Was ist mit „der Herr ist der/dieser Geist“ in 2. Korinther 3:16-18 gemeint?

Ich gebe zu, dass ich etwas unsicher über die beabsichtigte Bedeutung von Paul bin, aber hier ist, was ich aus dem Kontext ableite.

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Alte und neue Bündnisse

Wie Dave bereits betonte, stellt Paulus Bündnisse gegenüber – das ist der Schwerpunkt fast des gesamten Kapitels. Die letzte Erwähnung des Geistes vor der fraglichen Passage findet sich in den Versen 6 und 8:

6 der uns auch zu tüchtigen Dienern des Neuen Testaments gemacht hat; nicht des Buchstabens, sondern des Geistes: denn der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig.

7 Wenn aber der Dienst des Todes, geschrieben und in Stein gemeißelt, herrlich war, so dass die Kinder Israel wegen der Herrlichkeit seines Antlitzes das Antlitz Moses nicht unerschütterlich erblicken konnten; welcher Ruhm sollte abgetan werden:

8 Wie sollte der Dienst des Geistes nicht herrlich sein?

Umgangssprachlich spricht Paulus von dem, was wir heute den „Buchstaben des Gesetzes“ und den „Geist des Gesetzes“ nennen würden. Das Gesetz, das durch Moses gegeben wurde, war sehr „Buchstaben des Gesetzes“ orientiert und buchstabierte außerordentlich viele Details. Der von Jesus gebrachte neue Bund konzentrierte sich zum Beispiel deutlich weniger auf die äußere Erscheinung und viel mehr auf den inneren Menschen

Nichts von außerhalb des Menschen kann ihn verunreinigen, was in ihn eindringt; aber die Dinge, die aus ihm herauskommen, das sind es, die den Menschen verunreinigen. (Markus 7:15; siehe auch Verse 5-14 & 18-23)

Ihr habt gehört, dass es von ihnen in alter Zeit gesagt wurde: Du sollst nicht die Ehe brechen. Aber ich sage dir: Wer auch immer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. (Matthäus 5:27-28)

Es reicht nicht aus, die Kästchen beim Äußeren anzukreuzen; Herz, Kraft, Geist und Seele müssen am richtigen Ort sein.

Geist (pneuma) ist das, was Leben gibt, und es ist das neue Testament durch Christus, das den alten und neuen Bündnissen Leben, Fortschritt und Zweck gibt; Er gibt den Verordnungen Leben, Er gibt dem Plan Leben und den Menschen, die er umwandelt (eine ausführlichere Version dieser Gedanken hier ).

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Prozess vs. Zweck

Es ist wichtig zu beachten, was der Alte und der Neue Bund gemeinsam haben.

das Gesetz war unser Schulmeister, um uns zu Christus zu bringen (Galater 3:24)

Kommt alle zu mir, die ihr euch abmüht und beladen seid (Matthäus 11:28)

Die Notizen darüber, wie man dorthin gelangt, wurden möglicherweise aktualisiert, aber das Ziel – und der übergreifende Zweck, den Gott für seine Kinder hat – bleibt genau derselbe.

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Der auferstandene Herr

Paulus verwendet „Herr“ wiederholt, um sich auf Jesus zu beziehen. Der erste Vers vieler Paulusbriefe ruft dies ausdrücklich hervor, aber vielleicht am bemerkenswertesten sagt Paulus:

5 Denn auch wenn es Götter gibt, die im Himmel oder auf Erden genannt werden (wie es viele Götter und viele Herren gibt),

6 Aber für uns gibt es nur einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind, und wir in ihm; und einen Herrn Jesus Christus

Wenn Paulus nichts anderes eindeutig macht, können wir ziemlich sicher davon ausgehen, dass er, wenn er „Herr“ sagt, „Jesus Christus“ meint.

Aus dem Zeugnis von Lukas 24:39 wissen wir, dass Jesus einen auferstandenen Körper aus Fleisch und Gebein hat, und in 1 Kor. 15:53-54 Paulus sagt uns, dass auferstandene Körper unvergänglich sind.

Das Wort, das mit „unbestechlich“ wiedergegeben wird, ist ἀφθαρσία (von ἄφθαρτος), was bedeutet: unzerstörbare, unvergängliche, unvergängliche, endlose Existenz . Nach eigener Aussage des Paulus ist der auferstandene Herr verkörpert.

