Auf der Suche nach einem Wort mit einer eindeutigen Bedeutung, die von Mesora angetrieben wird

Ich recherchiere einige Wörter, um die Agenden von Übersetzern zu sehen. Eine Möglichkeit zu verstehen, was ein Übersetzer wusste oder was ihm wichtig war, besteht darin, nach Wörtern zu suchen, die eine allgemein akzeptierte Bedeutung haben, und eine Ausnahme – ein Fall, in dem Juden das Wort als etwas völlig anderes verstehen, unabhängig von seiner Schreibweise oder sprachlichen Ähnlichkeit mit der Masse seiner Verwendungen und sehen, was der Übersetzer verwendet hat. Wenn der Übersetzer Zugang zu Meforshim oder dem Talmud hätte, müsste er sich dann entscheiden, ob er die normative Übersetzung oder die religiöse Interpretation verwenden möchte. Die Nichtverwendung der jüdischen Lesart würde an sich nichts beweisen, könnte aber ein Muster für diesen Übersetzer aufzeigen.

Das Ausgangsbeispiel ist das Wort qaran (Lichtstrahl) in Shmot 34:30. In den meisten Fällen bezieht sich die Wurzel auf Hörner, aber Onkelos und andere sehen das Wort als einen sehr seltenen Fall des Wortes, das eine Emanation von Licht bedeutet. Jemand außerhalb der religiösen Welt, der nur den Text und die Konstruktion des Wortes betrachtet, würde dies nicht als beliebte Option ansehen.

Gibt es andere Wörter, die nur aufgrund religiöser Interpretation etwas Unerwartetes bedeuten? Bisher betrachte ich r-tz-ch (als Tötung vs. Mord), sh-bt (als Woche vs. einen bestimmten Tag) und gr (wann es als Konvertit vs. alles andere verwendet werden soll). Ich habe kd-sh, kpr und ch-ta verworfen.

Kann jemand ein Wort vorstellen, das normalerweise X bedeutet, aber aus Tradition akzeptieren wir, dass es Y bedeutet?

Ich bin mir nicht sicher, wo Sie die Grenze ziehen, aber wie wäre es mit k'ruv (das Substantiv) oder nf-sh (das Verb)?
@WAF Wenn Sie mir zeigen können, dass diese Wurzeln / Wörter eine allgemeine Bedeutung und eine Ausnahme haben, die das Produkt der Religion ist, dann wären sie hilfreich.
@WAF Nicht nf-sh auch das Substantiv?
Was ist mit מלאכה?

Antworten (1)

Dieses Beispiel hat meine Neugier geweckt, als ich zum ersten Mal darauf geachtet habe:

Exodus 12:9:

Sefaria-Übersetzung auf Englisch

" _ _

Iss es nicht roh , noch mit Wasser durchtränkt, sondern mit Feuer braten; seinen Kopf mit seinen Beinen und mit den Eingeweiden davon.

Rashbam zu Exodus 12:9:1 (Sefaria-Englisch):

נא - נראה לשון צלי קדרה המבושל בלא מים ובלא צלי אש הכתוב כאן.

נא , ich glaube, dies bedeutet eine Art Braten in einem Topf, aber in seinem eigenen Saft (einschließlich des Blutes), ohne Wasser, bekannt als צלי קדר, nicht direkt auf dem Feuer zu rösten, wie es in unserem Vers hier gefordert wird [so dass das Blut tropft aus. Hrsg.].

Wie Sie wissen, bedeutet das Wort נא an fast jedem anderen Ort (IIRC, einige Kommentare erwähnen, dass dieser Ort tatsächlich die EINZIGE Ausnahme in ganz Tanac"h ist!) "bitte".

das ist ein interessantes Beispiel – Rashi sagt, dass das Wort „na“ hier einfach das Arabische für „ungekocht“ ist. Anscheinend sagt der Abarbenel, dass es "jetzt" bedeutet, während der Ibn Ezra sagt, "so wie es jetzt ist" (was ungekocht bedeuten würde). Kein Übersetzer, den ich finden kann, übersetzt es anders als in irgendeiner Form. Treten sie alle einem rabbinischen Verständnis bei oder gab es einen offensichtlichen sprachlichen Imperativ?
@Danno Ich würde die endgültige Antwort auf Ihre letzte Frage nicht kennen. Einer der Gründe, warum ich spez. verwendet Rashba"m (ich sah auch Rash"i) ist, dass die letzten 2 Wörter הכתוב כאן darauf hinzudeuten scheinen, dass dies das ist, was der Vers bedeutet, hören. Ich schließe daraus, dass aufgrund des Kontextes von allem anderen, der diesen Vers umgibt, sowie des gesamten Absatzes, in dem es um Karban Pessach geht, alle Kommentare möglicherweise gezwungen waren, eine andere Erklärung für das Wort "na" zu finden. Obwohl ich zustimme, dass die Standardübersetzung "bitte" funktionieren würde, scheint sie hier syntaktisch, aber nicht semantisch, fehl am Platz zu sein.
Ich arbeite jetzt an „aval“, wie es in Bereschit 42:21 verwendet und von Onkelos als „in Wahrheit“ erklärt wird.
@Danno Wenn es der Vers ist, an den ich denke (hab jetzt keinen Chumash offen), meinst du den, wenn die Brüder gestehen, dass sie Yosef verkauft haben, richtig? Wenn das der Vers ist, denke ich, dass die Bedeutung "aber" dort Sinn machen könnte. Vernunft – sehen Sie sich den Kontext dessen an, was sie nachher sagen, „..weil wir nicht auf die Bitten unseres Bruders gehört haben.“ Dh versteckte Nachricht. - Wir dachten, wir hätten kein Problem damit, Lebensmittel zu kaufen, ABER das ist der Grund, warum wir auf all diese Probleme gestoßen sind. Es ist ein bisschen weit hergeholt, aber hier könnte es funktionieren. Der Punkt ist, dass es in diesem Vers keinen „religiösen“ Kontext gibt.
Es gibt ein traditionelles Verständnis (wie von Onkelos belegt) von "Kushta", das Rashi als Option zitiert. Dies widerspricht dem Standardverständnis. Jemand ohne Zugang zu religiösen Meforshim würde es vermissen.
Übrigens bedeutet נא normalerweise nicht bitte; das ist ein traum. es bedeutet jetzt. Ich bin mir nicht sicher, ob es jemals schlüssig bedeutet, bitte auf einer Pshat-Ebene. siehe diesen Artikel zum Thema: parsha.blogspot.com/2005/06/… Dementsprechend könnte diese Antwort falscher nicht sein.