Ärgern ist ein biblisches Verbot

Schabbat 105b , ( englisch ):

^{R. Simeon geb. Eleasar sagte im Namen von Halfa b. Agra in R. Johanan b. Nuris Name: Er, der seine Kleider in seinem Zorn zerreißt, er, der seine Gefäße in seinem Zorn zerbricht, und derjenige, der sein Geld in seinem Zorn verstreut, betrachtet ihn als einen Götzendiener, denn das sind die Listen des Versuchers: Heute er sagt zu ihm: „Tu dies“; morgen sagt er zu ihm: „Tu das“, bis er ihm sagt: „Geh und diene den Götzen“, und er geht und dient [ihnen]. R. Abin bemerkte: Welcher Vers [deutet dies an]? Es soll kein fremder Gott in dir sein; auch sollst du keinen fremden Gott anbeten; Wer ist der seltsame Gott, der im Menschen selbst wohnt? Sprich, das ist der Versucher!}

Wir sehen, dass der Talmud Zorn mit Götzendienst vergleicht, einem biblischen Verbot . Das Objekt der Anbetung ist in diesem Fall das Selbst; die böse Neigung, die in Psalm 81:10 als ein fremder Gott angedeutet wird, der im Menschen wohnt

Noch eine andere Antwort:

Or Somayach beantwortete eine Frage zum Zorn und sagte:

Wut gilt als eine der destruktivsten Eigenschaften. Yaakov Avinu (Jacob) ermahnt seine Kinder Shimon und Levi eindringlich: „Verflucht ist ihre Wut, denn sie ist heftig, und ihr Zorn dafür ist hart …“ Genesis 49:6-7 .

So stellten wir fest, dass unser Vorfahr Yaakov die Wut und den Zorn von Shimon und Levi verurteilte. Or Someach fährt fort zu sagen:

Es ist rätselhaft, dass „Wut“ so destruktiv ist und dennoch nicht Gegenstand eines direkten Gebots ist. Es gibt keine Mizwa „Du sollst nicht zornig sein“. Rav Chaim Vital geht in seinem klassischen Werk „Sha'arei Kedusha“ auf diese Frage ein und beantwortet sie mit einem sehr tiefgründigen Konzept. Bevor wir jemals an den Punkt kommen, Mizwot auszuführen, müssen wir unseren grundlegenden Charakter entwickeln. Die Eigenschaften, die unseren Charakter ausmachen, bestimmen die Art und Weise, wie wir die Mizwot erfüllen. Wir müssen unsere Energie darauf verwenden, diese Aspekte von uns selbst zu perfektionieren – sobald diese richtig entwickelt sind, können wir die Mizwot mit relativer Leichtigkeit durchführen.

Schlussfolgerung: Die Überwindung des Zorns ist eine Grundlage für die ordnungsgemäße Erfüllung der gesamten Tora und wird daher nicht als separate Mizwa gezählt.

In Iggeres Haramban ist einer der wichtigsten Punkte, die der Ramban versucht, seinem Sohn beizubringen, nicht wütend zu werden. Während die Thora nicht sagt, dass es verboten ist, wütend zu sein, ist es eine sehr schlechte Eigenschaft. Hier ist einiges von dem, was der Ramban schreibt:

Gewöhnen Sie sich an, immer ruhig mit allen zu sprechen. Das wird dich vor Zorn bewahren, einem schweren Charakterfehler, der Menschen dazu bringt, zu sündigen. Wie unsere Rabbiner sagten (Nedarim 22a): Wer auch immer im Zorn aufflammt, unterliegt der Disziplin von Gehinnom, wie es in (Koheles 12:10) heißt: „Vertreibe den Zorn aus deinem Herzen und [indem du dies tust] entferne das Böse aus deinem Herzen dein Fleisch." „Böse“ bedeutet hier Gehinnom, wie wir lesen (Mishlei 16:4): „…und die Gottlosen sind für den Tag des Bösen bestimmt.“

Shmos 35:3 verbietet das Entzünden von Feuer am Schabbat: „Zündet am Schabbattag in keiner eurer Wohnungen ein Feuer an.“

Daily Halacha.com bezieht dieses „Feuer“ auf Wut.

Es wird die Frage gestellt, warum Moshe das Verbot, ein Feuer zu entfachen, besonders erwähnt hat?

Eine der vorgeschlagenen Antworten ist, dass sich Moshe hier tatsächlich auf das „Feuer“ des Zorns bezieht. Er warnt uns in diesem Pasuk vor der Notwendigkeit, Ärger am Schabbat zu vermeiden.

Der Schabbat bietet uns somit die Gelegenheit zu spiritueller Größe, birgt aber auch das Risiko der spirituellen Zerstörung, indem er die Menschen eng zusammenbringt und sie anfällig für Zorn macht. Eine noch größere Bedrohung entsteht jedoch in den Stunden vor dem Schabbat, am Freitagnachmittag. Besonders in den Wintermonaten, wenn der Schabbat am frühen Freitagnachmittag beginnt, sind diese Stunden eine sehr angespannte und unter Druck stehende Zeit. Es gibt viel zu tun, und die Leute sind besorgt. Und obwohl ich keine wissenschaftliche Umfrage zu diesem Thema durchgeführt habe, wage ich zu vermuten, dass die meisten Haushaltsprobleme zufällig am Freitag stattfinden. Es scheint, als wäre immer Freitag, wenn dem Hemd ein Knopf fehlt oder der Ofen kaputt geht. Wenn wir eine Umfrage unter Klempnern in der Gemeinde durchführen würden, würden wir vermutlich von einer unverhältnismäßig großen Anzahl von Lecks erfahren, Bursts und Kesselausfälle speziell freitags. Das ist der Satan, der versucht, die Schönheit und die spirituellen Vorteile des Schabbats zu stören. Er findet Wege, Menschen nervös und aufgeregt zu machen, was wiederum dazu führt, dass sie wütend werden und sich gegenseitig anschreien, so dass sich die Familie verärgert, verärgert und überhaupt nicht daran interessiert, ein schönes Schabbaterlebnis miteinander zu teilen, an den Tisch setzt.

Es gibt also zumindest eine Interpretation eines Possuk, der Ärger am Schabbat und um den Schabbat herum verbietet. Es ist im Possuk nicht explizit und deckt andere Wochentage nicht ab.

Die Tora spiegelt sich auch in unveränderlichen Naturgesetzen wider. Wenn Sie wütend sind (besonders länger), schwächt echter Stress Ihr Immunsystem, stört das Lernen und die Konzentration, lenkt ab und erzeugt andere negative Schwingungen bei anderen. Es wirkt sich auf die Leistung seiner Arbeit sowie auf das Lernen aus.

Da wir uns selbst keinen Schaden zufügen dürfen, dürfen wir auch anderen keinen Schaden zufügen. Deshalb ist Ahavath Yisrael so wichtig.

Enttäuscht wäre wahrscheinlich ein besserer Weg, um Wut abzulenken. Es ist alles im Kopf. Und wenn der Geist mit der Tora beschäftigt ist, dann gibt es keinen Raum für negative Inspiration.