20 Jahre für die Sünde, 7 Jahre für die Schönheit

R' JH Hertz zitiert in seinem Chumash-Kommentar jemanden (ich vergesse wen), der behauptet, dass die ursprüngliche Version der Aussage tatsächlich umgekehrt war: Sarah war mit 100 so schön wie mit 20 und so sündlos mit 20 wie um 7.

R' SR Hirsch schreibt jedoch, dass die Art und Weise, wie wir es haben, richtig ist. Wenn ich mich richtig erinnere, geht es ihm in etwa so: Wir würden Schönheit mit der reifen Frau (der Zwanzigjährigen) und Sündenlosigkeit mit dem Kind in Verbindung bringen. Aber Chazals Auffassung davon ist genau das Gegenteil – wahre Schönheit findet sich im Siebenjährigen (wenn sie keine unangemessene Aufmerksamkeit erregt) und wahre Sündlosigkeit im Erwachsenen (der Leidenschaften voll entwickelt hat und sie dennoch beherrscht).

Ich habe einmal einen interessanten Ansatz zu diesem Medrash gehört. Der Medrash bedeutet nicht, dass Sarah mit zwanzig so schön war wie sieben Jahre alt. Dies ist, wie andere darauf hingewiesen haben, auf diese Weise schwer zu verstehen. Ein Zwanzigjähriger ist die Blütezeit der Schönheit. Außerdem, Warum sollte Chazal Sarah für ihre körperliche Schönheit loben? Warum ist das eine Eigenschaft, die ihr Leben ausmacht? Sie hat nichts dafür getan, sie wurde einfach damit geboren.
Vielleicht können wir den Medrash etwas anders angehen.
Es gibt einen wunderschönen Pasuk in Mishlei in Kapitel 31. Er ist in Eishat Chayil zu finden.
Sheker Hachin Vhevel Hayofi. (Chein ist eine Lüge und Schönheit ist Leere) Wie wird Yofi (Schönheit) als Hevel (Eitelkeit, Leere) beschrieben? Vielleicht bedeutet es, dass Erscheinungen und Bilder in Wahrheit keine wahre oder genaue Beschreibung von etwas sind. Obwohl etwas schön ist, heißt das nicht, dass es bevorzugt werden sollte. Menschen werden oft von Bildern und Schönheit bewegt. Wenn sie eine Kaufentscheidung treffen, wird oft das auffälligere Auto oder das besser verpackte Produkt gewählt. Die Wahl des Ehepartners wird oft nach dem Aussehen getroffen, trotz des Mangels in anderen Bereichen. Dies ist jedoch Hevel. Dies ist nicht der beste Weg, um Entscheidungen zu treffen. Sie müssen die Dinge so sehen, wie sie wirklich sind. Mit dieser Idee im Hinterkopf können wir vielleicht den Medrash erklären.

Vielleicht heißt es: So wie ein Siebenjähriger die Dinge so sieht, wie sie sind. Sie beziehen sich auf schöne Menschen genauso wie auf nicht gutaussehende Menschen. Ob große oder kleine Menschen, das ist nicht das, was ihre Beziehung zu Menschen bewegt. Auch Sarah ließ sich bei ihrer Entscheidungsfindung nicht von Äußerlichkeiten und Oberflächlichkeiten bewegen. In Bezug auf das "Gebiet" von Yofi hatte sie die richtige Einstellung. Es bezieht sich nicht auf ihre körperliche Schönheit, sondern auf ihre Einstellung zur Schönheit. Aus diesem Grund bezeichnet Rashi es als ובת עשרים כבת שבע ליופי. Es bezieht sich auf den Bereich von Yofi, Schönheit, nicht auf ihr tatsächliches Aussehen.

Ich dachte, es sei eine schöne Art, den Medrash zu verstehen.

In diesem Shiur (direkter mp3-Link) von Chayei Sarah 1973, der auf der Website des Bergen County Beis Medrash Program gehostet wird , postuliert Rav Soloveitchik, dass es sich um einen Tippfehler in Rashi handelt und Rashis Text neu angeordnet werden sollte.

Ich erinnere mich, den Shiur gehört zu haben und fand es interessant, dass der Rav sagte, dass Rashi den Midrasch korrekt zitierte (dh der Midrasch hatte es auch „wie 20 für Sünde und wie 7 für Schönheit“), und in seinen Worten: „Der Midrasch ist rätselhaft", aber der Rav schlägt nur eine Berichtigung in Rashis Text vor.

Der relevante Teil des Shiur beginnt bei 34 Minuten und 45 Sekunden und geht bis 40 Minuten und 10 Sekunden (34:45-40:20).

