Woher weiß ich, ob ein Midrash akzeptiert wird?

Ich habe viele verschiedene Arten von Midraschwerken gefunden. Einige werden, soweit ich das beurteilen kann, als maßgeblich akzeptiert. Das heißt, sie wurden ungefähr in der talmudischen Ära von den Weisen geschrieben (zusammengestellt?). Beispiele wären Bereshis Rabba, Midrash Tanchuma, Pirkei d'Rebbi Eliezer.

Dann gibt es Midraschim, die apokryphisch zu sein scheinen. Wie Sefer Zerubavel , The Sword of Moses und andere, die eher wie eine Fiktion zu sein scheinen, die auf Torah/Chazal basiert. Sie scheinen auch späteren Ursprungs zu sein.

Schließlich gibt es einige Midrashim, die sich in einer Grauzone zu befinden scheinen, sie sind nicht der Mainstream, aber ich habe gesehen, dass sie in traditionellen rabbinischen Schriften erwähnt werden, wie Midrash Abba Gorion, das Alphabet von Ben Sira usw. (dort wurden sie als „kleiner“ bezeichnet Midraschim ")

Ich würde gerne wissen, ob es eine Liste von „koscheren“ Midrashim gibt. Dh solche, die das orthodoxe Judentum als authentisch akzeptiert hat.

Suchen Sie nach einer kanonischen Liste, die von Mr. O. Judaism veröffentlicht wurde?
@DoubleAA evtl. falls vorhanden. Andernfalls würde ich mich mit Richtlinien begnügen, die mir helfen zu wissen, was legitim ist und was nicht
Was ausgenommen ist, ändert sich. Bis vor kurzem nahmen alle Gedolim Seffer Hayashar nicht ernst. Heutzutage zitiert Reb Chaim Kanievsky daraus, als wäre es ein echter Medrash.

Antworten (2)

Die Antworten, die Sie erhalten haben, waren unbegründet und überhaupt nicht wahrheitsgemäß und könnten die Menschen zu Zweifeln an BaTorah und infolgedessen zu größeren Apikorsis führen. Erstens kommt die Behauptung „das Judentum hat sich geändert“ offensichtlich von einer Person, die nicht auf dem richtigen Hashkafa steht. Zweitens können wir einen Midrasch auf verschiedene Weise verifizieren

  • Rashi und die Tosafos, die Pshat-Kommentare machten, konnten leicht unterscheiden, was vollständig authentisch und stark Midrash war und was nicht, aufgrund der Genauigkeit ihres Kommentars, insbesondere in Bezug auf ihre intensive wörtliche Verwendung von Midos SheHaTorah Nedrashos B'Hein, was bestätigt wurde von ihren Zeitgenossen und ihren lebenden Vorgängern. Dass ein Midrasch authentisch ist, erkennt man auch daran, dass er in verschiedenen Zusammenstellungen oder Textstellen mehrfach wiederholt wird. Die Quelle aller Midraschim kann lokalisiert werden, indem man sich zusammengestellte Übertragungsketten für ihre entsprechenden Überlieferungen ansieht und sie mit Werken wie der Tosefta vergleicht. Zu bestimmen, ob ein Midrasch im Pshat gelesen wird oder nicht, ist eine andere Frage.
Hallo @abjz21 - willkommen bei Mi Yodeya. Wir freuen uns über Antworten, bitten Sie jedoch um einen respektvollen Umgangston. Selbst wenn Sie mit einem Punkt überhaupt nicht einverstanden sind, ist die Aussage, dass es „offensichtlich von einer Person stammt, die nicht auf dem richtigen Haschkafa steht“, völlig unnötig. Bitte bearbeiten Sie es und denken Sie daran, dass wir gerade Jom Kippur hatten.

Midrasch ist sehr subversiv. Die Midraschim, die heute als „klassisch“ bekannt sind und von jedem Rebbe der 3. Klasse gelehrt werden, wurden im Laufe der Geschichte nicht unbedingt von allen Juden gelernt oder akzeptiert. Verschiedene Gemeinschaften hatten ihre eigenen Werke, sei es Midrash Hagadol von jemenitischen Juden im Mittelalter, Midrash Rabbah um die 400-500er n. Chr., Tosedta, das viel früher und in Israel geschrieben wurde.

Der Punkt ist, dass zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten viele verschiedene „authentische“ Midrasch-Sammlungen herumschwirrten und redigiert und zusammengestellt wurden. Heutzutage sind bestimmte Midraschim sehr beliebt, entweder weil sie von Rashi zitiert werden oder einen anderen Reiz haben, aber es gibt sicherlich Midraschim, die heute nicht mehr gelehrt werden, aber einst verehrt wurden.

Hier geht es darum, authentische Midrashim zu interpretieren, nicht um festzustellen, welche authentisch sind, was die Frage war.
Ich bin mir immer noch nicht sicher, ob ich Ihre Antwort verstehe: dass jeder Midrasch akzeptabel ist?
Ich sage, dass verschiedene Midrashim zu verschiedenen Zeiten akzeptabel sind. Die von Nikmasi zitierten Midraschim mögen zu ihrer jeweiligen Zeit sehr beliebt gewesen sein – verloren dann aber an Popularität. Midraschim werden oft maßgebend, einfach weil Rashi sie zitiert hat.
Wie verändert sich die Authentizität eines Textes? Entweder richtig geschrieben oder nicht. Popularität kann nicht alles sein.
Was bedeutet „richtig“ geschrieben? Zu unterschiedlichen Zeiten war das Judentum anders, die Menschen dachten unterschiedlich über Gott und die Tora, und daher sprachen unterschiedliche Interpretationen des Textes (Midrasch) die Menschen an, je nachdem, was sie glaubten und fühlten – was sich mit der Zeit ändert.
Woher weiß ich, ob ein Midrash akzeptiert wird?
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