Beantwortung der Fragen anderer über sich selbst

Haben alle Menschen, die Buddhismus praktizieren, Schwierigkeiten, Fragen wie diese zu beantworten:

What gives your life meaning?

What do you like about yourself?

Jemand hat mir diese Fragen gestellt, und es fällt mir schwer, sie zu beantworten. Ich weiß nicht, ob es nur an mir und meinen Umständen liegt oder ob es meine buddhistische Praxis ist, die mich davon abhält, die Antwort zu verbalisieren.

In Zen Mind, Beginner's Mind sagt Shunyru Suzuki Roshi, dass ein Buddhist sich von Aufregung fernhalten sollte, dem stimme ich zu und versuche ihm zu folgen. Wenn ich wüsste, dass ich morgen früh nicht aufwachen würde, ich glaube nicht, dass ich besonders aufgebracht wäre. Ist das ein normales Gefühl, das Buddhisten haben oder bekommen, nachdem sie praktiziert haben?

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Einer meiner Lehrer bot am Ende eines Retreats einige Richtlinien an, und einer davon war: „ Lehnen Sie es ab, Fragen zu beantworten, die Geschichten aufwerfen . “ Das Wort Geschichte bedeutet die selbstbezogenen, egobezogenen Dinge über das Leben, Dinge, die wir anderen erzählen Menschen und uns selbst, um ein Selbstverständnis zu stärken. Abgesehen davon denke ich, dass es immer noch in Ordnung ist, wenn das Leben einen Sinn für dich hat und dass du Dinge magst!
Wenn man ablehnt, wie sollte man auf ihre Frage antworten?
natürlich sind sie schwer zu beantworten; es sind bedeutungslose Fragen.

Antworten (3)

tl;dr: Ich denke, das ist normal, man braucht nur Zeit, sich daran zu gewöhnen. Es wird vergehen. Ich denke, es wird für Sie nützlich sein, zu untersuchen, warum Sie den Wunsch verspüren, "normal" zu sein? Welcher Teil von dir fühlt sich unsicher?

Ich kann nur meine anekdotische Unterstützung anbieten - ja, ich habe mich auch so gefühlt.

An einem Punkt konnte ich nicht einmal den Abschnitt „Über mich“ meines Social-Media-Profils ausfüllen oder ein Formular für ein Retreat, das mich aufforderte, mich selbst zu beschreiben. Ich meine, was stelle ich da ein? Ich konnte mich nicht wirklich durch meine samsarischen Interessen der Vergangenheit definieren, und ich identifizierte mich auch nicht als Buddhist oder irgendein anderer „Ist“, weil es mein gegenwärtiges Vehikel zur Wahrheit ist, ich bin es nicht.

Dann begann ich mich zu fragen, ob meine Freunde mich für seltsam halten würden. Und ich erkannte auch, dass es mir nicht viel ausmachte, was jemand dachte.

Ich brauchte eine Weile, um vollständig zu akzeptieren, dass diese identitätslose Person ich bin, und ich bin damit einverstanden. Was mir geholfen hat, war das Anhören mehrerer Interviews von spirituell erwachenden Menschen auf batgap.com – nachdem ich mehrere hundert Interviews gehört hatte, hatte ich die Zuversicht, dass dies ganz in Ordnung ist. Ich unterschied mich in meinem Geisteszustand und meinen Erfahrungen nicht sehr von den Leuten, die interviewt wurden, und sie schienen alle in ihrer äußeren Identität ziemlich zusammen zu sein, nachdem sie ein paar Jahre verloren gegangen waren, also fühlte ich mich okay.

Wenn mich heute jemand fragt, wer ich bin, habe ich nicht den Reh im Scheinwerferlicht, sondern versuche mir vorzustellen, was die Person hören möchte, und zeige diesen Aspekt meiner äußerlich sichtbaren Identität, obwohl ich innerlich keine habe .

Und ja, mit dem Sterben einverstanden zu sein, ist in dieser Phase der Akzeptanz ziemlich normal.

Wow, das tröstet mich sehr. Ich bin so froh, dass du deine Erfahrung geteilt hast. Danke schön.
Schön, dass es geholfen hat. Gern geschehen.
Vielen Dank für diese großartige Antwort Buddho. Übrigens habe ich dir eine E-Mail geschickt.

Hier gibt es eine subtile Gefahr, in die viele Leute geraten, nämlich sich mit Nicht-Identität zu identifizieren (sagt der Typ mit dem Benutzernamen Nemo ... heh). Ich denke, eines der eklatantesten Beispiele für diese Art von Dingen sind die Menschen, die sich weigern, den Buchstaben „I“ groß zu schreiben, wenn sie über sich selbst sprechen. Sie machen eine große Show daraus, jenseits der Grenzen des Egos zu sein. Sie können es kaum erwarten, Ihnen zu sagen, wie bescheiden sie sind und wie unbedeutend ihre Existenz und persönliche Identität ist.