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Das sind nicht die Majuskeln, die Sie suchen

Die Großschreibung von „Geist“ in seiner ersten Verwendung in Vers 17 (in den meisten Versionen von 2. Korinther 3) finde ich wenig hilfreich – die Übersetzer haben dem Text eine Interpretation hinzugefügt, und ich bin zumindest teilweise geneigt, ihrer zu glauben Interpretation hat es falsch gemacht.

Wenn Paulus sich auf den „Geist des Herrn“ beziehen will, weiß er, wie er dies unzweideutig tun muss – tatsächlich tut er dies zweimal in den nächsten anderthalb Versen; er tat dies auch in Vers 3 (ich erkenne jedoch an, dass Paulus zumindest gelegentlich mehrdeutig ist und es den Lesern überlässt, seine Bedeutung aus dem Kontext zusammenzusetzen).

Da das Wort πνεῦμα (pneuma) eine Vielzahl von Bedeutungen hat (insbesondere bei Paulus!), muss es disambiguiert werden – wir sehen, wie Paulus dies dreimal in diesem Kapitel tut, und erneut für verschiedene Bezüge in 2. Kor. 2:13 & 7:13. Die Frage ist, in welchem ​​Zusammenhang die erste Verwendung von „Geist“ in Vers 17 steht? Ohne Kontext ist der Begriff etwas nebulös.

Um Paulus im Zweifelsfall Recht zu geben, schließe ich daraus, dass seine erste Verwendung des Wortes Geist in Vers 17 sich überhaupt nicht auf den „Geist des Herrn“ bezieht, sondern auf dieselbe Verwendung des Wortes, das in den Versen 6 und 8 zu finden ist – das diese Verse, die Teil desselben Gedankens wie Vers 17 sind, liefern den Kontext, nach dem wir suchen.

Dann stellt er in den nächsten beiden Verwendungen des Wortes klar, von welchem ​​Geist er spricht, denn anders als in den Versen 6, 8 und 17a spricht er jetzt von einem bestimmten Geist.

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Abschluss

1. Wer ist „der Herr“? Jesus
2. Was ist mit „dem Geist“ gemeint? Das, was Leben gibt. In diesem Fall das Neue Testament durch Christus, das den Bündnissen Leben einhaucht – seine letzte Absicht ist es, Menschen zu verwandeln und sie zum ewigen Leben zu erheben
3. Was ist gemeint mit „der Herr ist der/dieser Geist“? ( siehe unten )

Ich verstehe, dass Paulus nicht sagt :

• Jesus ist ein Geist
• Jesus ist der Geist
• Jesus ist dieser Geist

Sondern er sagt, dass es Jesus ist, der Leben bringt.

So steht auch geschrieben, wurde der erste Mensch Adam [zu eis ] lebendige Seele; der letzte Adam [bis eis ] belebender Geist. [EGNT (1) 1 Korinther 15:45.]

Das war aber nicht zuerst das Geistige, sondern das Natürliche; und danach das, was geistlich ist. Die erste [Menschheit] ist von der Erde, irdisch: die zweite [Menschheit] ist der Herr vom Himmel. [KJV 1 Korinther 15: 46,47]

Hinweis: Es ist Anthropos in 46,47, also habe ich es als „Menschheit“ eingeklammert. Aner ist das Griechische für ein identifizierbares menschliches Individuum, nicht Anthropos .

Hier erklärt Paulus, dass die erste Menschheit eine lebendige Seele ist. Aber die zweite Menschheit (ein letzter 'Adam', denn es wird keine mehr geben) ist gekommen, belebender Geist.

Adam wurde aus dem Staub der Erde erschaffen und Gott hauchte ihm (über Luftsauerstoff) den „Atem des Lebens“ ein (denn das Leben – der Sauerstoff – ist im Blut, aus der Lunge). Er lebt, aber das ist nur organisches Leben.

Adam braucht den Baum des Lebens, um richtig zu leben. Aber er nahm nicht daran teil, vielmehr nahm er, von Eva (die von einem Schlangengeist hypnotisiert war) versucht, die Erkenntnis von Gut und Böse an.

