Ist „kataluma“ in Lukas 2:7 ein „Gästezimmer“ in einem Haus oder in einem „Gasthaus“?

Die NET-Bibel-Leute haben einige Übersetzungshinweise zu diesem Thema.

tn Das griechische Wort κατάλυμα ist flexibel, und die Verwendung in LXX und NT bezieht sich auf eine Vielzahl von Unterkünften (siehe BDAG 521 sv). Höchstwahrscheinlich suchten Joseph und Maria eine Unterkunft in den öffentlichen Unterkünften in der Stadt Bethlehem (siehe J. Nolland, Luke [WBC], 1:105), die für Menschen und Tiere grobe Unterkünfte gewesen wären. Allerdings wurde von verschiedenen Gelehrten angedeutet, dass Joseph und Maria bei Verwandten in Bethlehem wohnten (z. B. CS Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament, 194; B. Witherington, „Birth of Jesus“, DJG, 69- 70); wenn dem so wäre, würde sich der Begriff auf das Gästezimmer im Haus der Verwandten beziehen, das mit all den anderen Verwandten, die zur Volkszählung nach Bethlehem reisen mussten, überfüllt gewesen wäre.

sn In der Herberge war kein Platz für sie. Es ist kein Drama, wie das erzählt wird. Es gibt keine Suche nach einer Vielzahl von Unterkünften oder einem herzlosen Wirt. (Solche Gegenstände sind spätere, nichtbiblische Ausschmückungen.) Bethlehem war nicht groß und es gab einfach keinen anderen Ort zum Verweilen. Die bescheidene Umgebung der Geburt ist angesichts der Bedeutung der Geburt ironisch.

Dann bieten sie auch die Notizen eines Polizisten an:

Normalerweise wickelten Mütter ihre Neugeborenen in breite Stoffstreifen, um sie warm zu halten (vgl. Hesekiel 16:4).[92] Traditionell haben Christen geglaubt, dass die Krippe oder der Futtertrog, in den Maria das Jesuskind gelegt hat, in einer Höhle war.[93] Die meisten Häuser in Israel hatten jedoch zwei Teile, einen für die Familie und einen für die Haustiere. Es ist möglich, dass dies der Standort der Krippe war. Ein Gasthaus (Gr. katalyma) könnte ein Gästezimmer in einem Haus (s. 22:11-12) oder eine beliebige Herberge gewesen sein. Dieses griechische Wort hat ein breiteres Bedeutungsspektrum als Pandocheion, das sich speziell auf ein Gasthaus für Reisende bezieht (s. 10,34).

Der Wirt ist in der Weihnachtsgeschichte zu einer Bösewichtsfigur geworden, aber Lukas hat ihn nicht als solchen dargestellt. Der Verfasser kontrastierte zwischen dem königlichen Geburtsort, den dieser Sohn Davids verdiente, und dem demütigen, den er erhielt. Sein Ausschluss aus der menschlichen Gesellschaft nahm die Ablehnung vorweg, die er während seines gesamten Wirkens erfahren würde.

Wie Sie zeigen, wird das in Lukas 2:7 übersetzte Wort in 22:11 anders übersetzt.

Kommentare, die ich mir angesehen habe, scheinen anzuerkennen, dass das Wort eine sehr große Bandbreite hat, wenn es darum geht, sich auf jede Art von Unterkunft zu beziehen, selbst wenn es nicht das normale Wort für "Gasthaus" ist (Pandocheion, wie Sie sagen, dass Lukas ein " Wirtshaus" in der Geschichte vom barmherzigen Samariter). Es könnte ein „Gasthof“ oder ein „Gästezimmer“ sein. (zB siehe Expositor's Bible Commentary, Leifeld)

Es ist erwähnenswert, dass die Ideen "Höhle" und "Scheune / Stall" nicht unmöglich sind, aber angesichts dessen, was ich verstehe, die Architektur der Zeit nicht automatisch wahrscheinlich ist. Die Krippe befindet sich bei den Tieren in den unteren Räumen des Gebäudes.

Der einzige Hinweis, den ich aus der ESV Study Bible auf den Vers gelesen habe, der kryptisch lautet:

Der Gasthof mit dem bestimmten Artikel („the“) weist darauf hin, dass es sich hier um eine bestimmte, öffentlich bekannte Herberge für Individualreisende und Karawanen handelte.