Das ist wirklich eine ganze Menge Müll. Der Buddhismus strebt nicht danach, alle Spuren Ihrer Persönlichkeit zu verwischen. Es versucht nicht, Ihre Träume zu zerstören oder die Freuden auszulöschen, die Sie im Leben finden. Was es zu tun versucht, ist, Sie davon abzuhalten, von ihnen dominiert zu werden. Wenn Sie jemals das Vergnügen hatten, jemanden zu treffen, der schon eine Weile praktiziert, werden Sie feststellen, dass er nicht der Typ ist, der im Schlamm steckt, heiliger als Sie, unverbunden oder distanziert ist. Wenn überhaupt, sind sie eine größere, mutigere und mutigere Version dessen, was sie waren, bevor sie mit dem Praktizieren begannen. Sie sind mehr sie selbst, nicht weniger.

Ich persönlich denke, jeder, der sagt, dass er keine Angst vor dem Tod hat, bläst auch Rauch. Ich kenne Menschen, die zutiefst erleuchtet sind und Angst vor gesellschaftlichen Zusammenkünften, öffentlichen Reden und Fliegen haben! Wenn Sie üben, werden Sie vielleicht nicht mit der gleichen existenziellen Angst vor Ihrem eigenen Untergang konfrontiert wie jemand anderes, aber seien wir ehrlich. Es ist eine Reise in das, was der Dichter Francois Rabelais ein „großes Vielleicht“ nannte. Es gibt immer eine gewisse Beklommenheit bei der Reise ins Unbekannte.

Eine kleine Zen-Geschichte zum Zusammenfassen:

In alten Zeiten brachte eine alte Frau einem Einsiedler über einen Zeitraum von zwanzig Jahren Opfer dar, und eines Tages schickte sie ihre sechzehnjährige Nichte, um dem Einsiedler Essen zu bringen, und sagte ihr, sie solle ihm Avancen machen und sehen, was er tun würde tun. Also legte das Mädchen ihren Kopf auf den Schoß des Einsiedlers und sagte: Wie ist das?

Der Einsiedler sagte: Der verwelkte Baum wurzelt während der Wintermonate in bitterer Kälte in einem uralten Felsen; es gibt keine Wärme, kein Leben.

Das Mädchen berichtete das ihrer Tante, und die Alte sagte: Diese Vulgär! Wie unverschämt! Wenn ich daran denke, dass ich ihm zwanzig Jahre lang Opfer dargebracht habe!

Also vertrieb sie den Einsiedler und brannte seine Hütte nieder.

In der Version dieser Geschichte, die ich gelesen hatte, lautet die Beschwerde nicht, dass der Mönch nicht mit Leidenschaft reagierte, die Beschwerde lautet, dass er nicht mit „liebender Güte“ reagierte: Keine liebevolle Güte
Sie schließen sich nicht gegenseitig aus. ;-)
Übrigens bin ich mir ziemlich sicher, dass der Teil über Mitgefühl später hinzugefügt wurde, als die Leute versuchten, den Inhalt in etwas „buddhistischer“ klingender Form zu intellektualisieren. Das Koan erscheint ursprünglich in Entangling Vines und enthält nichts über liebevolle Güte. postimg.org/image/677lkrtw7

Die Lehrer auf dem Retreat, an dem ich vor einem Jahr teilgenommen habe, sprachen über Charakter, Geschichte und Textur . Dies sind drei wichtige Konzepte, um durch ein erwachendes Leben zu navigieren.

Charakter ist die Person in der Rolle von Ihnen zu diesem Zeitpunkt. Sie können mit diesem Schauspieler machen, was Sie wollen. Es ist angelegt, damit Sie es ändern können. Ich habe tatsächlich ungefähr 10 Persönlichkeitsfacetten, die auf das Leben reagieren und zu verschiedenen Zeiten handeln, obwohl es meistens "nur tun" ist. Man fragt sich immer, wie das Fortschritt ist, mehr Facetten zu haben und nicht nur eine. Einer ist eine Falle. Ein unflexibler ist eine Falle. Eine definierte ist eine Falle. Also, mach einfach weiter, kette dich nicht an ein Selbstbild.

Geschichte ist das, was wir uns und anderen erzählen, um die Sicherheit zu stärken, zu wissen, was wir sind. Geschichten sind zu vermeiden, indem man sie anderen nicht erzählt und nicht zulässt, dass das Band in seinem Kopf läuft. Wir wissen nicht, was wir sind, und es geht uns nichts an. Auf diese Weise spielt es, wie Sie sagten, keine Rolle, ob "wir" leben oder sterben. Guter Anruf.

Textur ist die Erfahrung des Lebens. Was auch immer ist. Es ist unwiderlegbar und unbestreitbar, denn es ist das, was passiert. Es bedarf keiner Begründung. Wenn Sie schlechten Kaffee trinken, ist die Textur Ihrer Erfahrung schlecht. Wenn Sie guten Sex haben, ist die Textur Ihrer Erfahrung gut. Wie einer der Lehrer sagte: „Warum sollten wir Texture zum Flatlinen bringen?“ Warum eigentlich? Textur ist Wahrheit. Ich persönlich denke, dass man aus Begeisterung viel lernen kann. Das alte Zen-Sprichwort lautet: „ Jeder kann ein schlafendes Baby halten!

Also, wenn Leute dir Fragen über dich selbst stellen, solltest du... haw haw, du dachtest, ich würde antworten, nicht wahr? Diese Antwort wird sich in 5 Sekunden selbst zerstören. (Cue Mission Impossible Titelmusik) uuund... Cut! [Diese Nachricht wurde Ihnen von Heiligtum, R'Tah und Gina überbracht]