Ich baue eine Android-App mit israelischen Nachrichten. Es basiert größtenteils auf Feeds, die automatisch Material aufnehmen, das von Nachrichtendiensten und Bloggern geschrieben wurde, die keine Shomer Shabbos sind (aber niemand schreibt speziell für die App). Die App verdient ein wenig Geld mit Werbung, aber ich verkaufe nichts an sich. Die App ist eigentlich schon eine ganze Weile live – schwer zu sagen, aber im Moment sind die meisten Nutzer wahrscheinlich keine Juden.
Ist es zulässig, solche Feeds aufzunehmen, da manches Material unvermeidlich über den Schabbat geschrieben wird und einige Benutzer dieses Material unvermeidlich „herunterladen“ werden, bevor der Schabbat endet? Beachten Sie, dass das Material das Telefon des Benutzers nur erreicht, wenn der (nicht unbedingt jüdische) Benutzer sich entscheidet, die App zu laden.
Gibt es außerdem Probleme bei der Bereitstellung solcher Inhalte in Bezug auf darin enthaltene Lashon Hora?
Das Thema des Betriebs von Apps/Sites am Schabbat ist komplex , ein ganzes Buch ( Commerce and Shabbos ) wurde von R Yosef Y Kushner darüber geschrieben.
Im Allgemeinen ist es erlaubt, eine App zu schreiben, die vielleicht von Juden am Schabbat verwendet wird (und davon gibt es natürlich Tausende). R Shlomo Aviner schreibt, dass wir in Bezug auf „Platziere keinen Stolperstein“ „Tolim“ (wörtlich „hängend“ an der Annahme), dass er sie nicht verletzen wird, wenn man sich nicht sicher ist, dass die Person die Halacha übertreten wird (Mischna Gittin 5:9 ) (siehe unten hier ).
Das wissen wir auch
R Kushner spricht explizit einige relevante Themen für Ihre App an
Es wird also wahrscheinlich Poskim geben , die basierend auf den Besonderheiten des Falls erlauben oder verbieten. Aber Sie müssen wirklich mit einem kompetenten Rav sprechen, um die Einzelheiten zu überprüfen und eine persönliche Entscheidung zu erhalten. Das Obige könnte als hilfreiche Überprüfung einiger Quellen dienen.
In Bezug auf Laschon Hara im Internet gibt es auch dafür ein Buch : -> (aber ich habe es nicht), diese Rezension (unten) erwähnt, dass es explizit Themen anspricht, die für Ihre Frage relevant sind.
Da Zeitungen definitiv durch die Gesetze von Laschon Hara eingeschränkt sind (siehe z. B. unten hier ) , liegt es nahe, dass Sie auch für Ihre App rabbinische Anleitung benötigen.
R. David Genish schreibt
Zeitungen enthalten sicherlich viel Laschon Hara, und wie der Chofetz Chaim deutlich macht, schließt das Verbot ein, nicht negativ über andere Personen, Gruppen oder Gemeinschaften zu schreiben. Az Nidberu (14:64) diskutiert die Frage der Haftung – ist es der Journalist, der Lashon Hara übertreten hat, oder der Verleger/Verkäufer?
Seine Schlussfolgerung ist, dass der Autor sicherlich schuldig ist, denn obwohl er zum Zeitpunkt des Schreibens niemandem sein Laschon Hara erzählte, hat er nach der Veröffentlichung seiner Worte rückwirkend übertreten. Andererseits haftet der Verleger oder Verkäufer im Großen und Ganzen nicht, da er nicht die Absicht hat, Laschon Hara zu verbreiten – er verdient lediglich seinen Lebensunterhalt durch den Verkauf von Zeitungen, beabsichtigt aber nicht, anderen gezielt Schaden zuzufügen. Dennoch empfiehlt er, sich möglichst von solchen Zeitungen fernzuhalten.
Schließlich schreibt Halachayomit auf eine Weise, die es schwierig machen würde, Artikel aus „nicht-koscheren Quellen“ automatisch neu zu veröffentlichen.
Ich kontaktierte auch Arutz-7, einen Radiosender hier in Israel. Einer der Gründer dieser Station ist ein Rosh Yeshiva (Dekan einer Yeshiva), und ich glaube, dass sie aufrichtig versuchen, Laschon Hara zu vermeiden. Das Folgende ist die Antwort, die ich von [ihnen] erhalten habe
Rabbi Zalman Melamed – der Rosh Yeshiva von Yeshivat Beit El, Rabbi von Beit El und einer der Gründer von Arutz-7 – ist die rabbinische Autorität von Arutz-7. Sein Leitsatz ist zunächst einmal, dass etwas, das bereits bekannt ist (öffentliche Kenntnis), nicht immer veröffentlicht werden kann – da die weitere Veröffentlichung zumindest Avak Laschon Hara ist (eine Aussage, die selbst kein Laschon Hara ist, aber Laschon Hara verursachen wird gesprochen werden).
[...]
Ebenso offensichtlich schließt das Obige alle Arten von Klatschspalten aus, die absolut keinen Platz in einer Tora-Veröffentlichung haben. Ebenso sollten in Kriminalgeschichten normalerweise keine Namen erwähnt werden. Auch politische Persönlichkeiten, die aufgrund des oben genannten Prinzips des „Gemeinwohls“ oft zu Recht kritisiert werden, sollten in Fällen, die keinen solchen Nutzen bringen können, nicht namentlich genannt werden – wie z. B. wie oft er geschieden wurde oder ähnliches. Es gab mehrere Fälle, in denen wir gezielt Namen weggelassen haben, obwohl sie in einer "normalen" Zeitung völlig sachlich genannt worden wären."
mbloch
DonielF