Was, wenn das stimmt, gegen das „Gästezimmer“ der Angehörigen spricht.

Die falsche Übersetzung von „kataluma“ als „Gasthaus“ ist ein hervorragendes Beispiel für den Unterschied zwischen Exegese und Eisegese.

Seit den Tagen Konstantins ist die Legende von Mithra, der am 25. Dezember in einer Höhle geboren wurde, mit den Mythen des Christentums verschmolzen.

Die Übersetzer waren gründlich von diesem Mythos durchdrungen und entschieden sich daher für das Wort „Gasthaus“, da es am besten zu dem passte, was sie für wahr hielten (Eisegese).

Die Übersetzung als „Gastkammer“ würde mit anderen Verwendungen der griechischen Wörter für „Gasthaus“ und „Gastkammer“ übereinstimmen und es den Lesern ermöglichen, die Wahrheit aus dem zu erkennen, was die Bibel sagt, und aus historischem Wissen der Zeit (Exegese).

Es wäre interessant, von modernen Übersetzern zu hören, warum die meisten von ihnen dieses Wort immer noch falsch übersetzen.

Hier ist etwas, das ich vor einiger Zeit über den Mythos „ in einer Höhle geboren “ geschrieben habe.

Die Geschichte

Maria stand kurz vor der Entbindung, als sie und Joseph in Bethlehem ankamen. Da das Hotel voll war, brachten sie das Baby in einem nahe gelegenen Stall (eine in eine Felswand gehauene Höhle).

Einige Hirten kamen zu Besuch, gefolgt von drei Weisen, die Geburtstags-/Weihnachtsgeschenke brachten.

Die Familie blieb ein paar Tage im Höhlenstall, um irgendwie dem Zorn des Stallbesitzers zu entgehen, während sie verhinderte, dass die Pferde versehentlich das Baby fraßen. Nach einigen Tagen kehrten sie nach Nazareth zurück.

Historische Fakten

- Keine Unterkunft

Joseph müsste ein völlig verantwortungsloser Idiot gewesen sein, eine werdende Frau nach Bethlehem zu bringen, ohne vorher eine Unterkunft organisiert zu haben. Bethlehem liegt nur fünf oder sechs Meilen südlich des Zentrums von Jerusalem. Jeder vernünftige Ehemann hätte sie an einem sicheren Ort zurückgelassen, wäre nach Bethlehem gereist, hätte ein Zimmer gebucht und wäre am Nachmittag zu ihr zurückgekehrt.

Aber Bethlehem selbst war eine sehr kleine Stadt und nahe genug an der großen Stadt, dass es sehr unwahrscheinlich ist, dass es ein eigenes Gasthaus hätte unterhalten können. Jeder, der von Jerusalem aus durch die Stadt fährt, würde gerade erst seine Reise beginnen und müsste dort nicht anhalten, und jeder, der in die andere Richtung geht, wäre nahe genug an Jerusalem, dass er höchstwahrscheinlich noch eine Stunde weiterfahren würde.

Es ist fast sicher, dass Joseph bereits eine Unterkunft arrangiert hatte, wahrscheinlich bei Verwandten, von denen er wusste, dass sie sie anbieten würden.

Selbst wenn das alles nicht wahr wäre, wären sie auf keinen Fall in einer Höhle gelandet. In diesem Teil der Welt ist die Gastfreundschaft gegenüber Fremden noch heute eine Lebensart. Eine Frau, die kurz vor der Entbindung stand, in eine Höhle zu bringen, hätte die ganze Stadt in Ungnade gefallen.

Aber Mary und Joseph waren nicht nur Fremde. Sie waren alle direkte Nachkommen von König David, der wichtigsten Person, die aus Bethlehem stammte. Jeder in der Stadt wäre geehrt gewesen, wenn das Paar bei ihnen bleiben würde.

Und selbst wenn das nicht wahr wäre, hätte sicherlich einer der Hirten das schändliche Verhalten seiner Mitbürger gesehen und sie in sein eigenes Haus zurückgebracht.

Und selbst wenn das nicht wahr wäre, hätten die Sterndeuter, wenn sie kurz nach der Geburt eintrafen (wie es traditionell in Krippen dargestellt wird), mit dem Gold und den wertvollen Gewürzen, die sie gaben, sicherlich eine Unterkunft für den Rest des Aufenthalts der Familie in Bethlehem erworben. Aber das wäre auch nicht nötig gewesen. Matthäus 2,11 bezieht sich ausdrücklich auf ein Haus, nicht auf eine Höhle oder einen Stall: „ Und als sie ins Haus kamen, sahen sie das kleine Kind … “.

