Lukas 12:42-48 (NIV) scheint verschiedene Grade der Bestrafung zu unterstützen:
42 Der Herr antwortete: „Wer ist denn der treue und weise Verwalter, dem der Herr seine Knechte anvertraut, um ihnen zur rechten Zeit ihre Essenszulage zu geben? 43 Es wird gut für den Diener sein, den der Herr bei seiner Rückkehr dabei vorfindet. 44 Wahrlich, ich sage euch, er wird ihm alle seine Güter anvertrauen. 45 Aber angenommen, der Diener sagt zu sich selbst: „Mein Herr braucht lange, um zu kommen“, und er beginnt dann, die anderen Diener, sowohl Männer als auch Frauen, zu schlagen und zu essen und zu trinken und sich zu betrinken. 46 Der Herr dieses Dieners wird an einem Tag kommen, an dem er ihn nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht kennt. Er wird ihn in Stücke hauen und ihm einen Platz bei den Ungläubigen zuweisen.
47 „Der Diener, der den Willen des Herrn kennt und sich nicht fertig macht oder nicht tut, was der Herr will, wird mit vielen Schlägen geschlagen werden. 48 Wer aber nichts weiß und Strafbares tut, wird mit wenigen Schlägen geschlagen. Von jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel verlangt; und von dem, dem viel anvertraut wurde, wird viel mehr verlangt werden .
Lukas 13:1-5 (NIV) scheint jedoch etwas anderes zu sagen:
Nun waren damals einige anwesend, die Jesus von den Galiläern erzählten, deren Blut Pilatus mit ihren Opfern vermischt hatte. 2 Jesus antwortete: „Glaubst du, dass diese Galiläer schlimmere Sünder waren als alle anderen Galiläer, weil sie so gelitten haben? 3 Ich sage Ihnen, nein! Aber wenn ihr nicht umkehrt, werdet auch ihr alle zugrunde gehen . 4 Oder die achtzehn, die starben, als der Turm von Siloah auf sie einstürzte – meinst du, sie waren schuldiger als alle anderen, die in Jerusalem lebten? 5 Ich sage Ihnen, nein! Aber wenn ihr nicht Buße tut, werdet auch ihr alle zugrunde gehen .“
Sind alle Sünder gleich schuldig und verdienen die gleiche Strafe oder gibt es unterschiedliche Schuldgrade, die von Fall zu Fall verhältnismäßige Strafen rechtfertigen?
Die beiden Passagen in Lukas 12 vs. Lukas 13 diskutieren zwei getrennte Angelegenheiten und sollten daher nicht verwechselt werden.
In Lukas 13:1-5 diskutiert Jesus den (damals) weit verbreiteten Mythos, dass das, was die Menschen in diesem Leben erlitten haben, eine Folge ihres moralischen Ansehens bei Gott war. Jesus war bemüht, diese Idee auch bei anderen Gelegenheiten zu entlarven, wie etwa in Lukas 9:1-3 -
Als Jesus nun vorbeiging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war, und seine Jünger fragten ihn: „Rabbi, wer hat gesündigt, dieser Mann oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde? Jesus antwortete: „Weder dieser Mann noch seine Eltern haben gesündigt, sondern dies geschah, damit die Werke Gottes an ihm sichtbar würden.
So sagt Jesus in Lukas 13:1-5, dass die Galiläer und die 18, auf die der Turm fiel, diese Dinge nicht erleiden, weil sie besonders sündig waren. Das ganze Buch Hiob nimmt dieses Thema auf.
Ganz im Gegensatz dazu diskutiert Lukas 12:42-48 die endgültige Bestrafung der Bösen, wie aus seiner Erörterung in den vorangegangenen Versen hervorgeht, dass Jesu Diener für das zweite Kommen des Meisters bereit sind. Jakobus greift dieses Thema auch in Jakobus 3:1 auf -
Nicht viele von Ihnen sollten Lehrer werden, meine Glaubensbrüder, denn Sie wissen, dass wir, die wir lehren, strenger beurteilt werden.
Das heißt, diejenigen, die Jesus und seine Lehre für andere repräsentieren, werden nach einem höheren Maßstab beurteilt. Jesus formuliert dies in Lukas 12:42-48, wo böse Lehrer strenger beurteilt werden als böse Lehrer, die keine Lehrer waren – der Grund wird deutlich gemacht – die Lehrer waren besser informiert und hätten es besser wissen müssen.
Das Gleichnis von den Talenten (Mt 25,14-28) scheint die gleiche Wahrheit zu lehren – dass dem, dem viel gegeben wurde, viel abverlangt wurde. In diesem Fall wurde demjenigen, der am wenigsten (ein Talent) gegeben wurde, am wenigsten abverlangt, aber selbst er hat nichts getan. Auch hier geht es in diesem Gleichnis nicht so sehr um unser tägliches Leben, sondern um unser endgültiges Schicksal, basierend darauf, was wir mit den Möglichkeiten tun, die uns gegeben werden.
Wieder diskutiert Jesus diese Angelegenheit in Matthäus 7:21-23, wo Er sagt:
Nicht jeder, der zu Mir sagt: „Herr, Herr“, wird in das Himmelreich eingehen, sondern nur, wer den Willen Meines Vaters im Himmel tut. Viele werden an jenem Tag zu Mir sagen: ‚Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und viele Wunder vollbracht?' Dann werde ich ihnen klar sagen: ‚Ich habe euch nie gekannt; weicht von Mir, ihr Arbeiter der Gesetzlosigkeit!'
Daher werden die Lehrer am strengsten beurteilt.