagt. Zuerst hat ihn der König von Assur gefressen, und jetzt hat Nebukadnezar, der König von Babylon, ihm endlich die Knochen gebrochen." (Jer. 50:17, YLT)
Dieser Vergleich der bösen und bösen Priester und Könige mit Wölfen und Löwen, die sich von den Schafen der Herde Gottes ernährten, wurde in Hesek erneut verwendet. 34; Die Verurteilung der „Hirten Israels“, die sich auf Kosten der Herde bereichert haben, ist sehr deutlich.
„Und sie sind aus Mangel an einem Hirten zerstreut und dienen allen Tieren des Feldes zur Nahrung, ja, sie sind zerstreut.“ (Hesekiel 34:5, YLT)
„...Siehe, ich bin gegen die Hirten und habe meine Herde aus ihrer Hand gefordert und sie dazu gebracht, die Herde nicht mehr zu weiden, und die Hirten weiden sich nicht mehr selbst, und ich habe meine Herde von ihren befreit Mund, und sie sind ihnen nicht zur Nahrung ." (Hesekiel 34:10, YLT)
„Und ich habe für sie einen Friedensbund geschlossen und die bösen Tiere aus dem Land verbannt, und sie haben vertrauensvoll in der Wildnis gewohnt, und sie haben in Wäldern geschlafen.“ (Hesekiel 34:25, YLT)
"Und sie sind nicht mehr eine Beute für Nationen, und das Tier der Erde frisst sie nicht, und sie haben zuversichtlich gewohnt, und es gibt keine Beunruhigung." (Hesekiel 34:28, YLT)
Die bösen Führer des Volkes wurden immer mit den Wölfen und Löwen und Bären verglichen, die sich von den Rechtschaffenen ernährten.
"...Wie der Hirte zwei Beine oder ein Stück Ohr aus dem Rachen des Löwen befreit, so befreit sind die Söhne Israels, ..." (Amos 3:12, YLT)
Das Muster wird eindeutig für den gleichen Vergleich im NT unterstützt und hat die gleiche Bedeutung in 1 Pet. 5:8 von den bösen Menschen, die sich an der Herde Gottes bereicherten. Petrus ermahnte die Führer der Versammlungen, sich der bösen Gegner dieses Jahrhunderts bewusst zu sein und sie zu meiden, und als diese bösen, umherziehenden „Löwen“ der alten Zeit war der Vergleich wieder mit den Priestern, die die Herde Gottes weideten. .. der Sanhedrin und alle ihre Agenten.
Der Antrag kann an jede Generation gestellt werden, an all jene bösen, selbstsüchtigen Menschen, die die Rechtschaffenen zu ihrer eigenen Bereicherung töten und erpressen. Gott betrachtet sie als Löwen, die sich von den Menschen ernähren.
Richtige Exegese ist keine Meinung. Die Schrift interpretiert die Schrift, und es ist sehr aufschlussreich, die Schrift im Kontext zu halten.
(Alle fettgedruckten Hervorhebungen stammen von mir.)
Bei der Frage geht es, wie bei den meisten Fragen in Biblical Hermeneutics SE, mehr um Meinungen als um die richtige oder detailliertere Übersetzungsauswahl des Textes, die in verschiedenen Bibeln gesehen oder nicht gesehen wird.
Die Ansicht der Juden, die auch Lehren über den Teufel haben, ist, dass der Begriff eine Personifizierung der egoistischen Triebe der menschlichen Natur ist.
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Das Yetzer Ra wird im Allgemeinen als etwas Inneres einer Person angesehen, nicht als eine äußere Kraft, die auf eine Person einwirkt. Die Idee, dass "der Teufel mich dazu gebracht hat", entspricht nicht der Mehrheit des Denkens im Judentum. Obwohl gesagt wurde, dass Satan und der Yetzer Ra ein und dasselbe sind, wird dies häufiger so verstanden, dass Satan lediglich eine Personifizierung unserer eigenen selbstsüchtigen Wünsche ist, anstatt dass unsere selbstsüchtigen Wünsche durch eine äußere Kraft verursacht werden.
Menschen haben die Fähigkeit zu wählen, welchem Impuls sie folgen: dem Yetzer Tov oder dem Yetzer Ra. Das ist der Kern des jüdischen Verständnisses von Willensfreiheit. Der Talmud stellt fest, dass alle Menschen von Adam abstammen, also kann niemand seine eigene Bosheit seiner Abstammung anlasten. Im Gegenteil, wir alle haben die Möglichkeit, unsere eigenen Entscheidungen zu treffen, und wir werden alle für die Entscheidungen, die wir treffen, verantwortlich gemacht.
Das Personifizieren von Aspekten Gottes und der Menschheit ist nicht selten:
Jesus, Gottes Weisheit und die Dreifaltigkeit
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Der Hintergrund der Weisheitschristologie findet sich im Konzept der Hypostase. Was ist eine Hypostase? Weit gefasst ist es eine Quasi-Personifikation von Attributen, die einer Gottheit eigen sind, und nimmt eine Zwischenposition zwischen Persönlichkeiten und abstrakten Wesen ein.
Im Alten Orient sind hier einige Beispiele:
Hu und Sia, in der ägyptischen Tradition das kreative Wort und Verständnis von Re-Atum
Ma'at, auch ägyptisch, eine Personifikation der rechten Ordnung in Natur und Gesellschaft, eine Schöpfung von Re
Mesaru und Kettu oder Gerechtigkeit und Recht, akkadische Hypostasen, die als Eigenschaften des Sonnengottes oder als von ihm gewährte Gaben oder manchmal als persönliche Wesen oder unabhängige Gottheiten angesehen werden
in der sumerischen und akkadischen Literatur das göttliche Wort, das sich über den Charakter von Atem und Wind ausbreitet
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