Das ganze Konzept, dass sie so verlassen werden, erfordert so viele unglaubliche Situationen und soziale Beziehungen, dass es lächerlich ist.

-- Häuser

Ein typisches Haus in Bethlehem wäre ein rechteckiges einstöckiges Gebäude gewesen, von dem ein Teil als Lager oder als Gästezimmer abgetrennt war. Der Hauptraum hatte hinten einen erhöhten Bereich, in dem die Familie essen und schlafen würde, und einen niedrigeren Bereich vorne.

Dieser untere Teil würde tagsüber als Ort für Innenarbeiten genutzt, während er nachts mit Stroh bedeckt und als Unterschlupf für die Haustiere diente, um sie vor Raubtieren zu schützen und das Gebäude mit Wärme zu versorgen. (Viel weiter nördlich sind Schneeiglus ähnlich gestaltet, wobei Schlittenhunde auf der unteren Ebene für Wärme sorgen.) In eine Wand wurden Steintröge eingebaut, die nachts Wasser und Heu für die Tiere lieferten.

Die Bibel

Überlegen Sie, was die Bibel tatsächlich über dieses Ereignis sagt, nicht was wir glauben, dass es sagt. Die King-James-Übersetzung sagt, dass „ in der Herberge kein Platz für sie war “. Beachten Sie, dass es "in" und nicht "at" sagt, wie man normalerweise sagen würde. Das scheint umständlich, wenn nicht sogar falsch.

In der KJV verwendet Lukas das Wort „Wirtshaus“ an zwei Stellen, einmal hier und einmal in der Geschichte vom barmherzigen Samariter. Aber in diesen beiden Fällen sind die ursprünglichen griechischen Wörter unterschiedlich: Das Gasthaus des Samariters ist „ pandocheion “ (πανδοχεῖον) und Josephs ist „katalyma“ (κατάλυμα). Das letztere Wort wird auch von Markus (14:14) und wieder von Lukas (22:11) verwendet und in beiden Fällen mit „Gästezimmer“ übersetzt. Es macht keinen Sinn, dass es in Lukas 2:7 mit „Herberge“ übersetzt wird.

Einige moderne Übersetzungen wie NIV übersetzen es jetzt als "Gästezimmer". Wenn wir eine konsequente Übersetzung verwenden, lautet Lukas 2:7 wie folgt: „ … und legte ihn in eine Krippe, weil im Gästezimmer nicht genug Platz für sie war “. Dies liest sich nicht nur wie ein korrekteres Englisch, es beseitigt auch jeden Grund, überhaupt zu vermuten, dass sie sich in einem Stall oder einer Höhle befanden.

Eine gebärende Frau braucht mehr Platz, als normalerweise in einem Abstellraum/Gästezimmer zur Verfügung stünde. Die Tiere wurden woanders hingebracht und ihnen wurde der Hauptraum des Hauses gegeben. Da ihnen Babymöbel fehlten, bot der steinerne Futtertrog, gereinigt und mit Stroh ausgekleidet, eine praktische, bequeme und sichere Wiege.

Die Geburt war kein Notfall; sie könnten mehrere Tage oder Wochen vor dem Ereignis in Bethlehem gewesen sein: " Während sie dort waren, wurden die Tage erreicht, an denen sie geliefert werden sollte ". In ähnlicher Weise wäre es vernünftig anzunehmen, dass sie vielleicht sechs Wochen in Bethlehem blieben, anstatt nach Nazareth zurückzukehren und dann eine weitere Reise nach Jerusalem zu unternehmen (Lukas 2:22): „ Und als die Tage ihrer Reinigung ... vollendet waren , sie brachten ihn nach Jerusalem, um ihn dem Herrn vorzustellen “.

Joseph und Mary blieben im Haus eines Freundes oder Verwandten, wie sie es von Anfang an geplant hatten. Jede Berücksichtigung der oben erwähnten seltsamen Verhaltensweisen wird strittig. Mit einer korrekten und konsistenten Übersetzung dieses einen Wortes ergibt plötzlich alles einen Sinn.

Wieso den

Aber warum sollten die Übersetzer einen so eklatanten Fehler gemacht haben?

