Ist es erlaubt, ein Gebet in einer Toilette (oder einem Badehaus) zu sprechen, vorausgesetzt, man verwendet keinen Namen Gottes (einschließlich Dinge wie Schalom ) oder ein Zitat aus der Tora? Ich denke an Dinge wie
Meiri (Berachos 25b) und Rashba (Teshovos 1 153) implizieren, dass nur Gebete verboten sind, die Gottes Namen enthalten. Siehe auch Sprache von Shulchan Aruch (OC 4 23), basierend auf Rashba.
Es ist erlaubt, Vidui in einem Badehaus zu rezitieren, vorausgesetzt, man erwähnt nicht den Namen Gottes. Siehe dort Taz (OC 606 5) und Pri Megadim, Kaf HaChaim (OC 74 28).
Die Gemara in Berachos (24b) erfordert, dass Sie warten, bis der Geruch verflogen ist, bevor Sie ein Gebet rezitieren, das den Namen Gottes nicht erwähnt. Dies scheint dem oben Gesagten zu widersprechen. Es ist jedoch möglich, dass es vorzuziehen ist, zu warten, da es sich nur um eine kurze Wartezeit handelt.
Siehe auch Biur Halacha (588) für eine Diskussion über die Durchführung einer Mizwa in einem verbotenen Gebiet mit erstaunlichen Schlussfolgerungen.
Ich habe auf einer Kassette von Rabbi Belsky gehört, dass es erlaubt ist, „mavdil“ an Motzei Shabbos im Badezimmer zu sein, ohne zu beten, dh. indem ich sage: "Ich bestätige, dass der Sabbat vergangen ist." Dies impliziert auch, dass ein tatsächliches Gebet wie Baruch Hamavdil usw. nicht gesprochen werden sollte.
Siehe dort auch Rosh Berachos (3 22) und Madanei Yom Tov, was weiter impliziert, dass Gebete ohne Gottes Namen an keinem verbotenen Ort gesprochen werden sollten.
Beachten Sie, dass keine Form der Tora gesagt werden darf, da die gesamte Tora Gottes Name ist (Aruch HaShulchan).
Zunächst einmal haben eine Toilette und ein Badehaus unterschiedliche Status. Wenn ich mich richtig erinnere, verbietet das ben ish hai das Sprechen in Toiletten und das Denken von Davar von Kedusha. harav mordechai eliahu sagt, wenn es dir zum beispiel im shabat schwer fällt, an etwas anderes zu denken, kannst du im badezimmer ans geschäft denken.
am anderen Ende in einem Badehaus (wie ein Micve) gibt es einige Poskim, die es verbieten, Ihren Freund zu begrüßen, wenn in seinem Namen shem hashem steht, wie shalom, ovadia oder eliahu, aber die rav ovadia posek, dass Sie in diesem Fall Ihren Freund begrüßen könnten da es nicht Ihre Absicht ist, shem hashem zu sagen
msh210