Am Schabbat von der Arbeit eines Nichtjuden profitieren

Ich verstehe, dass, wenn ein Nichtjude für einen Juden am Shabbes arbeitet, der Jude keinen Nutzen aus dieser Arbeit ziehen kann – aber was wäre, wenn sie für eine Gruppe von Menschen verrichtet würde, von denen nur einer/einige jüdisch sind? Nehmen wir zum Beispiel an, dass ein Nichtjude eine Heizung anschaltet, weil eine Gruppe von Menschen gerade vom Regen hereingekommen ist, aber einer dieser Menschen Jude ist.

Bitte nur Quellenangaben. Ich würde gerne eine halachische Diskussion zu diesem Thema sehen, die ich dann in gedruckter Literatur nachschlagen kann.

Es ist ohnehin erlaubt, einen Nichtjuden zu bitten, am Schabbat die Heizung einzuschalten, weil ha'kol cholim etzel ha'tzinah .
Nur ein Kommentar, weil ich keine Quellen zur Hand habe, aber noch extremer als Heizung (was ein allgemeines "kann für einen nicht ohne alle tun"), noch spezifischeres Zeug - zB habe ich einmal in einem Shiur von meinem gehört Rabbi, und bekam dann die Bestätigung von einem Rabbi, der viel reist und dies selbst getan hat, dass, wenn Sie in einem nichtjüdischen Hotel sind (nicht von Juden geführt, Mehrheit der Gäste nicht jüdisch) und am Schabbat zubereitetes Essen verfügbar ist, dann wenn Es gibt kein Kashrus-Problem (z. B. das klassische Beispiel ist gewöhnlicher Kaffee), dann können Sie ohne Bedenken essen/trinken. Im Gegensatz zu einem jüdischen Hotel
wo es zu einem großen Anliegen wird, dass alles im Voraus vorbereitet wird usw.

Antworten (1)

Im Allgemeinen ist es einem Juden gestattet, von der Melacha (verbotene Schabbatarbeit) zu profitieren, die ein Nichtjude für sich selbst oder für andere Nichtjuden verrichtet.

R Daniel Braude ( Learn Shabbos , S. 521ff) schreibt das

  • ein Jude kann von einer Melacha profitieren , die von einem Nichtjuden für sich selbst durchgeführt wird (wenn es keine Notwendigkeit für mehr Melacha gibt, um dem Juden zu nützen), z für den Juden ist kochendes Wasser nicht, da für den Juden mehr Wasser benötigt wird
  • Ein Jude kann von einer Melacha profitieren , die von einem Nichtjuden durchgeführt wird , wenn der Nichtjude den Juden nicht kennt und der Jude zum Zeitpunkt der Melacha nicht sichtbar anwesend ist
  • wenn unklar ist, für wen der Nichtjude die Melacha gemacht hat , kommt es darauf an, wer anwesend ist. Handelt es sich mehrheitlich um Juden, ist die Begünstigung verboten, sind es mehrheitlich Nichtjuden, ist es erlaubt
  • Wenn klar ist, dass der Nichtjude die Melacha für Nichtjuden durchgeführt hat , können Juden davon profitieren, selbst wenn sie die Mehrheit darstellen

In Ihrem speziellen Fall erscheint es zulässig, da der Jude eine Minderheit in einer Gruppe von Nichtjuden ist, für die die Melacha durchgeführt wurde.

Diese Gesetze werden in Shulchan Aruch OC 325 diskutiert , siehe dort bei Mishna Brura. Siehe insb. 325:10 sowie OC 276:1 und Kommentare. Auf Englisch siehe hier und hier .

Konsultieren Sie natürlich Ihren Rabbiner , bevor Sie irgendetwas, das Sie hier lernen, umsetzen .

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