Auf der Suche nach einer Definition von Oneg Shabbos

Der Vilna Gaon schreibt, dass die Definition von Oneg Shabbos der Genuss von Dingen an Shabbos selbst ist, im Gegensatz zu Kavod Shabbos, was die gesamte Vorbereitung ist, die man vor Shabbos macht.

Rav Ovadia Yosef, zitiert in Kitzur Shulchan Aruch von Yalkut Yosef (רמב), sagt dies auch ausdrücklich:

הכל איש מישראל מחוייב בכבוד ועונג שבת. וכבוד שבת הוא מהדברים הנעשים קודם השבת , לכבודה של השבת. ובכלל זה הוא שירחוץ פניו ידיורגליו בחמין- כגון אכילה וכיו''ב [ילקוט יוסף, שבת כרך א עמוד יא].

Als Beispiel siehe den Remas-Kommentar zum Shulchan Aruch (או"ח שו-א) bezüglich ודבר דבר, die Redeweise zu Shabbos sollte sich von der Woche unterscheiden:

. ודבר דבר י יהא דבורך של שבת כדבורך של חול הלכך ​​אסור לומר דבר פלוני אעשה למחר סחורה פלונית אקנה למחר אפ & assi למחרו בשים בטלים אסור לurfרבלane רב למחרurfרבלane אפ למחרappרבלane למחר למחר & למחר &kunft. " _

Die Rema sagt, dass es erlaubt ist, am Schabbat darüber zu sprechen, wenn man Nutzen daraus zieht, Neuigkeiten und Geschichten zu erzählen. Wem diese Redeweise jedoch keinen Spaß macht, dem ist es verboten.

In Bezug auf das Lesen eines Buches zum Vergnügen über Schabbat scheint der Rabbi auf dieser Seite das Vergnügen am Schabbat nur als etwas zu qualifizieren, das konstruktiv und positiv ist, z. Lesen eines Geschichtsbuches, um die Wege zu sehen Göttlicher Beweis:

Antworten:

Der Pasuk lautet (Devarim 32:7): „Erinnere dich an längst vergangene Tage. Denken Sie über die Jahre jeder Generation nach. Frag deinen Vater und lass es dir sagen, und deinen Großvater, der wird es dir erklären.“ Das Studium der Geschichte ist also eindeutig erlaubt, wenn es um einen positiven Zweck geht, wie z. B. um die Wege der göttlichen Vorsehung zu verstehen, unseren eigenen Platz auf der historischen Zeitachse zu verstehen und die Tora besser zu verstehen, indem wir den persönlichen und historischen Kontext erkennen.

Darüber hinaus ist das Studium einiger weltlicher Fächer, einschließlich Literatur, in der Lage, die Fähigkeit einer Person zu entwickeln, Angelegenheiten ausführlich zu schreiben und zu diskutieren, unser Verständnis der menschlichen Interaktion in vielen Bereichen zu verbessern und Teil der Selbstentwicklung einer Person zu sein.

Es ist möglich, dass sich die „Geschichte“, auf die sich der Shulchan Aruch bezieht, auf erfundene Legenden über Könige und ihren Ruhm bezieht, die von den Siegern geschrieben wurden – und nicht auf das tiefere (und oft kritische) moderne Studium der Geschichte. Die Idee ist, dass ein Mensch seine Zeit nicht mit Nichts und Unsinn verschwenden sollte, sondern produktiven Zielen und Aktivitäten nachgehen sollte.

Das Lesen von Romanen und Sportbüchern hängt vom Wert ab. Wenn dies ein wichtiger Teil der Erholung einer Person ist und es ihm ermöglicht, in wichtigen Bereichen seines Lebens zu gedeihen, dann ist es in Ordnung. Wenn eine Person ihren ganzen Tag mit Sport und Romanen verbringt, schadet dies offensichtlich ihrer allgemeinen Funktion, und sie sollte überlegen, wie sie sich auf das Produktivere konzentrieren kann.

Besten Wünsche.

Die Mishna Berurah schreibt (ס' רמא), dass, wenn es in Yeshaya "Shabbos Shabbaton Mikra Kodesh ..." heißt, Chazal dies so verstehen, dass man Shabbos ehren und genießen muss. Man ehrt den Schabbat durch saubere Kleidung und genießt den Schabbat durch gutes Essen und Trinken. Der M"B sagt weiterhin, dass das typische Essen, das man genießt, Fleisch und Wein ist, und daher gibt es ein Konzept, dies zu seinen Mahlzeiten zu haben. Dann erwähnt er, dass Oneg Shabbos vom Essen von "Dagim Gedolim - groß/groß" stammt Fisch“ und sagt weiter, dass man zu allen drei Mahlzeiten Fisch essen soll. Wenn man aber Fisch nicht mag, dann sollte man ihn nicht essen, da es ihm keinen Genuss bringen würde "Oneg Shabbos" durch drei Mahlzeiten (diejenigen, die sich 3 nicht leisten können, kann 2 haben und muss anderes Geld ausgeben, um Shabbos-Kerzen zu erhalten). Später (ein paar Simanim später – in Bezug auf Neiros Shabbos – Shabbos-Kerzen) schreibt er jedoch, dass der Hauptaspekt von Oneg Shabbos die Kerzen beim Essen sind. Bisher haben wir also über Essen, Trinken und Kerzen gesprochen.

In dem Buch Kitzur Hilchos Shabbos bringt es eine schöne Idee, dass Shabbos (ש.ב.ת.) für שינה בשבת תענג steht – Er wird am Shabbat schlafen.

Es gibt auch, obwohl ich mich nicht erinnern kann, wo ich es gesehen habe, ein Konzept, Beziehungen zum Schabbat zu haben. Erklärt durch die Tatsache, dass die Heiligkeit des Schabbos eine geeignete Zeit ist, um sich auf die heilige Mizwa „fruchtbar zu machen und sich zu vermehren“ einzulassen, und dass dies etwas ist, das sowohl dem Ehemann als auch der Ehefrau Freude bereitet.

Schließlich müssen diese Dinge in Bezug auf „alles“ offensichtlich im Rahmen dessen liegen, was am Schabbat erlaubt ist. Es gibt andere Dinge, für die der Schabbat eine besonders geeignete Zeit ist, um sie zu tun, wie zum Beispiel das Lernen der Tora (ich kann mich nicht an die Quelle erinnern).

Alles in allem sehen wir, dass es bestimmte Dinge gibt, die einen Schabbat definieren und dazu beitragen, aber insgesamt ist es eine breite Kategorie, die Raum für Individualität und den eigenen (koscheren) Geschmack lässt.