Später zeigte Gott, was dieses Wissen wirklich war, indem er es für alle sichtbar auf Steintafeln ausstellte. Es ist ein Bund des Todes.

Es ist ein Dienst des Todes, wie Paulus in 2. Korinther 3,8 sagt:

Der uns auch zu tüchtigen Dienern des Neuen Testaments gemacht hat; nicht des Buchstabens, sondern des Geistes: denn der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig . Aber wenn der Dienst des Todes, in Stein gemeißelt und geschrieben , herrlich war. . . . . . . [2. Korinther 3: 6,7 King James Version]

Im Gegensatz zum „Brief“, der „tötet“ und „in Steine ​​geschrieben und eingraviert“ ist, steht der Geist, der „belebt“.

Und der Herr ist dieser Geist.

ο δε κυριος το πνευμα εστιν [TR unbestritten 2 Kor 3:17]

Nun, der Herr , dieser Geist ist [wörtlich]

2. Korinther 3:17 kann (ich würde sagen sollte) mit „der Herr ist dieser Geist“ übersetzt werden, da der griechische Artikel vom Demonstrativpronomen abgeleitet ist und oft als solches verstanden werden kann. (Siehe Daniel B. Wallace: Jenseits der Grundlagen, S. 208.)

Hier wird dem Heiligen Geist wie in anderen Schriften der Titel „Herr“ gegeben, und auch hier sehen wir, wie in anderen Schriften, die Einheit der Gottheit. An einer anderen Stelle sagt Jesus: „Ich und der Vater sind eins“. Und hier sehen wir, dass der Herr (Jesus), der „gekommener, belebender Geist“ ist, eins ist mit dem lebensspendenden Geist, der der Heilige Geist ist.

Natürlich werden sich nur diejenigen der Gegenwart des Heiligen Geistes in sich bewusst sein, die Buße getan und an Jesus Christus, den Sohn Gottes, geglaubt und somit gerechtfertigt den Heiligen Geist empfangen haben.

Und dieser Geist ist derjenige, der „von Christus spricht“, denn er spricht nicht von sich selbst, er spricht von Christus, und dieser Geist ist der Geist der Wahrheit .

Wenn er aber, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in alle Wahrheit leiten: denn er wird nicht von sich selbst sprechen; was er aber hört, das wird er reden, und er wird euch kundtun, was kommen wird. [Johannes 16:13.]

(1) Ich habe das EGNT zitiert – das griechische Neue Testament des Engländers, da das Wort „werden“ oder „kommen“ und nicht „gemacht“ ist. Und es ist „zu“, kein vergangenes Ereignis, sondern eine fortwährende und vorausgehende Realität.

Vorbemerkung: Das Griechische enthält weder vor „Herr“ noch vor „Geist“ einen Artikel und lautet: ἀπὸ κυρίου πνεύματος = „von Herrn Geist“.

Erstens handelt die Passage in 2. Korinther 3:12-18 von dem mentalen Nebel, den Judenmacher beim Verständnis des Neuen Bundes haben. Hinweis V15, 16 -

Und selbst heute, wenn Mose gelesen wird, bedeckt ein Schleier ihre Herzen. Aber wann immer sich jemand an den Herrn wendet , wird der Schleier weggenommen.

„Der Herr“ ist hier, wie an fast jeder anderen Stelle im NT, wo dieser Titel uneingeschränkt verwendet wird, ein direkter Hinweis auf Jesus. Jesus ist der Schlüssel zum Verständnis des Neuen Bundes, wie dieser Text deutlich macht.

Es gibt eine Reihe von Geistwesen in der Schrift, wie zum Beispiel:

Engel:

• Heb 1:14 – Sind die Engel nicht dienstbare Geister, die gesandt sind, denen zu dienen, die das Heil erben werden?

Gott der Vater:

• Johannes 4:24 – Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

Der Herr Jesus:

• 2 Kor 3:17, 18 - Nun ist der Herr der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. Und wir, die alle mit unverschleierten Gesichtern die Herrlichkeit des Herrn widerspiegeln, werden mit zunehmender Herrlichkeit, die vom Herrn, [dem] Geist, kommt, in sein Bild verwandelt.

Der Heilige Geist – offensichtlich!

