Basierend auf der Antwort auf diese Frage über das Abdecken der Augen für das Shma, das früh im Davening gesagt wird, scheint es, dass man seine Augen nur bedeckt, wenn man den Vers von Shma sagt, um die Kavannah zu verstärken, um die Pflicht des Shma-Sagens zu erfüllen. Wenn er in der Lage ist, das Shma und seine Segnungen innerhalb der richtigen Zeit zu sagen, muss er seine Augen nicht bedecken, wenn er den Vers früher in Davening sagt.
Einer der Gründe, warum wir Shma in die Kedusha von Musaf einfügen (gemäß den Recherchen, die ich für diese Frage durchgeführt habe), ist, dass sein Sagen verboten war. Wenn dem so war, dann war es an der Zeit, es in Musaf zu sagen, um die Pflicht zu erfüllen, Shma zu sagen – wären die Augen dann bedeckt gewesen?
Und in Kriat Shma al Hamittah (gemäß dem handlichen Artscroll Siddur) muss man auch seine Augen bedecken – und doch geht es bei dieser Rezitation NICHT darum, diese Verpflichtung zu erfüllen, das Shma zu rezitieren, vorausgesetzt, Ma'ariv wurde zu spät genug gesagt . Warum also sollte es dort eine Augenabdeckung geben? Wenn es beim Davening einfach um Kavannah geht, wäre es dann nicht angemessen, die Augen JEDES Mal zu bedecken, wenn wir den Vers sagen?
Der Shulchan Oruch in 61 (1) sagt
יִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע בְּכַוָּנָה, בְּאֵימָה וּבְיִרְאָה, בְּרֶ
Die Mischna Berura in 61 [3] kommentiert:
ג) באימה ויראה - ונראה דאימה ויראה זו היא באופן זה שיכוין בשעה שהוא קורא את שמע לקבל עליו עול מ"ש להיות נהרג על קידוש השם המיוחד דזהו בכל נפשך אפילו נוטל את נפשך ועל זה אמר הכתוב כי עליך הורגנו כל היום כי אז בכונה זו יקראנה באימה ויראה ורתת וזיע
Die Worte באימה ויראה implizieren die Annahme von G-ttes absoluter Souveränität.
Wir sehen also, dass es zwei Mizwot mit Krias Shema zu tun gibt. Die eine ist die Mizwa von Krias Shema selbst und die andere ist die Mizwa, G-ttes absolute Souveränität zu akzeptieren.
Obwohl es Zeiten geben kann, in denen wir (einen Teil von) Krias Shema sagen, wenn es keine Verpflichtung für die Mizwa von Krias Shema selbst gibt, nimmt dies nicht notwendigerweise die Notwendigkeit weg, G-ttes absolute Souveränität zu akzeptieren, wenn wir sag das. Die Bedeckung der Augen kann die Absicht sein, Souveränität anzunehmen.
Dies könnte zu dem Grund beitragen, warum der von @Hacham Gabriel zitierte Ben Ish Chai darauf besteht, die Augen für „Qeriat Shema vor Parashat HaTamid“ zu bedecken.
Tamir Evan
Tamir Evan