Bereits im zweiten Jahrhundert verwechselten die Menschen die Geburten von Mithras und Jesus. Zum Beispiel schrieb Justin der Märtyrer (jetzt ein römisch-katholischer Heiliger): „ Weil Joseph in der Stadt keinen Platz zum Herbergen finden konnte, ging er in eine bestimmte Höhle in der Nähe der Stadt. Und während sie dort waren, brachte Maria Christus hervor. .. . ... und fügte hinzu, 'dass die Priester der Mysterien von Mithra aufgrund dieser Worte vom Teufel angestiftet werden zu sagen, dass an einem Ort, den sie eine Höhle nennen, ihre Proselyten von Mithra selbst eingeweiht werden.' .

Zu der Zeit, als die römische Version des Christentums von Konstantin und anderen geschaffen wurde, gehörten viele Menschen dem Mithraskult an, der glaubte, dass ihr Gott Mithras in einer Höhle geboren wurde. Es war fast trivial für die römische Kirche, diese Menschen zu bekehren, indem sie ihnen erlaubten, Jesus nur als einen anderen Namen für Mithras zu betrachten, und indem sie ihre Mythen in das römische Christentum einbezog.

Als die Bibel weit über tausend Jahre später ins Englische übersetzt wurde, waren die Übersetzer mit dieser Geschichte sehr vertraut, und es war viel einfacher für sie, dieses eine Wort falsch zu übersetzen, als ihren Glauben zu ändern.

Kenneth Bailey („Jesus in den Augen des Nahen Ostens“) plädiert überzeugend dafür, dass „Kataluma“ das Gästezimmer (oder obere Zimmer) in einem typischen Bauernhaus mit zwei Räumen ist. Wie bei vielen Kulturen wurden die Tiere über Nacht mit den Menschen ins Familienzimmer gebracht – daher die Krippe, oder Krippen (verschiedene Größen für verschiedene Tiere). Bailey (der die Kulturen des Nahen Ostens gelebt und geatmet hat) legt auch großen Wert auf die Bedeutung von Familienbanden und Gastfreundschaft in diesen Umgebungen – was „No room at the Inn“ eindeutig zu einer nordeuropäischen Fehlinterpretation der Geschichte macht. Sein Weihnachtsstück „Offene Herzen in Bethlehem“ setzt diese Konzepte in einen geschickten dramatischen Zusammenhang – lesenswert.

Während einer Gelegenheit, an einer Stätte in der Nähe von Jerusalem zu graben, hielten wir am Abend einen Vortrag, in dem archäologische Ausgrabungsstätten in Bethlehem beschrieben wurden, der vorschlug, dass es sich um ein Gästehaus handelte, in dem eine große Familie übernachten würde, während sie diese Gegend besuchte. Viele dieser Gebäude wurden in Bethlehem gefunden. Der Grundriss dieser Gebäude, den der Archäologe für diesen Vortrag gezeichnet hatte, zeigte im Obergeschoss ein Schlafzimmer für Gäste und im ersten Stock eine große Küche. Auf beiden Seiten der Küche innerhalb des Gästehauses fanden sie Bereiche, in denen Tiere gehalten wurden, und in diesen Bereichen wurden Futterkrippen gefunden. Dies wurde möglicherweise getan, um das Gebäude zu heizen oder um neugeborene Schafe zu pflegen und zu füttern. Den Hirten wurde ein Hinweis gegeben, wo sie nach dem Kind suchen sollten. Ihnen wurde gesagt, dass sie das Baby in Windeln gewickelt in einer Krippe finden würden.

Dies ist eine Aktualisierung vom 6. Dezember 2017. Ich möchte dies mit mehreren Websites auf biblearcheology.org verlinken. Hier sind die URLs, die erste hat ein ausführliches Video, die anderen beiden sind Aufsätze.

http://www.biblearchaeology.org/post/2016/12/14/Born-in-Bethlehem.aspx

http://www.biblearchaeology.org/post/2014/12/11/There-Wasnt-Any-Inn.aspx

http://www.biblearchaeology.org/post/2008/11/08/The-Manger-and-the-Inn.aspx#Article

Ich bin gerade von einer Reise ins Heilige Land zurückgekehrt. Unser christlich-jüdischer gebürtiger Bethlehem-Führer glaubt, ja, es war das Haus von Josephs Großfamilie, vollgestopft mit Verwandten, die nach Bethlehem zurückgekehrt waren, um ihre Steuern zu zahlen. Die untere Etage (eine Höhle und wahrscheinlich der ältere und ursprüngliche Teil des Hauses) wurde wie unsere Garagen genutzt: Lager, Arbeitsplatz und als Stall für die Tiere. Das Obergeschoss wurde nach Möglichkeit angebaut und diente als Schlaf- und Wohnraum. Mary und Joseph hätten aus Respekt vor ihrem Bedürfnis nach Privatsphäre das recht brauchbare Untergeschoss erhalten.

