War König David auch ein Navi?

Ob David ein Navi war oder nicht, scheint eine uralte Diskussion unter jüdischen Autoritäten zu sein.

Einerseits scheint es in ganz Tehillim viele futuristische Konzepte zu geben, insbesondere über die Zerstörung des Tempels und die letztendliche Erlösung. Anzunehmen, dass David der Autor zumindest der meisten Psalmen war, würde bedeuten, dass er zumindest eine Art von Prophezeiung hatte.

Auf der anderen Seite finden wir jedoch nie, dass Gott zu David „sprach“, wie er es mit anderen Propheten tat. Als Gott David eine direkte Botschaft übermitteln wollte, wurde diese entweder von Gad HaChozeh oder Nassan HaNavi gesendet. Dies impliziert, dass David selbst, zumindest zu dieser Zeit, kein Navi war.

Wie @msh210 betonte, zählt Chazal David in ihrer Liste der Neviim. Rambam glaubt jedoch, dass er nicht wirklich ein vollwertiger Navi war. (Siehe hier . Und hier )

Um herauszufinden, was verschiedene Leute über Davids prophetischen Status glauben, sind die Kommentare am Anfang von Sefer Tehillim ein guter Ort, um nachzusehen. Dort, in Ibn Ezras Einführung, finden Sie eine Liste von Quellen, in denen die Schrift „suggeriert“, dass David tatsächlich ein Navi war. (Der Kontext dort ist tatsächlich Quellen, die David als den Autor aller Tehillim implizieren.) Um Ihnen das erste Paar zu geben:

• "כִּי כֵן מִצְוַת דָּוִיד אִישׁ הָאֱלֹהִים" [Eine Beschreibung, die wir nur bei neviim finden.] (II Divrei Hayamim 8:14)
• „רוּחַ יְהוָה דִּבֶּר בִּי וּמִלָּתוֹ עַל לְשׁוֹנִי“ (II Schmuel 23:2)

Siehe Ibn Esra dort; auch Radak und Meiri .

Ob David ein Navi war, scheint ein Machloket zwischen dem Rambam in seinen früheren Schriften und dem Rambam in seinen späteren Schriften zu sein. In Shmonah Perakim, der Einführung des Rambam in Avot, Kap. 7 zählt er Shlomo und David als Nevi'im. In Moreh Nevuchim, II:45, sagt er jedoch, dass sie keine Nevi'im waren, sondern Besitzer von Ruach Ha-Kodesh. Andererseits führen sowohl Rashi als auch Rabbenu Chananel in Megillah 14a David als Navi auf (auch wenn R. Chananel Shlomo nicht mitzählt).

Der Rambam führt auch verschiedene Beweise an, z. B. widerlegt er im Moreh ein Argument von שמואל ב', כ"ג, ג (das er tatsächlich als Beweis in seiner Einleitung zu Avot zitiert): ואילו דברי דוד: לי דִבר צור ישֹראל, משמעותם שהוא הבטיח לו על-ידי נביא, או נתןו זולתו, כמו ויאמר ה 'לה

Siehe auch die Anmerkungen in der Machon ha-Maor-Ausgabe von Perush ha-Mishnah für weitere Quellen im Rambam auf beiden Seiten.

Es wurde hier nicht klar gesagt, aber der Unterschied ist ziemlich vernachlässigbar. Wir finden auf 3a in Megilla, dass sogar Daniel trotz vieler klarer (und unklarer) Prophezeiungen kein Navi genannt wird. Navi ist "lashon dibbur", sagt es aus. Daniel wurde dies nicht befohlen. Mathematische Formel: Navi ist ungefähr gleich Prophet (habe kein Zeichen auf meinem Handy). Ebenso sollte David seine Prophezeiung nur aufschreiben oder auch aussprechen. Dass er Zukunftsvisionen hatte, ist absolut klar. Wie oben gesagt, vernachlässigbarer Unterschied.

So identifiziert die Gemara in Sotah 48b David als einen der „frühen“ Propheten:

משמתו נביאים הראשונים מאן נביאים הראשונים אמר רב הונא זה דוד ושמואל מאן נביאים מאן נביאים הראשונים

Aus der Zeit, als die frühen Propheten starben. Wer sind die frühen Propheten? Rav Huna sagt: Dies bezieht sich auf David und Shmuel und Sholomo

Es bringt in Vayikra Rabba 30:3 ein klares Beispiel dafür, wie er prophetische Offenbarung zeigt – es sagt Folgendes:

" _

Zu der Zeit, als er voraussehen und beobachten würde, dass Gerechte in der Zukunft von ihm aufsteigen würden – wie Asa, Yehoshafat, Hizkiyah und Yoshiyah –, würde er sich selbst einen König nennen …

Siehe Rashi zu Megillah 14a, der Sefer Halachos Gedolos im Namen von Seder Olam zitiert, der David und Shlomo in der Liste der 48 Neviim zählt.

Allerdings nimmt der Gra in seinen Berichtigungen (ad loc.) David und Shlomo aus der Zählung heraus.

Siehe auch Sohar (II, 154a), der besagt, dass Moshe Rabbeinu die einzige Person in der Geschichte war, die sowohl Prophezeiung als auch Monarchie verdiente. Dies würde theoretisch David und Shlomo ausschließen.

Obwohl David ein Navi benutzt, um herauszufinden, was Hashem will (Natan), gibt es auch einige Gedanken, dass David selbst ein Navi ist. Es scheint, dass er Natan und andere benutzt, um herauszufinden, was Hashem über Davids Leben denkt, indem er ihm Gleichnisse gibt, um Davids Verhalten zu korrigieren, während David direkt mit Hashem in Bezug auf Krieg und die Regierung spricht.