Dämonen:

• Off 16:14 - Dies sind dämonische Geister, die Zeichen tun und zu allen Königen der Erde ausgehen, um sie am großen Tag Gottes, des Allmächtigen, zum Kampf zu versammeln.

Daher gibt es viele Geistwesen. Die Bibel offenbart, was „Geist“ ist, außer dass es nicht Fleisch und Blut ist.

So wie es viele unterschiedliche menschliche Wesen und viele unterschiedliche Tierwesen gibt, gibt es viele unterschiedliche Geistwesen.

Die Bibel macht fast keinen Versuch, uns zu sagen, was „Geist“ bedeutet. Diese Liste erschöpft nicht notwendigerweise die Spirituosenkategorie.

Wir wissen aber, dass Jesus durch Wände gehen kann wie bei der Versammlung im Obergemach nach der Auferstehung; Engel können als Menschen mit Körpern erscheinen, wie zum Beispiel, als sie Abraham besuchten usw. Geisterengel sind in der Lage, vom Himmel zur Erde zu reisen, um Botschaften vom Himmel zu überbringen.

Trotz alledem wissen wir immer noch fast nichts darüber, was ein Geist ist.

2 Korinther 3:

17 Nun, der Herr ist dieser Geist; und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.

Was ist DIESER GEIST? Bedeutet dies, dass es in trinitarischer Sicht keine DRITTE PERSON gibt?

Ellicott antwortete:

Nun, der Herr ist dieser Geist. – Besser gesagt, der Herr ist der Geist. Die Worte scheinen zunächst unvereinbar mit der formulierten Präzision der kirchlichen Glaubensbekenntnisse, die die Personen der Gottheit voneinander unterscheiden. Wir wenden den Begriff „Herr“ zwar als Prädikat des Heiligen Geistes an, wenn wir wie im Glaubensbekenntnis von Nizäa vom Heiligen Geist als „dem Herrn und Lebensspender“ sprechen oder sagen, wie im pseudo-athanasisch, dass „der Heilige Geist der Herr ist“;

Deine Frage steht also schon ewig im Raum.

Aber wenn man den Begriff „der Herr“ als Subjekt eines Satzes verwendet, würden diejenigen, die in der Theologie dieser Glaubensbekenntnisse geschult wurden, kaum sagen: „Der Herr“ (der Begriff, der im Alten Testament allgemein auf den Vater und auf die Sohn im Neuen) „ist der Geist“. Dementsprechend müssen wir uns daran erinnern, dass Paulus die genaue Sprache dieser späteren Formelsammlungen nicht bedacht hat. Er hatte in 2. Korinther 3:16 von Israels „Zuwendung zum Herrn“ gesprochen; er hatte auch von seinem eigenen Werk als „Dienst des Geistes“ gesprochen (2. Korinther 3,8).

Sogar Paulus bezeichnete sein Werk als Werk des Geistes.

Sich dem Herrn zuzuwenden – dh dem Herrn Jesus – bedeutete, sich Ihm zuzuwenden, dessen wesentliches Wesen, als eins mit dem Vater, der Geist war (Johannes 4,24), der in gewissem Sinne der Geist, der Lebenspender war Energie, im Gegensatz zu dem Buchstaben, der tötet.

Der Geistaspekt von Jesus wurde betont und kontrastiert.

So können wir anmerken, dass das Attribut der „Belebung“, das hier speziell mit dem Namen des Geistes (2. Korinther 3,6) verbunden ist, in Johannes 5,21 auch mit den Namen des Vaters und des Sohnes verbunden ist. Die Gedanken des Apostels bewegen sich in einem Bereich, in dem der Herr Jesus nicht weniger als der Heilige Geist als Geist betrachtet wird. Es wird angenommen, dass dies die wahre Abfolge der Gedanken des heiligen Paulus darstellt. Der ganze Vers kann als Klammer betrachtet werden und erklärt, dass die „Hinwendung zum Herrn“ mit dem „Dienst des Geistes“ zusammenfällt.

dh verallgemeinern Sie nicht zu sehr

Eine andere Interpretation, die die Begriffe umkehrt und den Satz als „der Geist ist der Herr“ nimmt, ist grammatikalisch haltbar und wurde wahrscheinlich von den Verfassern der erweiterten Form des Nizäischen Glaubensbekenntnisses beim Konzil von Konstantinopel (380 n. Chr.) Angenommen. Es ist jedoch offensichtlich, dass die Schwierigkeit, den Gedankengang zu verfolgen, bei dieser Interpretationsmethode viel größer wird.