Sehr interessant: Er sagte, dass jüdische Babys zu dieser Zeit NICHT in Windeln gewickelt wurden. Sie trugen Miniaturzeitkleidung. Lukas 2:7 sagt „Tücher“, nicht „Kleider“. Ich habe das mein ganzes Erwachsenenleben lang falsch zitiert und falsch gelehrt.

Olivenöl wurde gepresst, Getreide geschrotet, Stoffe gewebt: In diesem kühleren Höhlenbereich wurde tagsüber gearbeitet. Was auch im Arbeitsbereich im Untergeschoss hergestellt und gelagert wurde, war Wickeltuch, das zwei Zwecken diente.

1. Wenn ein perfektes Lamm für das Opfer ausgewählt wurde, wurde es sorgfältig gereinigt und dann wurden seine Füße zusammen mit diesen speziell vorbereiteten sauberen Stoffstreifen „gewickelt“, damit das Lamm sauber blieb und seine Füße nie wieder den Boden berührten. Es würde respektvoll vom Oberhaupt der Familie zum Opfer in die Synagoge getragen, seine Füße gegen jede mögliche Verletzung dieses perfekten Opfers gefesselt.

2. Der zweite Zweck von Windeln war das Einwickeln eines Körpers in Vorbereitung auf die Beerdigung. In der damaligen jüdischen Kultur fand die Beerdigung innerhalb des Tages (oder am nächsten Tag?) statt. Daher war es notwendig, dass jede Familie reichlich Vorräte an sauberen Windeln hatte, die für diese beiden Zwecke vorbereitet und aufbewahrt wurden.

Es ist leicht anzunehmen, dass Mary vielleicht unvorbereitet auf ein neues Baby kam und dieses saubere Tuch fand und damit ihr neugeborenes Kind einwickelte. Und welche Prophezeiung! Gemäß den Evangelien sollte er ein vollkommenes Opfer werden und bei seinem Tod in frische Tücher gehüllt werden, aber sie bei seiner Auferstehung ordentlich zusammengefaltet zurücklassen!

Warum verwenden die meisten Übersetzer für Kataluma Gasthaus statt Gästezimmer? Wenn der Kontext hier eine Rolle spielt, könnte ein Faktor sein, dass es vor dem Hintergrund der familiären (und gemeinschaftlichen) Skepsis und Ablehnung, die in Matthäus 1:19 dargestellt wird, für eine Familie in Bethlehem höchst ungewöhnlich wäre, das Paar in einem Privathaus unterzubringen. Wenn Mary ein so gastfreundliches Familienmitglied gefunden hätte, das anscheinend das einzige außerhalb von Elizabeth war, das ihr glaubte und sie mit Mitgefühl behandelte, hätte sie dies nicht Luke erzählt? Daher können sie davon ausgehen, dass der Text nicht vom „Kataluma“ eines Hauses spricht, sondern von einer Stadt, die auch als Gasthaus bekannt ist.

Warum dann nicht „Pandocheion“? Vielleicht, weil es kein kommerzielles Gasthaus war, sondern ein öffentliches Gasthaus, das von den Bürgern oder den römischen Behörden eingerichtet wurde.

