Ich habe dies recherchiert und es scheint, dass die ganze Angelegenheit von der Definition von "den Söhnen der Brautkammer" abhängt, die für mich nicht offensichtlich ist:
King James Version Lukas 5:34 Und er sprach zu ihnen: Könnt ihr die Kinder des Brautgemachs fasten lassen, während der Bräutigam bei ihnen ist?
MGNT Lukas 5:34 ὁ δὲ ἰησοῦς εἶπεν πρὸς αὐτούς μὴ δύνασθε τοὺς ἱοὺς τοῦ νυμφῶνος ἐν ν ν & iges η με ν Hand pferamisches ὐ Hand ῶτῶὐν ἐν νῆ & iges η Hand φῶν ἐν ν φ & iges η Hand pfer τῶὐν ἐν ν & iges η η Hand pferamts
Es scheint, dass "bridalchamber" nur von Tobit ist:
νυμφών nymph.n, nc, Kammer der Braut. 4× +NT +AF English Gloss Brautgemach (3): Tob 6:14; Tob 6:14 (var.), 17 (var.) Brautkammer (1): Tob 6:17 (2012). Das Lexham Analytical Lexicon der Septuaginta. Bellingham, WA: Lexham Press.
Ich habe in der jüdischen Enzyklopädie nichts gefunden, was darauf hindeutet, dass „Söhne der Brautkammer“ eine Sache sind.
„Söhne des Brautgemachs“ scheint einzigartig in den Evangelien zu sein. Was bedeutet es also eigentlich?
Bevor man also die ursprüngliche Frage beantwortet, müsste man feststellen, was ein „Sohn des Brautgemachs“ eigentlich ist!
Jesus bezeichnet die Zwölf als „die Kinder des Brautgemachs“:
[Lukas 5:33-35 King James Version] 33 Und sie sprachen zu ihm: Warum fasten die Jünger des Johannes oft und verrichten Gebete, und ebenso [die Jünger] der Pharisäer; aber deine essen und trinken ? 34 Und er sprach zu ihnen: Könnt ihr die Kinder des Brautgemachs fasten lassen, während der Bräutigam bei ihnen ist? 35 Aber es werden Tage kommen, da ihnen der Bräutigam weggenommen wird, und dann werden sie in jenen Tagen fasten.
...οἱ υἱοί τοῦ νυμφῶνος (siehe υἱός, 2), von den Freunden des Bräutigams, deren Pflicht es war, alles zu versorgen und zu pflegen, was zum Brautgemach gehörte, dh was für die gebührende Feier der Hochzeit benötigt wurde: Matthäus 9 :fünfzehn; Markus 2:19; Lukas 5:34 ((Winner's Grammar, 33 (32)); Tobit 6:13 (14), 16 (17); kirchliche Schriften; Heliodorus 7, 8);
Habe ich Recht, dass eine solche Bezeichnung die Beauftragten daran hindert, selbst die Braut zu sein?
Möglicherweise verwandt:
CSB 2. Korinther 11:29 Denn ich eifere mit göttlicher Eifersucht um euch, weil ich euch einen Mann zur Ehe versprochen habe, um Christus eine reine Jungfrau zu schenken.
Johannes der Täufer bezeichnete sich selbst als „Freund des Bräutigams“, aber meiner Meinung nach hätten wir ihn auch den „Trauzeugen“ nennen können:
[Johannes 3:29 King James Version] 29 Wer die Braut hat, ist der Bräutigam, aber der Freund des Bräutigams, der steht und hört ihn, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams: diese meine Freude also ist erfüllt.
Er gehört wie die "Söhne des Brautgemachs" nicht zu den Eheleuten, sondern ist stattdessen der vertrauenswürdige Freund des Bräutigams, der sich über die Ehe seines Freundes freut und darüber trauern würde, dass er "weggenommen" wird (obwohl John tatsächlich ermordet wurde). erste).
Laut diesem Artikel aus der jüdischen Enzyklopädie wurde die Hochzeitsgesellschaft "die Söhne des Baldachins" genannt - und umfasste die Trauzeugen und die Väter von Braut und Bräutigam:
... Die Hochzeitsgesellschaft wurde "bene ḥuppah" genannt und konnte auf die Erfüllung anderer religiöser Verpflichtungen wie das Sitzen in der Laubhütte verzichten (Yer. Suk. ii. 53a). Dazu gehörten neben den Trauzeugen ("sushbinim") auch die jeweiligen Väter von Braut und Bräutigam...
Eine der Pflichten der Trauzeugen war es, zu bezeugen, dass die Braut sieben Tage lang mit niemand anderem als dem Bräutigam zusammen war und dass das Blut auf den Zeichen ihrer Jungfräulichkeit frisches Blut aus ihrem Jungfernhäutchen war:
... Außerhalb der ḥuppah (früher drinnen) standen die Trauzeugen und Brautjungfern als Wachen und warteten auf die frohe Botschaft, dass die Vereinigung in Bezug auf Deut glücklich vollzogen worden war. xxii. 17 (siehe Yer. Ket. i. 25a; Tan., Ḳoraḥ, Hrsg. Buber, S. 96; Pirḳe R. El. xii.), während die Leute sich dem Tanzen, Singen und besonders dem Lob der Braut hingaben ( vergl. Johannes iii, 29; Matthäus xxv, 1-13). Die Braut musste sieben Tage in der ḥuppa bleiben, solange die Hochzeitsfeierlichkeiten dauerten (Richter xiv. 15); daher der Name dieser Festlichkeiten, "die sieben Tage von ihr" oder "der ḥuppah" (Pesiḳ. 149b) ...
[Deu 22:17 King James Version] 17 Und siehe, er hat Gelegenheiten der Rede [gegen sie] gegeben, indem er sagte: Ich habe deine Tochter nicht als Magd gefunden; und doch sind dies die Zeichen der Jungfräulichkeit meiner Tochter. Und sie sollen das Tuch vor den Ältesten der Stadt ausbreiten.
Dies scheint hinter Pauls Kommentar zu stecken:
[2Co 11:2 King James Version] 2 Denn ich bin eifersüchtig auf dich mit göttlicher Eifersucht, denn ich habe dich mit einem Ehemann vermählt, damit ich [dich] als eine keusche Jungfrau zu Christus präsentieren kann.
Wenn ja, dann fungiert Paul als Trauzeuge. Christus ist der Bräutigam und die Korinther sind die Braut.
Das legt mir also nahe, dass Paulus und die Zwölf wie im Gleichnis von den zehn Jungfrauen Nebenfiguren waren. Die Jungfrauen in dem Gleichnis sind damit beauftragt, Fackeln zu tragen, damit die Braut nicht angegriffen wird (Mensch oder Tier), stolpert oder sich auf dem Weg verirrt.
Peter
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Nigel J