Es ist zwecklos, einen einzelnen Vers zu isolieren, um zu versuchen, eine komplexe Lehre zu beweisen oder zu widerlegen. Bestenfalls kann ein einziger Vers der Lehre auf die eine oder andere Weise Gewicht verleihen. Die Lektion lautet: Verallgemeinern Sie nicht.

Sagt 2 Korither 3 17, dass Jesus der Heilige Geist ist?

Das wäre ein Fall von Übergeneralisierung.

Was ist mit „der Herr ist der Geist“ gemeint?

Es gibt zwei breite Ausdrucksformen des Geistes.

1. Das buchstäbliche Zeug, das Gott ist – Er ist nicht physisch, Er IST Geist.
2. Das innere Wirken einer Person – in diesem Fall gelenkt und bewegt durch Gottes Bereitstellung von Weisheit, Macht etc.

Wir werden sehen, wie sich Paulus hier auf Letzteres bezieht. Jesus sprach davon, dass Menschen „Kinder des Teufels“ seien. Er sagte zu Petrus: „Geh hinter mich, Satan“. Diese beiden Beispiele unter vielen anderen heben die treibende Kraft hervor, den inneren Geist, der daran arbeitet, diese Menschen dazu zu bringen, das zu tun, was sie getan haben, so zu leben, wie sie waren. Beide Beispiele zeigen, dass der Geist des Bösen die treibende Kraft in ihren Entscheidungen und Einstellungen war. (Sie waren nicht buchstäblich böse)

Wenn jemand Gott erlaubt, in ihm zu Seiner Ehre zu wirken und Frucht für Seine Zwecke zu tragen, sagen wir, dass er Gottes Geist in sich trägt. Wir können sehr spezifisch sein, wie es das NT oft ist,

• Geist der Gnade.
• Geist des Gerichts.
• Geist der Wahrheit, der Liebe, Freude, des Friedens usw.
• Geist der Barmherzigkeit, Gnade oder Geduld.

Wenn Paulus davon spricht, dass Jesus die Quelle der Freiheit ist, tut er dies, weil dort, wo Jesus gegenwärtig ist, Freiheit ist. Jesus ist nicht im Fleisch gegenwärtig (wie er war), sondern jetzt nur noch im Geist. Wo er in einer Person wohnt (Johannes 14:23), ist auch die Realität geistlicher Freiheit da.

und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. v17

Jesus kann nicht anwesend sein, ohne dass diese Freiheit auch da ist! Sein ganzes Leben wurde gelebt, um Freiheit von Bösem, Sünde und Tod zu schaffen . Er hat seine Mission perfekt erfüllt - sein neues Leben ist das Symbol der Freiheit.

Die ganze Passage erklärt den Fokus auf das, was Gott durch seinen Geist und Jesus tut.

Ihr seid unser Brief, geschrieben in unsere Herzen, bekannt und gelesen von allen Menschen, 3und offenbart euch, dass ihr ein Brief Christi seid, von uns überbracht, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht auf Steintafeln sondern auf Tabletten menschlicher Herzen .

4Das ist das Vertrauen, das wir durch Christus zu Gott haben ... unsere Angemessenheit kommt von Gott, 6der uns auch zu Dienern eines neuen Bundes gemacht hat, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes; denn der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig .

7Aber wenn der Dienst des Todes, in Stein gemeißelt, mit Herrlichkeit kam... 8wieso wird der Dienst des Geistes nicht noch glorreicher sein? 9Denn wenn der Dienst der Verurteilung Herrlichkeit hat, so erstrahlt der Dienst der Gerechtigkeit noch viel mehr in Herrlichkeit.

13 Wir sind nicht wie Mose, der sein Gesicht mit einem Schleier bedeckte, damit die Söhne Israels nicht auf das Ende dessen starrten, was verblasste. 14Aber ihr Sinn war verstockt; denn bis auf den heutigen Tag beim Lesen des Alten Bundes bleibt derselbe Schleier ungelüftet, weil er in Christus entfernt ist . 16 Wann immer sich jemand an den Herrn wendet, wird der Schleier weggenommen . 17 Nun ist der Herr der Geist , und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit . 18 Wir aber alle mit unverhülltem Angesicht, die wie in einem Spiegel auf die Herrlichkeit des Herrn blicken, werden von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild verwandelt, wie vom Herrn, dem Geist.