Ich habe das aus der Predigt von Joseph Prince. Höchstwahrscheinlich ist das Gasthaus in Betlehem tatsächlich Davids Haus, das er Kimham, dem Sohn von Barsillai, in 2 Samuel gegeben hatte, während er in Jerusalem blieb, was rechtmäßig bedeutet, dass ihm Maria (Nathan) und Joseph (Salomon) gehören, und er hat ein doppeltes Recht darauf in der Herberge bleiben, aber "in der Herberge ist kein Platz für ihn". Seine Geburt in einer Krippe (Futtertrog) ist alles ein Bild dessen, wer sein Körper unser Brot des Lebens sein soll

Es bedeutet im Wesentlichen nur „[jeden] Raum [oder Ort], der gemietet werden kann“, da es von κατα (in diesem Zusammenhang „zur Nutzung von“) und λυw (im Wesentlichen „zum Entspannen“) kommt – zweifellos das, was die KJV wollte mit "Gästezimmer". Es ist explizit kein bestimmter Wohnort (Gasthof, Kneipe etc.) zu entnehmen. Man könnte es auch mit „a place to stay“ übersetzen und die englische Übersetzung entsprechend anpassen.

Ich denke, dass starke Argumente dafür angeführt werden können, dass Lukes Bericht sich auf die Geschichte von Sauls Begegnung mit Samuel beruft. In dieser Geschichte übersetzt die LXX kataluma als „Wohnzimmer“:

1Sa 9:19-24 King James Version - 19 Und Samuel antwortete Saul und sprach: Ich bin der Seher; steige vor mir hinauf auf die Höhe; denn ihr werdet heute mit mir essen, und morgen werde ich euch gehen lassen und euch alles sagen, was in eurem Herzen ist. 20 Und was deine Esel betrifft, die vor drei Tagen verloren gegangen sind, denke nicht an sie; denn sie werden gefunden. Und auf wen richtet sich all die Begierde Israels? Liegt es nicht an dir und an deinem ganzen Vaterhaus? 21 Saul antwortete und sprach: Bin ich nicht ein Benjaminiter aus dem kleinsten Stamm Israels? und meine Familie die geringste aller Familien des Stammes Benjamin? warum redest du denn so zu mir? 22 Und Samuel nahm Saul und seinen Knecht und führte sie in die Stube und setzte sie auf den obersten Platz unter den Geladenen, die etwa dreißig Personen waren.23 Und Samuel sprach zum Koch: Bring das Teil her, das ich dir gegeben habe, von dem ich dir gesagt habe: Setz es dir! 24 Und der Koch nahm die Schulter und das, was darauf war, und legte sie vor Saul. Und Samuel sprach: Siehe, was übrig ist! stell es dir vor und iss! denn bis auf diese Zeit ist es dir aufbewahrt, seit ich gesagt habe: Ich habe die Leute eingeladen. Also aß Saul an diesem Tag mit Samuel.

Ich stelle mir vor, was wir heute eine „Herberge“ nennen würden, allerdings in Samuels Privathaus, wo vielen Reisenden „3 Hots und ein Kinderbett“ geboten werden, wobei die Schlafzimmer nichts als Betten sind, aber mit einem großen öffentlichen Raum, in dem Menschen „abhängen“ können gemeinsam essen.

Beachten Sie, dass der Gastgeber (Samuel) sein Bestes tat, um Saul so zu behandeln, wie es für den hochverehrten zukünftigen König angemessen war. Lukas' Hinweis auf dieses Ereignis deutet darauf hin, dass Jesus auf einem Strohbett in den Heutrog gelegt wurde, weil es in der „Herberge“ keine verfügbaren Schlafräume gab. Der wahre König erhielt also nicht die königliche Behandlung, die Saul erhalten hatte!

Ich stelle auch fest, dass Maleachi sich auch auf diese Passage bezieht, indem Saul protestiert, dass er von den geringsten Stämmen Israels ist und es daher verdient, in Israel nicht als König betrachtet zu werden, aber Gott hat große Pläne für kleine Leute. (Saul, wie sich herausstellte, war doch gar nicht so klein):

Mic 5:2 King James Version - 2 Aber du, Bethlehem Ephratah, obwohl du klein bist unter den Tausenden von Juda, doch aus dir wird er zu mir hervorgehen, der Herrscher in Israel sein soll; dessen Hergang seit jeher, von Ewigkeit her ist.

Wir können bei Johannes auch sehen, dass Jesus der „wahre Hirte“ ist, da er der „wahre Saulus“ ist. Während es Saul nicht gelang, die Schafe herbeizurufen, erkennen sie die Stimme Jesu:

Jhn 10:27-29 KJV - 27 Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir: 28 Und ich gebe ihnen ewiges Leben; und sie werden niemals umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. 29 Mein Vater, der sie mir gab [dh: „sie meiner Obhut anvertraute“, wie es Sauls Vater getan hatte], ist größer als alle; und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen.