Warum war Shlomo würdiger, den Beis Hamikdash zu bauen, als David?

Wir sehen überall im Navi, dass David nicht will, dass Menschen in seinem Namen getötet werden (Saul, Ish Boshet ...), aber er darf den Tempel nicht bauen, und der häufigste Grund, warum David von Hashem nein gesagt wird, ist, dass er Blut hat an seinen Händen. Shlomo hat auch die gleiche Art von Blut an seinen Händen und er fordert auch andere auf, Menschen in seinem Namen zu töten. Wie verstehen wir diese Erklärung, dass David den Tempel nicht bauen durfte?

Antworten (1)

Der relevante Vers ist I Chron. 22:8, wo David G'tt zitiert, der ihm gesagt habe: „Du hast viel Blut vergossen und große Kriege geführt.“

Radak erklärt dort, dass sich „viel Blut“ auf Menschen bezieht, deren Tod David indirekt verursacht hat, die dies aber nicht verdient haben – wie Uriah, der Kohanim von Nov, und nichtjüdische Zivilisten, die während seiner Überfälle und Kriege ins Kreuzfeuer geraten sind. Also trifft nichts davon auf Shlomo zu: Die Menschen, deren Hinrichtung er befahl, verdienten tatsächlich alle die Todesstrafe.

Malbim nimmt beide Klauseln so, dass sie von Davids Kriegen sprechen: Er „vergoss viel Blut“ in optionalen Kriegen (milchemes reshus) und „führte große Kriege“ notwendigerweise (milchemes mitzvah) . Auch nach diesem Ansatz trifft beides nicht auf Schlomo zu, da das Land zu seiner Zeit in Frieden war (V. 9).

Außerdem impliziert der Kontext des n'vu'a , das David dort erhält, dass die Zeit für den Bau nicht angemessen war, zusätzlich zu den persönlichen Problemen mit David.
Schlomo ermordete viele Menschen wegen bloßer politischer Meinungen zu Gesetzen, die nicht ausdrücklich und vage formuliert wurden. Wenn das gerechtfertigt ist, dann auch Völkermorde an Liberalen, Atheisten usw....
@JimThio Redest du von Shlomo (Solomon) oder Shaul (Saul)? Ersteres wird hier besprochen.
Schlomo. Shlomo zum Beispiel ermordet seinen eigenen Bruder, nur weil er ein Mädchen als Frau gefragt hat. Auch wenn es sich um politische Motive handeln mag, handelt es sich nicht um ein Verbrechen.
@user4951: Es war nicht nur „ein Mädchen als Ehefrau zu fragen“, sondern ein Mädchen, das eine persönliche Begleiterin von David gewesen war. Das läuft darauf hinaus, darum zu bitten, die persönlichen Gegenstände des Königs zu verwenden, was impliziert, dass der Fragesteller sich selbst als legitimen König betrachtet. Das ist verräterisches Verhalten.
Warum war Shlomo würdiger, den Beis Hamikdash zu bauen, als David?
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