Als die Thora fast verloren war und ein (oder mehrere) Rabbiner sie retteten?

Yevamos (62b) :

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Eute ו ר"ע אצל רבותינו שבדר שנא שבא להם ר"מ ור & arf שבדרום 'יוסי רבwor

Rabbi Akiva hatte zwölftausend Schülerpaare in einem Land, das sich von Gevat bis Antipatris in Judäa erstreckte, und sie starben alle innerhalb einer Zeitspanne, weil sie einander nicht mit Respekt behandelten.

Und die Welt war [der Tora] verwüstet , bis Rabbi Akiva zu unseren Rabbinern im Süden kam und ihnen seine Tora lehrte. Diese zweite Gruppe von Schülern bestand aus Rabbi Meir, Rabbi Yehuda, Rabbi Yosei, Rabbi Shimon und Rabbi Elazar ben Shamua. Und das sind genau diejenigen, die damals das Studium der Tora hochhielten.

Raschi:

שמם - שנשתכחה תורה

(Desolate - Weil die Thora vergessen wurde)

In Melachim II, Kapitel 22, während der Zeit von König Josiah, fand der Hohepriester Hilkiah die „Schriftrolle des Gesetzes“ im Tempel. Dieses Kapitel impliziert nicht, dass es unbedingt die einzige derartige Kopie des Gesetzes war (und es ist nicht klar, ob es sich auf die gesamte oder nur einen Teil der Tora bezieht), aber aus der Reaktion des Königs können wir schließen, dass sein Inhalt dies nicht war gut bekannt, und dass es seit geraumer Zeit weder vom König noch vom Volk Juda befolgt wurde.

Die Gemara in Sanhedrin (14a) erzählt, als Semicha in Gefahr war, für immer verloren zu gehen. Aber Rav Yehuda Ben Bava hat es gerettet:

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Die Bußgeldgesetze wären aus dem jüdischen Volk nicht mehr durchgesetzt worden, da sie aufgrund des Mangels an ordinierten Richtern nicht in der Lage gewesen wären, Fälle zu entscheiden, die diese Gesetze betreffen. Dies liegt daran, dass das böse Königreich Rom einst Dekrete der religiösen Verfolgung gegen das jüdische Volk erließ, mit dem Ziel, die Kette der Ordination und die Autorität der Weisen abzuschaffen. Sie sagten, dass jeder, der Richter ordiniert, getötet wird, und jeder, der ordiniert wird, getötet wird, und die Stadt, in der sie die Richter ordinieren, wird zerstört, und die Zeichen, die die Grenzen der Stadt kennzeichnen, in der sie Richter ordinieren, werden entwurzelt . Diese Maßnahmen sollten die Weisen aus Angst um das Wohlergehen der örtlichen Bevölkerung davon abhalten, eine Ordination durchzuführen oder zu empfangen.

מה עשה יהודה בן בבא הלך וישב לו בין שני הרים גדולים ובין שתי עיירות גדולות ובין שני תחומי שבת בין אושא לשפרעם וסמך שם חמשה זקנים ואלו הן ר"מ ור' יהודה ור' שמעון ור' יוסי ור' אלעזר בן שמוע רב אויא מוסיף אף ר' נחמיה

Was hat Rabbi Yehuda ben Bava getan? Er ging und saß zwischen zwei großen Bergen, zwischen zwei großen Städten und zwischen zwei Shabbat-Grenzen: zwischen Usha und Shefaram, dh an einem öden Ort, der keiner bestimmten Stadt zugeordnet war, damit er niemanden gefährdete, der nicht direkt beteiligt war, und dort ordinierte er fünf Älteste. Und sie waren: Rabbi Meir und Rabbi Yehuda und Rabbi Shimon und Rabbi Yosei und Rabbi Elazar ben Shammua. Rav Avya fügt hinzu, dass auch Rabbi Neḥemya zu den Ordinierten gehörte. Dieser Vorfall weist darauf hin, dass die Ordination von einem einzigen Weisen durchgeführt werden kann.

כיון שהכירו אויביהם בהן אמר להן בניי רוצו אמרו לו רבי מה תהא על & אמרהן br.

Als ihre Feinde sie entdeckten, sagte Rabbi Yehuda ben Bava zu den neu ordinierten Weisen: Meine Söhne, rennt um euer Leben. Sie sagten zu ihm: Mein Lehrer, was wird mit dir? Rabbi Yehuda ben Bava war alt und konnte nicht laufen. Er sagte zu ihnen: Auf jeden Fall bin ich vor sie geworfen wie ein Stein, der nicht umgeworfen werden kann; Selbst wenn du versuchst, mir zu helfen, werde ich aufgrund meiner Schwäche nicht entkommen können, aber wenn du nicht ohne mich entkommst, wirst du ebenfalls getötet werden. Die Leute sagen über diesen Vorfall: Die römischen Soldaten bewegten sich nicht von dort, bis sie dreihundert Eisenspeere [lunkhiyot] in ihn eingeführt hatten, wodurch er wie ein Sieb mit vielen Löchern erschien.

Text und Übersetzung aus Sefaria

Ein Fall ist in Temura 16a (Übersetzungen aus Sefaria), wo Joshua 3000 Gesetze vergaß (andere Zahlen werden auch erwähnt) und Othniel, der Sohn von Kenaz, sie wieder herstellte:

בימי אבלו של משה

...

אמר רבי אבהו אעפ"כ החזירן עתניאל בן קנז מתוך פלפולו

Dreitausend Halachot wurden während der Trauertage um Moses vergessen.

Rabbi Abbahu sagt: Trotzdem stellte Othniel, Sohn von Kenaz, sie durch seinen scharfen Verstand wieder her.

Ein weiterer Fall wird in Kiddushin 66a erwähnt , nachdem König Yannay alle Weisen getötet hatte:

מיד ותוצץ הרעה על ידי אלעזר בן פועירה ויהרגו כל חכמי ישראל והיbr העולם משתומם עד שבא שמעון בן ו ו ו & את לורה ליושנה שמעון בן שטח ו ו & את תורה ליwor

Sofort erhob sich das Böse und fing Feuer durch Elazar ben Po'ira, und alle Weisen des jüdischen Volkes wurden getötet. Und die Welt war von Tora verwüstet, bis Shimon ben Shataḥ kam und der Tora ihren früheren Glanz zurückgab.