Der Raw fragt wie folgt:

Wir sagen, dass Sarah im Alter von 100 Jahren in Bezug auf die Sünde wie 20 war. Genau wie mit 20 war Sarah frei von Sünde, da eine Person bis 20 nicht für die Strafe des Himmels verantwortlich ist, so war sie auch mit 100 frei von Sünde.

• Aber ist eine Person nicht ab dem Alter der Volljährigkeit (dh 12 für ein Mädchen, 13 für einen Jungen) für Sünde verantwortlich, da der Beis Din sie ab diesem Alter hinrichten kann?

• Und wenn Sie sagen, dass wir von der Bestrafung des Himmels sprechen, ist eine Person bis zum Alter von 20 Jahren frei von Bestrafung. Wir sagen jedoch, dass Sarah mit 100 frei von Sünde war, so wie sie es war, als sie 20 war, aber war sie das nicht? schon strafbar sein, da sie schon 20 war?

• Sie sagen auch, dass Sarah mit 20 genauso schön war wie mit 7, aber 7 ist nicht die beste Schönheit und volle Entwicklung, 20 ist es.

Daher schlägt der Rav vor, dass Rashi einen Tippfehler enthält, und der Text sollte wie folgt geändert werden:

So wie sie mit 7 Jahren nicht als Sünderin betrachtet wurde, da sie noch nicht bestraft wurde, so hatte sie auch mit 100 Jahren nicht gesündigt. Und als sie 100 war, war sie wie eine Zwanzigjährige , was [ihre] Schönheit angeht.

Rabbeinu Bachya sagt, dass sie mit zwanzig wie sieben Jahre alt war, was die Schönheit betrifft, so wie eine Siebenjährige in einem Stadium ist, in dem ihre Schönheit mit zunehmender Reife zunimmt, so nahm ihre Schönheit mit zwanzig zu, wenn normalerweise (zumindest in jenen Tagen) ein Mädchen hat ihren Höhepunkt erreicht. Er scheint kein Problem mit "Mit 100 wie zwanzig für die Sünde" zu haben, aber ich habe irgendwo gesehen, dass es etwas damit zu tun hat, dass 20 das Alter ist, in dem jetzt ein himmlisches Todesurteil vollstreckt werden kann. Ich werde mich mal darum kümmern.

Sobald Sie Rashi zitiert haben, ist die Antwort in der Frage ("מה בת עשרים לא חטאה, שהרי אינה בת עונשין"). Der Grund, warum er das Alter von 20 Jahren mit Sünde in Verbindung bringt, ist, dass man bis zum Alter von 20 Jahren nicht für seine Sünden bestraft wird. Es fügt also nichts hinzu, wenn man sagt, dass Sarah im Alter von 20 Jahren so frei von Sünde war wie im Alter 7. Jeder ist im Alter von 20 Jahren genauso frei von Sünde wie im Alter von 7 Jahren.

Ich verstehe den Vergleich nicht wirklich, dass Sarah mit 20 Jahren so schön war wie mit 7 Jahren – ich vermute, dass im Allgemeinen 7 Jahre schöner sind als 20, weil jemand mit 7 Jahren unschuldiger ist.

Ich verstehe die Frage des Rav nicht, dass er bereits für die Sünde verantwortlich ist. Dies ist der einfache Teil des Rashi. Als sie 100 Jahre alt war. alt war sie so frei von Bestrafung wie eine 20-Jährige. Das heißt, wenn man 20 wird, beginnt man eine neue Schiefertafel, weil man bis jetzt (in Schomayim) nicht für Sünden verantwortlich war. Ich verstehe nicht, warum der Rav annahm, sie sei schon weit im einundzwanzigsten Jahr. Über die Schönheit habe ich einen Satz gehört, dass wir mit 20 eine Frau aufgrund ihrer Reife als so schön wahrnehmen, wie andere oben geschrieben haben. Es gibt jedoch eine natürliche Schönheit namens Jugend. Es gibt Psukim in der Thora, die sagen: יפת תואר וטובת מראה was ist der Unterschied? toivas mar'eh bedeutet gutes Aussehen wie das, was wir für schön halten. Yefas toiar ist eher die Aura einer Person. Yafah bedeutet eine schöne Aura, die ein junger Mensch ausstrahlt. Normalerweise wird ein Mensch mit zunehmendem Alter weniger glücklich und einfach ... das sieht man noch heute. So lässt sich der Schönheitsteil erklären. Das einzige Problem, das ich noch habe, ist, warum 7? Ich meine, ich weiß, dass sie so lange gelebt hat, aber wenn das der Pshat ist, dann sollte es passen. Ich suche immer noch etwas, das etwas über das Alter von 7 Jahren aussagt.