Was sagt Maria in Lukas 1:55 ist für immer (εἰς τὸν αἰῶνα)?

In Lukas 1:55, dem Ende von Marias Rede, endet sie mit:

εἰς τὸν αἰῶνα

In diesem Zusammenhang:

Luk 1:54,5 LUT 54 Er hat Israel, seinem Knecht, geholfen, dass er gedenke der Barmherzigkeit 55 (wie er zu unseren Vätern sprach) Für Abraham und seine Nachkommen in Ewigkeit.

Konzentriert sich Maria auf die Tatsache, dass Gott Israel als auserwähltem Volk immer geholfen hat, vielleicht liest sie sich so:

54 Er hat Israel, seinem Knecht, geholfen, dass er der Barmherzigkeit gedenke, 55 (wie er zu unseren Vätern zu Abraham und seinen Nachkommen geredet hat) für immer.

ODER

Konzentriert sie sich darauf, dass Gott sein Versprechen hält, den Messias zu bringen, der Segen bringen wird, wie Abraham in Gen 17,19 versprochen?

54 Er hat Israel, seinem Knecht, geholfen, dass er der Barmherzigkeit gedenke 55 ( wie er zu unseren Vätern sprach ) gegenüber Abraham und seinen Nachkommen für immer.

Antworten (1)

Sehen Sie, ob ich ohne allzu große Schwierigkeiten durch dieses Minenfeld treten kann.

Erstens ist der Ausdruck εἰς τὸν αἰῶνα wörtlich „in die Zeit“ und bedeutet nicht unbedingt „für immer“, wie es in einigen Versionen heißt. Zum Beispiel diskutiert Judas 7 das „ewige“ Feuer, das Sodom und Gomorra zerstörte, das eindeutig nicht mehr brennt. WE Vine ("Expository Dictionary") diskutiert dies ausführlich und sagt, dass "ainios", "eine entweder undefinierte, aber nicht endlose Dauer beschreibt, wie in Röm 16:25, 2 Tim 1:9, Tit 1:2, …". , David Bentley Harts Version, „im Laufe der Zeit“.

Da "aionos" ein Adjektiv ist, übernimmt es einige der Eigenschaften des Substantivs, das es modifiziert. Röm 16:25 & 26 ist ein perfektes Beispiel. In v25 bedeutet es „vergangene Zeiten“, dh seit der Mensch gesündigt hat. In Version 26 ändert es jedoch „Gott“ und kann daher mit „für immer“ übersetzt werden. Siehe NIV.

So beschreibt Lukas eine Verheißung des kommenden Messias, die Maria im Lied feiert, die im AT gemacht wurde und die bis zur Erfüllung der Verheißung gelten würde, wie es bei ihrer Schwangerschaft mit Jesus bevorstand.

Judas sagt, dass die Menschen in Sodom „ewiges Feuer“ erleiden, in dem Sinne, dass sie für ihre Sünden der Unreinheit in die Hölle kamen.
Außerdem dachte ich, dass Mary bereits schwanger war, als sie Elizabeth besuchte. Ich meine, Elisabeth sagt: "Gesegnet ist die Frucht deines Leibes" und "Wie kommt es, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommen sollte?"
@Pascals Wette - Ihr Kommentar über die Menschen, die unter ewigem Feuer leiden, ist eine Strecke. Judas spricht über die Zerstörung der Städte durch Feuer, was sie sicherlich waren.
Im Gegenteil, ich denke, es wäre zu weit hergeholt, die Feuer-und-Schwefel-Zerstörung von Sodom mit dem Wort αἰωνίου zu beschreiben. Warum sollte Jude das tun? Hat es wirklich so lange gedauert, bis Gott Sodom mit Feuer zerstört hat?
Die Zerstörung von Sodom und Gomorra dauerte wahrscheinlich weniger als 24 Stunden. Das ist der Punkt.
Judas 7 scheint auf 4 Makkabäer 9:7 anzuspielen. Prüfe daher auch, ob du unser Leben wegen unserer Frömmigkeit töten wirst, oh Tyrann; betrachtet uns nicht als verletzt, wenn wir gefoltert werden . 8 Denn in der Tat werden wir durch diese Bedrängnis und Ausdauer den Preis der Tugend bringen. 9 Ihr aber, wegen des despotischen Mordes an uns, werdet ihr bei göttlicher Gerechtigkeit ewige Feuerfolter erdulden .“
Auch hier möchte ich anderer Meinung sein – die ausdrückliche Erwähnung von Sodom und Gomorra macht die direkte Anspielung auf Gen 19 sicher.
Erwähnt Gen 19 „ewige Folter durch Feuer“ oder irgendetwas „aiwnios“?
Auch in Kapitel 10:11 Aber du wirst wegen deiner Gottlosigkeit und Blutschuld ewige Qualen ertragen.“
Bitte achten Sie auf eine höfliche, respektvolle Sprache.
Was sagt Maria in Lukas 1:55 ist für immer (εἰς τὸν αἰῶνα)?
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