Zusammenfassen,

• Gott hat einen Plan, um alle Menschen zu sich zu ziehen. Er tat dies nach dem Buchstaben des Gesetzes – (der Alten Cov.), aber dies bringt kein wahres Leben – nur den Tod, obwohl er mit großer Herrlichkeit kam!
• Nun, durch das Geben Seines Geistes, durch diesen besseren Bund, kann Menschen tatsächlich Leben geschenkt werden – ewiges Leben.
• Auf was ist die neue Cov. basierend? Auf Jesus, sein Blut. Sein Opfer bringt uns Gott nahe und stellt die Beziehung dauerhaft wieder her, daher das Vertrauen. Das „Gesetz“ ist jetzt auf Herzen geschrieben, nicht auf Stein.
• Es gibt einen Dienst – des Geistes. Ewiges Leben kommt vom Geist – nicht vom Fleisch. Jesus starb im Fleisch als sterblicher Mensch – er wurde im Geist auferweckt 1Petr 3:18.
• der Geist ist das, was Leben gibt. Der Zweck des Geistes ist es, Leben zu geben. Jesus ist das Mittel zu diesem Leben.
• Es gibt einen Dienst der Gerechtigkeit – ein weiterer Hinweis auf den Dienst des Geistes.

zur Ehre Gottes durch uns. 21 Gott aber ist der, der uns mit euch in Christus gegründet und gesalbt hat, 22 der uns auch versiegelt und uns den Geist als Pfand in unser Herz gegeben hat. 2Kor 1:20-

• Noch einmal, Christus ist der Weg , der Geist ist das Mittel zum Leben.
• Wir dürfen nicht durch einen Schleier des Zweifels und harte, untreue Herzen behindert oder eingeschränkt werden. Der Schleier der Trennung wird in Jesus entfernt. Das „Allerheiligste“ ist überflüssig. Wir sitzen mit Christus zur Rechten Gottes, weil wir in ihm gefunden werden (Eph 2,6) und nicht mehr allein als Sünder, die noch eines Opfers für unsere Schuld bedürfen.

Gott macht uns frei, indem er seinen Geist in uns legt. Er tut dies in und durch Jesus. Im Wesentlichen sagt Paulus, dass sie das gleiche Ergebnis erzielen. Wenn Jesus uns die Freiheit der Wahrheit und Liebe (nicht Furcht) gewährt hat, tut er dies durch Gottes Geist in uns.

Er ist zur Rechten Gottes erhöht worden und hat vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen, die er ausgegossen hat, was ihr beide seht und hört. Apostelgeschichte 2:33

wir ... werden in dasselbe Bild verwandelt, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit. 2Kor 3:18

Da Jesus Gott perfekt repräsentiert, so vollständig und vollständig, wird Jesus nicht von Gottes Geist geführt und ermächtigt, wie er es im Fleisch war. Er ist jetzt geistlich lebendig , wie Gott es ist. Er ist jetzt der identische Ausdruck von Gottes Geist bis zu dem Punkt, dass Paulus sagen kann: Jesus (der Herr) ist der Geist!

Er sagt nicht, dass Jesus ein Geist IST. In seinen eigenen Worten sagte Jesus, er sei kein Geist Lukas 24:39.

Gott war IN Christus und versöhnte die Welt mit sich selbst 2Kor 5,19

Jesus ist heilig und unsterblich, er hat Leben, wie der Vater Leben hat – weil der Vater ihm dieses Leben gegeben hat , wie er es hat. Johannes 5:26

Jesus als dem erhabenen Sohn wird alle Autorität gegeben – als ob es Gott wäre, der entscheidet, richtet, jetzt IST Jesus = der Geist, der Gottes Gebot in allen Dingen ausführt. Das konnte der heilige Geist nicht – nur Jesus hat seinen eigenen Willen, der immer Gott unterworfen war.

Jesus trägt den gleichen Geist wie der Vater, sein Gott. Sowohl Jesus als auch dieser Geist in uns ermöglichen eine Befreiung von der Sklaverei der Sünde. Was der Geist tut, tut Jesus – der Herr IST der Geist!

Jesus, der Herr, ist WIE der Geist Gottes – repräsentiert Ihn für immer und ewig, genauso wie es der Logos tut und die Vorkehrungen des heiligen Geistes, den Gott sendet. Der Geist ist nicht länger eine führende Kraft oder ein Ausdruck von Gottes Willen in einem unvollkommenen Menschen (denken Sie daran, dass Jesus Vollkommenheit/Vollendung erlangte), Jesus. der Herr, IST Gottes vollster Ausdruck heiliger Liebe, Gnade, Wahrheit und Freiheit.

Wie Jesus Gottes fleischgewordener Logos ist – der verkörperte Logos! Jesus ist auch die vollkommenste Verkörperung von Gottes Geist – der Herr, der Geist. So wie das Ebenbild Gottes Jesus als Mensch war, ist er jetzt das geistliche Ebenbild und zieht alle Menschen in dieses Ebenbild hinein –

alle ... werden von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild verwandelt, genau wie vom Herrn, dem Geist.

In 2. Korinther 3 stellt Paulus Bündnisse gegenüber. Im Gegensatz zum Gesetz ist Jesus jetzt gestorben. Tatsächlich ist dies ein ständiges Thema für Paulus in all seinen Briefen. Weil es sein muss! Das Gesetz war für „Fleisch“. Aber jetzt müssten die Juden ihre Ansicht ändern. Und „lernen“ Sie etwas über die „geistige“ Seite ihrer Beziehung zu Gott.

Um „Geist“ zu verstehen, der Geist, der Herr ist Geist, müssen Sie den Unterschied berücksichtigen, den das Kreuz gemacht hat. Adam aß. Sein Geist starb – sofort, sobald er „aß“. Von da an konnte der „Mensch“ nur noch „im Fleisch“ leben. Der Mensch erhielt alles, was er brauchte, „von außen“. Deshalb brauchten sie das geschriebene Gesetz (auf Stein). Aber das Gesetz „lockt“ das Fleisch – weil das „Fleisch“ nach dem Fall selbstgerecht ist. 'Es' will 'tun'. Leider ist alles, was der Mensch für die Gerechtigkeit „tut“, „Sünde“. Und die Strafe dafür ist der Tod – des Fleisches!

Aber das Kreuz (oder genauer Jesu Leben des Gehorsams) erlaubte dem Menschen, sich für eine Wiedergeburt zu entscheiden – das heißt, geistlich wiedergeboren zu werden. Und dieser wiedererschaffene „Menschen“-Geist, also wiedervereint mit Gott, und dies erlaubt Gott, über oder durch den Menschen-Geist wieder eine „Quelle“ zu werden – für alles, was der Mensch „braucht“, das heißt – Leben!

JOHANNES 6:63 Der Geist gibt Leben; das Fleisch zählt nichts. Die Worte, die ich zu dir gesprochen habe – sie sind voller Geist und Leben.

Wie erhält der „Geist“ des Menschen, was der Mensch braucht? - durch den 'Geist'. Sein (Menschen) Geist empfängt von Gottes Geist. Der Heilige Geist. Gott kann jetzt wieder direkt mit dem Menschen interagieren , anstatt über das „Fleisch“.

Dieser ganze Aspekt von „Geist“ wird ziemlich [sehr?] schwierig zu verstehen sein, bis Sie verstehen, was „Mensch“ ist (oder nicht ist). Der Mensch ist nicht sein Körper. Und Sie müssen genau überlegen, welchen Unterschied es macht, „wiedergeboren“ zu werden. Es „repariert“ oder kehrt um, was mit Adam passiert ist. Adams „Geist“ starb. Aber die Wiedergeburt ändert das. Das Kreuz schenkt uns „Leben“. Und wie Johannes sagt, kommt das Leben aus dem Geist. Und der Geist ist der Herr. Wir [können jetzt] Leben „in“ Christus haben.

Es ist wichtig , diese „geistige“ „Dimension“ zu verstehen – aber es erfordert oft ein gewisses „Verlernen“ traditioneller Lehren.